经文：“舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身”(雅 3:6)。

　　古人说，人口里出言，可以息事宁人，也可以兴起兵戎战祸。舌头具有恶毒破坏的力。雅各书说，舌头是火，能以销毁轮转的万物，且是无人能制服的恶物。一切的挑拨离间、借刀杀人、中伤诬陷，都是舌头的罪孽。它简直是地狱里点着的火。星火可以燎原，舌头破坏的力是何等的大！它也是最阴险可怕的，可以杀人不见血，常常搬弄是非，颠倒黑白，造出来的恶果是何等的可怖呀！

　　敦行立品的人，要防口，要谨言。雅各书说：“人若在言语上没有过失，就是完全人”，也不是过甚其词。言语是心的声音，谨言先要守心。用神的话来操守心，然后从心里所发出来的话，就不致有害人的影响。

　　同时要戒多言，多言难免失言；要戒谎言，那是与偷窃同出于一个心理的。主耶稣劝他的门徒说：“你们的话，是，就说是，不是，就说不是，若再多说，就是出于那恶者。”我们应当存诚实的心发言，存戒恶的心寡言。

　　祈祷：求主帮助我们，使我们约束舌头，不出恶言，不使我们的言语中伤别人，陷我们自己在罪孽里，却要说扶助德行的善言。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》 6月11日

“随处祷告。” （提前2章8节）

我们在祷告这件事上，工夫实在太差了。 我们肯花很多的时间为着工作，很多的时间为着娱乐，很多的时间为着私务; 我们肯花多少时间为着亲近神呢？
神何等喜欢我们祷告，犹如父母喜欢儿女们和他们谈话一般。 所以神说：常常祷告，不可灰心“（路18章1节）; “总要儆醒祷告，免得入了迷惑”）（太26章41节）; “你们祷告”（太六章九节）; “你们当求庄稼的主”（太9章38节）; “不住的祷告，凡事谢恩”（帖前5章17-18节）; “举起圣洁的手，随处祷告”（提前2章8节）; “有受苦的呢，他就该祷告”（雅5章13节）......
主在世上留给我们的榜样，也鼓励我们祷告; 在拉撒路坟前，他举目望天祷告神; 在他拣选十二使徒之前，他上山整夜祷告; 在变化山上，他和门徒祷告; 在罪人拥护他做王时，他退到山上去祷告; 在筵席上和门徒告别时，他举目望天祷告（约17章）; 在客西马尼园中，他三次祷告; 在十字架上，他为仇敌祷告; 今天在父神右边，他一直为我们祷告。
信徒们，你要生命进深麽？ 你要知道神的旨意麽？ 祷告！ 祷告！ 祷告！

《旷野的筵席》6月11日

「他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。」（徒13：2）

    人如果不先学习事奉主自己，他就不能真实的为主工作。 当巴拿巴和扫罗在那里事奉主，禁食的时候，他们就听见了圣灵的声音，呼召他们去担任祂所特派的服事。

    他们所答应的乃是神圣的呼召，并不是为了应付人的需要与请求。 他们事前没有听见野蛮民族食人肉或猎人头的报道。 他们的同情心，也不是由于一些悲伤的故事，比方儿童婚姻，女子缠足，吸食鸦片等而激起的。 他们没有听闻什么声音，只听见圣灵的声音，他们也没有遇见什么要求，只见到基督的要求，是基督主权要求他们起来服事，是靠着基督的权柄他们出外做工。

《竭诚为主》 6月11日

到主那里去

到我这里来。 （太十一28）

我想到那里去吗？ 现在就可以去了。 人生真正重大的问题本来是极少的，而这些问题都在[到我这里来]这句话里得了答案。 不是做这个，不做那个; 而是[到我这里来]。 只要来到耶稣跟前，生活就会按照我真正的渴望度过; 我会真的脱离罪，真正找到主所赐的乐歌。

你曾否到耶稣这里来？ 当心你心中的顽梗，叫你宁愿做许多别的事，也不甘愿像个天真的孩子般[到我这里来]。 你若真想断绝罪，就必须来就耶稣。 耶稣基督拿自己做试金石。 请留意他如何用[来]这个字。 在人最意想不到的时刻，主微声说[到我这里来]，你立即就被他吸引过去。

