经文：“没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的；因为经上说，义人必因信得生”(加 3:11)。

　　人不能靠守律法称义，这是很显然的；因为没有人能把律法守得完全。违犯律法的一条，仍然是犯法，而犯法的就不是义人。不义的人不能亲近神。离开神的就不能活着。

　　世人借着相信基督耶稣赎罪的功能，就可以使罪得赦免，蒙恩称义。有基督在我们里面活着，我们就生活在基督里面，这就是因信活着的意义。律法是定人的罪的，神借着基督耶稣所赐的救恩，却是由于许多过犯而称义的。我们应当感谢神的大恩。神应许我们：我们若认自己的罪，他必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。神若洗净我们的罪，我们那玷污的心灵就可以象雪一般的清洁。

　　每一个罪人都羡慕这样的恩惠，都愿意脱去罪感的压迫，得着赦罪的平安。但愿他们快快来到神的面前，靠耶稣赎罪的功劳，求神饶恕他们，得着他所赐的新生命。

　　祈祷：主啊！可怜我们这有罪的人，把你赦罪的恩赐给我们，使我们内心清洁，蒙恩称义，常在你面前活着。奉耶稣的名求，阿们！

　　“耶稣说：放心，你的信救了你”(太 9:22)。

　　“只要信，就必得着”(太 21:22)。

　　“信我的人，虽然死了，也必复活”(约 11:25)。

　　“凡活着信我的人，必永远不死”(约 11:26)。

《荒漠甘泉》6月15日

“因下大雨，就都战兢。” （拉19章9节）

少有人欢迎雨。 雨使人扫兴; 雨使路泥泞。 雨阻拦你的买卖; 雨破坏你的计划。 雨添愁烦; 雨生无聊。 雨决不是你的良朋。
可是请你记得雨后美丽的虹，雨后清洁的空气，雨后嵌钻石的花草，雨后带朝气的雀鸟。 植物因雨的滋润长发; 自然因雨的洗涤妩媚。 没有雨，你决不可能有这般享受。
许多神的儿女，今天正怨神管教的杖，像雨点般打下来，使你难受; 神拦阻的手，好像雨一般，使你不得不中止你的计划; 试炼好像雨一般淋你; 孤单好像雨一般添你无聊。
可是请你记得，神所安排的雨，都是带着祝福的。 神的目的绝非喜欢你受苦，乃是要你得祝福。 雨后，你干枯的心田才得滋润; 雨后，你萎缩的生命才会长发; 雨后，你才能结果; 雨后，你才能圣洁。

《旷野的筵席》6月15日

「无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。」（太18：20）

    上引的经文，在答应祷告这件事上，给人一个奇妙的应许。 但这应许所附带的条件，乃是至少要有两个人，并且他们是同心合意的。 为什么他们的祷告得蒙答应呢！ 因为这两三个人是「奉我（主耶稣）的名聚会。」那是说他们不仅是见面聚首，乃是被聚集来的（被动式）。 我们注意这个分别：被聚集不仅是我们自己去，也是被神的灵所感动而去的。 他们来聚会，不是为着自己的事，而是对主有一个专一相同的关切。 这个事实把他们连结在主的名下。 当这个光景一出现，主耶稣就说「那里就有我在他们中间」，并给他们带领、启示和光照。 赞美神，主的话不单是一个应许，而且是一个事实的声明！

《竭诚为主》 6月15日

赶快行动！

有了...... 加上...... （彼后一5）

彼得说（4节），你们既承受了属天的性情，如今就要专心一致，竭力养成良好的习惯。 [加上]的意义，是就品格方面而言。 不论是天然的或超然的，人的品格绝不是与生俱来的，他必须加以后天的培养。 习惯也不是与生俱来的，我们要根据神所赐的新生命，去养成习惯。 神的意思不是要我们做闪闪发光的标本，而是要我们在日常平凡的生活中，表现出他恩惠的奇妙。 一般的俗务乃是人格的试金石; 属灵生命的大障碍就是要做大事。 [耶稣...... 拿一条毛巾...... 洗门徒的脚。 ]

有时生活缺乏亮光，便没有什么值得兴奋的，只是日复一日，从事平凡的作业。 神却用例行的事务，给我们启示。 别期望神天天给你兴奋的时刻，要学习靠着神的能力，活在常务中。 [加上]是难的，我们常说不指望神用舒适的花轿将我们抬进天堂，但我们的行事为人，却往往与此相反。 我所顺服的不论是多微小的事，都有神恩典的大能在背后。 我之所以尽本分，不是因为职责所在，乃是因我信神安排的一切; 这样，我一顺服，神超然的恩惠就通过救赎临到我身上。

