经文“无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无份的；有贪心的，就与拜偶像的一样”(弗 5:5)。

　　爱钱财能使人将全副精神都用在搜括聚敛的方面。这样的人；不单是视财如命，也不惜为财牺牲。在他们心目中，不能再有比财富更好的东西，就连他们的神也不如财。

　　主耶稣说：“一个人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个，你们不能又事奉神，又事奉玛门”，就是这个意思。所以贪财就与拜偶像没有分别，因为贪财的就是以财为神了贪财不只是爱惜钱财。它的罪恶，在于为贪而不惜抢夺、窃取、欺骗，因此就不择手段，去达到它的目的。

　　人落在贪污的坑里，谁也不敢靠他，谁也不敢托他。他既无责任的感觉，又无人格的自重，连端正人品都不能保，如何能说得上信仰神呢？这样的人在基督和神的国里是无份的。信神的人当杜绝贪心，把别人利益摆在眼前，加以尊重，靠赖神存知足的心，清清洁洁快快乐乐地服事他。

　　祈祷：求主可怜我们这些容易犯罪的人，使我们克制贪心，廉洁自守。不当得的，分文不要贪图，存知足感恩的心度日。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》6月13日

“我将我的平安赐给你们。” （约14章27节）

有两个画家，相约各绘一幅画，表露安息之意。
第一个画家画下一个大湖，风静浪平，湖面如镜; 山上的美景在水中映得清清楚楚。 第二个画家画下一片极大的瀑布，旁边有一棵小灌木的枝子弯在水中; 它顶端的分枝上搁着一个小巢（几乎被浪花浸湿），中间睡着一只知更雀。
第一幅画仅是停滞; 第二幅画才是安息。 要有安息，须先有安息的对象。
基督在地上的生活，外表无时无刻不在患难和危险之中; 可是他里面的生活却是极端安息的。 所以十字架就在前面，他仍能对他的门徒说：“我将我的平安赐给你们。 “
安息并不是我们坐在礼拜堂的那种肃静; 安息乃是我们的心在神里面得着休息。

《旷野的筵席》 6月13日

「我已经与基督同钉十字架。」（加2：20）

    同钉十字架对于我是什么意思呢？ 我认为群众向主耶稣呼喊「除掉祂」那句话，是最好的总结性的答案。 神从来不容许「与基督同钉十字架」这件事，只作为一个道理停留在我们身上，虽然我承认多年以来，这件事对于我也是如此。 我自己会用这些名词，传讲主耶稣基督的十字架，但在经历里，却是我所不认识的。 到有一天，在那戏剧化的突然之间，我看见了我倪柝声已经在十字架上与主同死了。 当他们向主耶稣呼喊「除掉祂」时，他们也无意中把神的判决，应用到我身上来。 同时神在我身上的宣判，也已经在主身上执行了。 这一个新的发现，大大的影响了我，这就好像我第一次发现救恩一样。 我告诉你们，我向来最浓烈的兴趣，乃是站讲台做出口，但这个新发现把我整个人谦卑下来，甚至有一段时期，我完全不能站起来讲道。

《竭诚为主》 6月13日

到主那里去

来跟从我。 （可一17）

跟从耶稣最大的阻碍之一是性情做借口。 自己的性情加上天然的倾向，往往成为我们就近主的障碍。 来到主面前，首先会发现他并不理会我们天然的倾向。 我们都有一种概念，以为可以把自己的天赋才能奉献给神。 其实，你根本不可能把不属于你的东西奉献出来，只有一样是你可以奉献的，就是你的主权（罗十二1）。 只要你把自己的主权交给神，他就会在你身上作一项神圣的试验; 而他的试验是必然成功的。 圣徒的标志之一，就是在德行上的创新力，这种创新力是从向主耶稣完全降服而来的。 在圣徒的生命中，有一股奇异的活泉不断的涌出来，把生命重生。 神的灵是一口水井，他所涌出来泉水，是万古常新的。 圣徒知道是神安排各种环境际遇，因此不怨叹愁苦，反而不顾一切地奔向耶稣。 切勿从经验中制造原则; 神在别人身上所做创新的工作，必作在你身上。

你若完全委身于耶稣，他叫你[来]，你就来，这样他就会继续透过你说[来]; 你在世上就不断的发出基督[来]的呼声。 这是每个降服主，到耶稣跟前来的人必然的结果。 我有没有来就耶稣？ 我现在肯不肯来？

祈祷◆噢，主啊，你伟大而荣耀的计划，在我们众人心灵的目光前，已经成就和正在成就。 主啊，我们虽不见前路，却认识和信靠你。 愿你保守我们的思想和心灵，在你里面得以刚强和平静。