与基督的接触，会改变人的一切。 你要绝圣去智，成为愚拙，来亲就耶稣，照他所说的去行。 [来]的态度就是肯完全放弃一切，立志将所有的交付他。

[我就使你们得安息]，就是说[我会扶持你]。 不是[我会把你送上床，执着你的手，哼着眠歌，把你送入梦乡]。 而是[我要叫你从床上起来，从颓废疲惫中出来，从半生不死得状况下出来; 我要以生命的灵充满你，你便有完全的生命。 ]我们有时会可怜兮兮地说：[为神的旨意而受苦！ ]这种态度，哪能彰显儿子无上的生命力与大能呢？

祈祷◆[如甘霖滋润田地]; [如露水降在以色列]——噢，主啊，今天早上这些说话，来到我的脑海中，是带着甜蜜的迫切感。 愿你今天好像甘霖、露水般临到我们当中，滋润、塑造和赐福我们。 我怀着极大和欢欣的期望来到你的面前。

《灵命日粮》 6月11日

无助的解药

读经： 弥迦书6章6-8节

金句： 「他向你所要的是甚麽呢？ 只要你行公义，好怜恴，存谦卑的心，与你的 神同行。」（弥迦书6章8节）

    我曾听过一段二次世界大战生还者的采访，这些士兵回忆起他们是怎样度过军旅生活中，看似平凡的某一天。 那天，一个士兵躲在散兵坑里，向偶尔驶过的德军坦克开枪; 其他人则在玩扑克牌打发时间; 也有几个人遭到猛烈的炮火。 这一天看起来和其他日子没什么不同。 直到后来他们才知道，原来他们参与了历史上最大、最具决定性的「巴尔格之役」。 但在当时，这些士兵根本没有意识到其重要性，因为没人能看到这场战争的整个画面。

    伟大的胜利源自每个平凡人都能各尽其职。

当依格那修（Ignatius，1491–1556）的跟随者觉得练自己徒劳无益时，他总是开出同样的良药：「在困苦无依的时候，我们绝不要改变立场，却要站立得稳，坚定不移，如同从前一样。」在属灵的战场上，我们必须运用当下最难挥舞的武器，就是：祷告、默想、自省和悔改。

也许你觉得自己是在属灵的常规里，无法突破。 要坚守你的岗位，顺服 神，因为唯有顺服 神，才能使你脱离平淡虚空。 PY

安逸逐渐消逝，

主使灵魂甦醒;

明亮爽朗时节，

迎来雨后奋兴。

若你觉得信心在摇动，当重回顺服的道路。

《圣经研读》6月11日

徒 6：1 那时、门徒增多、有说希利尼话的犹太人、向希伯来人发怨言. 因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。

徒 6：2 十二使徒叫众门徒来、对他们说、我们撇下 神的道、去管理饭食、原是不合宜的。

徒 6：3 所以弟兄们、当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人、我们就派他们管理这事。

徒 6：4 但我们要专心以祈祷传道为事。

徒 6：5 大众都喜悦这话、就拣选了司提反、乃是大有信心、圣灵充满的人、又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿、并进犹太教的安提阿人尼哥拉.

徒 6：6 叫他们站在使徒面前. 使徒祷告了、就按手在他们头上。

徒 6：7 神的道兴旺起来. 在耶路撒冷門徒數目加增的甚多. 也有许多祭司信从了这道。

徒 6：8 司提反满得恩惠能力、在民间行了大奇迹和神迹。

徒 6：9 当时有称利百地拿会堂的几个人、并有古利奈、亚力山太、基利家、亚西亚、各处会堂的几个人、都起来、和司提反辩论。

徒 6：10 司提反是以智慧和圣灵说话、众人敌挡不住.

徒 6：11 就买出人来说、我们听见他说谤谴摩西、和 神的话。

徒 6：12 他们又耸动了百姓、长老、并文士、就忽然来捉拿他、把他带到公会去、

徒 6：13 设下假见证说、这个人说话、不住的蹧践圣所和律法.