祈祷◆噢，主啊，我的灵经历你的新恩，然而我在你大能的恩典中成长是何等缓慢！ 求你速速临到我身上，使我今天的体验，如自然界一般延展至壮阔的地平线。

《灵命日粮》 6月15日

完美的父亲

读经： 箴言20章3-7节

金句： 「行为纯正的义人，他的子孙是有福的！」（箴言20章7节）

    我的父亲曾经带着歉意对我说：「在你成长的过程中，我常常不在家。」

    但在我的记忆中，却不是这么回事。 我的父亲白天工作，有时夜晚会到教会指挥诗班练唱。 有时候他还会和男声四重唱的伙伴去音乐布道，离家一、两周。 但在我人生的所有重要和许多不大重要的时刻，他都在我身边。

比如在我8岁的时候，我在学校一场午后话剧中扮演一个很小的角色。 当时所有的母亲都来了，只来了一位父亲——那就是我的爸爸。 在许多小事上，父亲总是让我和姊妹们明白，他很看重我们，他也爱我们。 尤其是在母亲最后的几年，看到父亲无微不至地照顾她，更使我们明白什么是无私的爱。 我的父亲并非十全十美的人，但是从他身上，总能让我瞥见天父的样子。 在我的心目中，每个基督徒父亲都该是这个样子。

有时候，地上的父亲会让他们的儿女失望或受伤。 但我们天上的父亲有怜怸，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱（诗篇103篇8节）。 当一位爱主的父亲规劝、安慰、教导，并供应子女的需要时，他就在彰显完美天父的形象。 CHK

慈父身上见着神，

天父温柔来吸引;

天上地上双父爱，

为人子女真蒙福。

为基督而活的人生是留给子女最好的产业。

《圣经研读》6月15日

徒 8：1 从这日起、耶路撒冷的教会、大遭逼迫. 除了使徒以外、门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。

徒 8：2 有虔诚的人、把司提反埋葬了、为他捶胸大哭。

徒 8：3 扫罗却残害教会、进各人的家、拉着男女下在监里。

徒 8：4 那些分散的人、往各处去传道。

徒 8：5 腓利下撒玛利亚城去、宣讲基督。

徒 8：6 众人听见了、又看见腓利所行的神迹、就同心合意的听从他的话.

徒 8：7 因为有许多人被污鬼附着、那些鬼大声呼叫、从他们身上出来. 还有许多瘫痪的、瘸腿的、都得了医治。

徒 8：8 在那城里、就大有欢喜。

徒 8：9 有一个人、名叫西门、向来在那城里行邪术、妄自尊大、使撒玛利亚的百姓惊奇.

徒 8：10 无论大小、都听从他、说、这人就是那称为 神的大能者。

徒 8：11 他们听从他、因他久用邪术、使他们惊奇。

徒 8：12 及至他们信了腓利所传 神国的福音、和耶稣基督的名、连男带女就受了洗。

徒 8：13 西门自己也信了. 既受了洗、就常与腓利在一处. 看见他所行的神迹和大异能、就甚惊奇。

徒 8：14 使徒在耶路撒冷、听见撒玛利亚人领受了 神的道、就打发彼得约翰往他们那里去。

徒 8：15 两个人到了、就为他们祷告、要叫他们受圣灵.

徒 8：16 因为圣灵还没有降在他们一个人身上. 他们只奉主耶稣的名受了洗。

徒 8：17 于是使徒按手在他们头上、他们就受了圣灵。

徒 8：18 西门看见使徒按手、便有圣灵赐下. 就拿钱给使徒、

徒 8：19 说、把这权柄也给我、叫我手按着谁、谁就可以受圣灵。

徒 8：20 彼得说、你的银子、和你一同灭亡罢. 因你想神的恩赐、是可以用钱买的。

徒 8：21 你在这道上、无分无关. 因为在神面前、你的心不正。

徒 8：22 你当懊悔你这罪恶、祈求主. 或者你心里的意念可得赦免。

徒 8：23 我看出你正在苦胆之中、被罪恶捆绑。

徒 8：24 西门说、愿你们为我求主、叫你们所说的、没有一样临到我身上。

徒 8：25 使徒既证明主道、而且传讲、就回耶路撒冷去、一路在撒玛利亚好些村庄传扬福音。

使徒行传第八章 腓利跟随圣灵行动传讲耶稣

一、耶路撒冷教会因遭害而分散各处去传道 （8：1-4）

（一）教会大遭逼迫

1. 从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处

(从司提反殉道的那一日开始，耶路撒冷的教会大遭逼迫。 主原吩咐他们要把见证传到地极（徒一8），但那时，他们的见证完全限于在耶路撒冷，所以主不能不兴起环境来逼使他们分散。 )