《灵命日粮》 6月13日

现今的机会

读经： 以斯帖记4章10-17节

金句： 「我违例进去见王，我若死就死吧！」（以斯帖记4章16节）

当莎莱被诊断出患有急性骨髓白血病时，医生告诉她，只有借着移植近亲的骨髓，她才能免于一死。 但糟糕的是，32岁的莎莱是被领养的，她对自己亲生父母的家庭一无所知。 一位私家侦探找到她的兄弟麦克福特，血型完全匹配。 如今，莎莱的白血病受到了控制。 福特是在适当时刻出现的适当人选。

以斯帖记记述了另一则故事，讲到爱和牺牲，也讲到 神所定的时间。 末底改是一个被掳的犹太人，拒绝向亚哈随鲁王的第一宠臣哈曼跪拜。 哈曼极为愤怒，计划要除灭末底改和所有的犹太人。 所以哈曼欺骗王，说服王颁布灭绝犹太人的布告。 末底改把王的旨意转告给王后以斯帖，并催促她采取行动：「焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？」（14节）虽然未经蒙召擅自见王会招致死刑的处罚，但以斯帖抓住时机去拯救她的同胞！

当我们能救人时，应该不惜一切代价伸出援手。 求 神指引并动工！ 他把你放在这里，或许就是为了「现今的机会」。 MW

愿我信心永不退后，

仇敌压迫不慌，

纵有苦难灾祸当前，

心中亦不惊惶。

勇气不是没有惧怕，而是战胜惧怕。

《圣经研读》6月13日

徒 7：18 直到有不晓得约瑟的新王兴起.

徒 7：19 他用诡计待我们的宗族、苦害我们的祖宗、叫他们丢弃婴孩、使婴孩不能存活。

徒 7：20 那时、摩西生下来、俊美非凡、在他父亲家里抚养了三个月。

徒 7：21 他被丢弃的时候、法老的女儿拾了去、养为自己的儿子。

徒 7：22 摩西学了埃及人一切的学问、说话行事、都有才能。

徒 7：23 他将到四十岁、心中起意、去看望他的弟兄以色列人.

徒 7：24 到了那里、见他们一个人受冤屈、就护庇他、为那受欺压的人报仇、打死了那埃及人。

徒 7：25 他以为弟兄必明白 神是藉他的手搭救他们. 他们却不明白。

徒 7：26 第二天、遇见两个以色列人争斗、就劝他们和睦、说、你们二位是弟兄、为甚么彼此欺负呢。

徒 7：27 那欺负邻舍的、把他推开说、'谁立你作我们的首领、和审判官呢.

徒 7：28 难道你要杀我、像昨天杀那埃及人么。』

徒 7：29 摩西听见这话就逃走了、寄居于米甸. 在那里生了两个儿子。

徒 7：30 过了四十年、在西乃山的旷野、有一位天使、从荆棘火焰中、向摩西显现。

徒 7：31 摩西见了那异象、便觉希奇. 正进前观看的时候、有主的声音说、'

徒 7：32 我是你列祖的 神、就是亚伯拉罕的 神、艾萨克的 神、雅各的 神。』摩西战战兢兢、不敢观看。

徒 7：33 主对他说、『把你脚上的鞋脱下来. 因为你所站之地是圣地。

徒 7：34 我的百姓在埃及所受的困苦、我实在看见了. 他们悲叹的声音、我也听见了. 我下来要救他们、你来、我要差你往埃及去。』

徒 7：35 这摩西、就是百姓弃绝说、谁立你作我们的首领、和审判官的. 神却藉那在荆棘中显现之使者的手、差派他作首领、作救赎的。

徒 7：36 这人领百姓出来、在埃及、在红海、在旷野、四十年间行了奇迹。

徒 7：37 那曾对以色列人说、『 神要从你们弟兄中间、给你们兴起一位先知像我的、就是这位摩西。』

徒 7：38 这人曾在旷野会中、和西乃山上与那对他说话的天使同在、又与我们的祖宗同在、并且领受活泼的圣言传给我们。

使徒行传第七章 司提反的信息与殉道的冲击力量

（四）摩西被神制作（在埃及四十年与米甸旷野四十年)

    1. 直到有不曉得約瑟的新王興起，他用詭計待我們的宗族，苦害我們的祖宗

        -叫他们丢弃婴孩，使婴孩不能存活（出一16）

2. 那时，摩西生下来，俊美非凡，在他父亲家里抚养了三个月

        -他被丢弃的时候，法老的女儿拾了去，养为自己的儿子

来 11：23 摩西生下来、他的父母见他是个俊美的孩子、就因着信把他藏了三个月、并不怕王命。

3. 摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能

4. 他将到四十岁，心中起意去看望他的弟兄以色列人

    -到了那里，见他们一个人受冤屈，就护庇他，为那受压的人报仇，打死了那埃及人

        -他以为弟兄必明白神是藉他的手搭救他们; 他们却不明白

5. 第二天，遇见两个以色列人争斗，就劝他们和睦，说：『你们二位是弟兄，为甚么彼此欺负呢？』

    -那欺负邻舍的把他推开，说：'谁立你作我们的首领和审判官呢？

        -难道你要杀我，像昨天杀那埃及人么？』（出 2：14摩西便惧怕、说、这事必是被人知道了。 )