徒 6：14 我们曾听见他说、这拿撒勒人耶稣、要毁坏此地、也要改变摩西所交给我们的规条。

徒 6：15 在公会里坐着的人、都定睛看他、见他的面貌、好像天使的面貌。

使徒行传第六章 教会执事的设立与圣灵使用的器皿

一、选立七位执事 （6：1-7）

（一）选立执事的原因 – 教会需要联络的筋（管理）与供应的节（话语）

1. 那时，门徒增多，有说希利尼（希腊）话的犹太人向希伯来人发怨言

        -因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇（没有亲属照顾的寡妇，她们的需要乃是教会的责任)

(「发怨言」不是一件小事，如果不立予堵住破口，必致破坏教会的合一，所以初代教会立刻面对此事。 )

（二）选立执事的条件 – 有好见证、满有圣灵和智慧

1. 十二使徒叫众门徒来，对他们说：「我们撇下神的道（话logos）去管理饭食，原是不合宜的

2. 所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人

        -我们就派他们管理这事（指负责信徒生活上的需要)

(选立执事的要件：（1）「从你们中间」―必须是在教会中有学习的门徒; （2）「有好名声」―在人面前有良好的见证; （3）「被圣灵充满」―在神面前有属灵的追求; （4）「智慧充足」―对于事务有治理的才干。 )

3. 但我们要专心以祈祷、传道（话logos）为事。」（祷告和话语职事）

(广义的执事（仆役）有两类：（1）神话语的执事; （2）管理饭食的执事。 各人都有主所给的职事，为主作工的专门出来作工，负地方教会责任的是事务的。 两者并非互不相干，乃是按恩赐与托付，各尽其职配搭事奉。 )

（三）选立执事的手续 – 身体喜悦与使徒印证

1. 大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人（满有信心与满有圣灵)

        -又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉

（这七个人的名字都为希腊名字，表示这七个人都是说希腊话的信徒，以解决说希腊话的人群中的问题。 )

2. 叫他们站在使徒面前。 使徒祷告了，就按手在他们头上

(使徒在这里的按手，乃是代表身体与被按手的人有「交通、联合、印证、设立」，一面印证圣灵在教会中所拣选的，一面表示有分于他们的事奉，在灵里和他们一同担负那职事的责任。 )

（四）选立执事的结果 – 神话的扩长与福音的果效

1. 神的道（话logos）兴旺（增长increase，扩展spread）起来

2. 在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道（信仰the faith)

(教会复兴的光景：（1）见证加强——神的道兴旺起来; （2）人数增多―「门徒数目增加甚多」; （3）征服敌挡者―「也有许多祭司信了这道」。 )

二、属灵生命的彰显与仇敌逼迫的扩增 （6：8-15）

（一）司提反彰显圣灵的能力

1. 司提反满得恩惠（恩典）、能力，在民间行了大奇迹和神迹

(司提反不是使徒，他是管理饭食的执事，同样满有神的「恩惠」，圣灵的「能力」，行出「大奇事和神迹」。 )

2. 当时有称利百地拿会堂的几个人，并有古利奈、亚历山大、基利家、亚细亚、各处会堂的几个人

        -都起来和司提反辩论（司提反具影响力的传道引起犹太会堂的反对)

(当时在耶路撒冷有不同会堂，供来自不同背景的犹太人作崇拜之用。 )

3. 司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住

(本章圣经说到司提反。 两处说到他是被圣灵充满的人，一次说到他是被智慧充满，一次说到被信心充满，一次说到被恩典充满，一次说到被能力充满。 他是一个满有圣灵、智慧、信心、恩典、能力的人。 )

（二）司提反受抵挡与被捉拿

1. 就买出人来说：「我们听见他说谤谴摩西和神的话（应时的话rhema）。」

2. 他们又耸动了百姓、长老，并文士，就忽然来捉拿（暴力的擒拿）他， 把他带到公会去

3. 设下假见证，说：「这个人说话，不住的糟践圣所和律法

        -我们曾听见他说：这拿撒勒人耶稣要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规条。」

约 2：19 耶稣回答说、你们拆毁这殿、我三日内要再建立起来。

太 5：17 莫想我来要废掉律法和先知. 我来不是要废掉、乃是要成全。 18我实在告诉你们、就是到天地都废去了、律法的一点一画也不能废去、都要成全。

太 15：1 那时有法利赛人和文士、从耶路撒冷来见耶稣说、2你的门徒为甚么犯古人的遗传呢. 因为喫饭的时候、他们不洗手。 3耶稣回答说、你们为什么因着你们的遗传、犯 神的诫命呢。 4神说、当孝敬父母. 又说、咒骂父母的、必治死他。 5你们倒说、无论何人对父母说、我所当奉给你的、已经作了供献.6他就可以不孝敬父母。 这就是你们借着遗传、废了 神的诫命。

（三）司提反彰显主的荣形

1. 在公会里坐着的人都定睛看他，见他的面貌，好像天使的面貌

林后 3：18 我们众人既然敞着脸、得以看见主的荣光、好像从镜子里返照、就变成主的形状、荣上加荣、如同从主的灵变成的。

充满我心境，神圣救主，直到主荣耀从我灵反映;

充满我心境，使人共睹，主圣洁荣形，从我内反映。」

（圣徒诗歌405首）

H345我已拣选主耶稣

一 我已拣选主耶稣，拣选祂作世界;

祂爱实在是充足，满足我的一切。

主，我是你的器皿，只有你能充盈;

叙加的水饮千井，渴仍不停。

（副）耶稣，耶稣，我拣选主耶稣！

我心今正住在所有甘甜事物之源;

耶稣，耶稣，祂是我满足！

是祂清除我的要求，平静我的意愿。

二 我已拣选主耶稣，拣选祂作喜乐;

有祂，我心虽痛苦，依然会唱诗歌;

有祂，我无别原因，也发喜乐声音;

因我所有的欢欣，是在祂心。

三 我已拣选主耶稣，拣选祂作希望;

祂赐基业甚丰富，使我不住思量。

将它赐我的救主，乃是我的至宝;

今天我心有催促：得祂最好。

四 我已拣选主耶稣，拣选祂作我主;

祂爱实在是难述，尝到就会屈服。

我已奉献我一切，向祂我无要求;

我心只求祂喜悦，怕祂心忧。

诗歌介绍

这首诗歌（《圣徒诗歌》第345首）作者是倪柝声弟兄（1903-1972）。 他不仅影响中国信徒属灵生命的复兴，且影响了整个世界基督徒的属灵生命。 约在1950年，倪柝声弟兄开始搜集自己创作的，翻译的和有已经过删改的诗歌。 在完成这个翻译、编辑后，他作了一个祷告，说：「主啊，我感谢你！ 这个恐怕是我对于神的教会最后的一次贡献了。」1952年6月初，上海福音书房出版了《诗歌（增订暂编本）》，共有诗歌1052首。 以后许多诗歌本，都是源于这本增订暂编本。

诗歌欣赏

以赛亚七章十五节，照英文或原文译，当作『因为祂必喫奶油与蜂蜜，所以祂晓得弃恶择善。』这样，就可见不是晓得弃恶择善了，才纔喫奶油与蜂蜜; 乃是因为祂喫了奶油与蜂蜜，所以祂晓得弃恶择善。

我们读四福音书的时候，要看见主在外面的生活，不知有多好，有多完全。 但是，我们从四福音书里不能知道主怎么在外面有那样超人的生活。 为什么祂是这样完全呢？ 为什么祂是这样的一位人子呢？

以赛亚七章十五节，把祂所以能有这样生活的原因告诉我们了。 祂为甚么知道拣选善的，弃绝恶的呢？ 祂为甚么知道拒绝世界，拣选神的旨意呢？ 祂为什么知道拒绝从人来的荣耀，惟独要神的荣耀呢？ 我们从以赛亚七章就可以知道了。 十四节：『必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利。』我们知道，这是指着主耶稣说的。 可惜许多人把十五节丢掉了。 我们要知道不只十四节是指着主说的，就是十五节，也是指着主说的。 十五节是说祂一生一世，都是喫奶油与蜂蜜。 因为祂一生一世，都是喫奶油与蜂蜜，所以祂能拣选好的，拒绝不好的。 所以祂能顺服神，求神的荣耀，得神的心。

奶油与蜂蜜，有什么意思呢？ 在所有的味中，奶油的味是最丰的。 世界上没有甚么比蜂蜜还甜的。 所以，奶油是最丰的，蜂蜜是最甜的。 主耶稣一生一世，喫了那最丰的，最甜的，所以祂能拒绝恶的，拣选善的。

圣经告诉我们，甚么是最丰的呢？ 神的恩典。 圣经又告诉我们，甚么是最甜的呢？ 神的爱。 神每一次把丰盛的恩典摆在祂面前，把甘甜的爱给祂尝了，所以祂能顺服神，拣选神的旨意。 所以祂知道拒绝恶的，拣选善的。 —— 倪柝声