6. 摩西听见这话就逃走了，寄居于米甸; 在那里生了两个儿子（革舜和以利以谢)

（五）摩西领受神活泼的圣言（在旷野会中和西乃山上)

1. 过了四十年，在西奈山的旷野（何烈山），有一位天使（耶和华的使者）从荆棘火焰中向摩西显现

(荆棘火燄的异象，荆棘说明基督来到地上，穿上堕落罪人的形状，但神圣火燄却在荆棘上烧着。 )

2. 摩西见了那异象，便觉希奇，正进前观看的时候，有主的声音说：

    -『我是你列祖的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』摩西战战兢兢，不敢观看

太 22：32 他说、『我是亚伯拉罕的神、艾萨克的神、雅各的神。』神不是死人的神、乃是活人的神。

3. 主对他说：'把你脚上的鞋脱下来; 因为你所站之地是圣地

4. 我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了，他们悲叹的声音，我也听见了

        -我下来要救他们。 你来！ 我要差你往埃及去。』

出 3：11 摩西对神说、我是甚么人、竟能去见法老、将以色列人从埃及领出来呢。 12神说、我必与你同在、你将百姓从埃及领出来之后、你们必在这山上事奉我、这就是我打发你去的证据。

5. 这摩西就是百姓弃绝说'谁立你作我们的首领和审判官'的

        -神却藉那在荆棘中显现之使者的手差派他作首领、作救赎的

6. 这人领百姓出来，在埃及，在红海、在旷野，四十年间行了奇事神迹

        -那曾对以色列人说'神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我'的，就是这位摩西

(这一位先知是指耶稣基督。 摩西豫表主耶稣：（1）奉差到世上来拯救神的子民; （2）竟被以色列人所弃绝。 )

7. 这人曾在旷野会中和西乃山上，与那对他说话的天使同在，又与我们的祖宗同在

        -并且领受活泼的圣言传给我们（出19：25 于是摩西下到百姓那里告诉他们。 20：1神吩咐这一切的话。 )

出 20：22 耶和华对摩西说、你要向以色列人这样说、你们自己看见我从天上和你们说话了。

H367顺从

一 你们能否顺从你一切的主，

如果地要震动，天象要翻覆？

你们能否相信，神与你同在，

就是灾祸忽临，必定不见害？

二 你们能否顺从所事奉的主，

不稍轻弱、惊恐，也不稍让步？

虽然你的前途好像是死路，

此时能否顺服，而不一自顾？

三 你真能否顺从，如果主召你

加入前线进攻，抵御凶仇敌？

你真能否立前，欢喜受差遣？

你真能否争战，直到晚色遍？

四 能否？ 我的弟兄，你神已久等;

应当服祂权柄，遵行祂命令。

你若作主精兵，当祂再降临，

祂要题起你名，并说，“你忠心！ ”

这首诗歌是属灵争战方面的诗歌。 和教士本人就是一位老练的属灵战士。 像她这样在生活中满了圣灵的人，没有一个不是在属灵战场上经常与仇敌权势交锋的。 因此，你从她的诗歌里，可以发现到她是经历主的宝血和主名极深的人，这两样是她争战中左右两手的兵器。

有一次，一位青年弟兄翻山越岭要去她那边交通，为着赶路，就在山上的土地公庙里面过了一夜。 当他第二天早晨下山看见和教士时，她就觉得不对劲，对这位弟兄说“弟兄，你的脸上怎么带着阴府的权势呢？ “这位弟兄怔住了，他后来对人说：”我一生之中，从来没有像她说这句话的时候，那么地敬畏主！ “和教士对灵界的分辨力极其敏锐，她很清楚许多阻挡神儿女的事情，其背后有仇敌的权势。

关于和教士本人的身世，我们知道的不多。 她是英国东部撒弗洛克郡毕生豪（Peusenhall，Suffolk）地方的人，生于一八六六（或七）年。 首次来华大概是在一八九九年前后，当时是随英国行道会（Anglicans of English Church Mission Society）来中国福州城宣教的，曾在福州的教会女中教过七年书。 宣教记录上说：“她工作努力，对人热忱，其人颇有才华。 ”

和受恩教士更是一粒被神种在中国的上好麦种。 曾有成千上万的工人进入中国这块园地“工作”，但是其中将自己“种”下去的并不多。 这一点，连倪柝声本人当年在她手下受教时都不明白的。 他常常带着责备的口吻问和教士：“你的生命这么美丽，你读经的亮光这么明亮，为什么不出去到处传讲，老守在这个穷乡僻壤呢？ “其实，她是一直在为中国教会祷告。 中国教会从早期传福音的阶段进入追求深入的属灵生命阶段，她可说是关键性的人物。 中国教会所欠于她的，乃是她以极其超凡的属灵生命做了我们的麦种！