2. 有虔诚的人把司提反埋葬了，为他捶胸大哭（照犹太人的律例，不可为被石头打死的罪犯举行哀哭)

（二）扫罗残害教会

1. 扫罗却残害教会，进各人的家（当时的基督徒是采用家庭聚会方式的），拉着男女下在监里

徒 26：9 从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名。 10 我在耶路撒冷也曾這樣行了. 既从祭司长得了权柄、我就把许多圣徒囚在监里. 他们被杀、我也出名定案。

2. 那些分散的人（如种子四处播散）往各处去传道（话logos)

二、腓利在撒瑪利亞傳揚基督與神的國 (8:5-25)

﹙一﹚腓利宣講基督並行神蹟

    1. 腓利(不是使徒腓力,乃是耶路撒冷教會那七位執事中之一傳福音的腓利)下撒瑪利亞城去，宣講基督

(在撒瑪利亞工作這一件事是異乎尋常的，因為人人都知道猶太人與撒瑪利亞人是沒有來往的（約四9）。)

    2. 眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意的聽從他的話

1.   因為有許多人被污鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來(心靈上的醫治――趕逐污鬼)

        －還有許多癱瘓的，瘸腿的，都得了醫治(身體上的醫治――解除病痛)

2.   在那城裏，就大有歡喜(福音解決人被黑暗權勢轄制的痛苦、飽受肉體軟弱無力的痛苦，給人們帶來喜樂)

﹙二﹚百姓相信腓利所傳神國的福音和耶穌基督的名

    1. 有一個人，名叫西門，向來在那城裏行邪術，妄自尊大，使撒瑪利亞的百姓驚奇

        －無論大小都聽從他，說：「這人就是那稱為神的大能者。」

        －他們聽從他，因他久用邪術，使他們驚奇

    2. 及至他們信了腓利所傳神國的福音和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗

    3. 西門自己也信了；既受了洗，就常與腓利在一處，看見他所行的神蹟和大異能，就甚驚奇

﹙三﹚撒瑪利亞人領受神的道與受靈浸

    1. 使徒在耶路撒冷聽見撒瑪利亞人領受了神的道，就打發彼得、約翰往他們那裏去

(彼得和約翰是當時的使徒領袖，卻受使徒們的打發。任何主工人的行蹤，乃是受到同工的約束的。)

    2. 兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈(信主時已得著聖靈的內住，受聖靈指得著聖靈的澆灌)

        －因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗(受浸歸入主耶穌的名裏)

3. 于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵（这是第一次为得灵浸的按手)

(「按手」的意义是联合与交通。 使徒们给人按手，乃是代表这身体把人接纳进来，所以这身体上的膏油――圣灵――就借着他们而流到被他们按手接纳进来的人身上（诗一百卅三2）。 )

（四）行邪术的西门用钱买恩赐被定罪

1. 西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒

        -说：「把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。」

2. 彼得说：「你的银子和你一同灭亡吧！ 因你想神的恩赐是可以用钱买的

        -你在这道（在神的恩赐这事）上无分无关; 因为在神面前，你的心不正（不直not right）

        -你当懊悔你这罪恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免

3. 我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。」（西门“有恶根生出苦菜和茵陈”为自己招来可怕的审判)

4. 西门说：愿你们为我求主，叫你们所说的，没有一样临到我身上

5. 使徒既证明主道（话logos）， 而且传讲，就回耶路撒冷去，一路在撒玛利亚好些村庄传扬福音

H387从伯利恒我们动身

一 从伯利恒我们动身，学习耶稣的忠贞;

跟着祂要完全归神，但是脸上满泪痕。

因为马槽那样寒陋，并非我们所爱视;

但是脚须与祂同走，如果手要接赏赐。

二 经拿撒勒，这条道路，我们越走越窄小，

多年劳碌无人领悟，常受羞辱，常无聊。

但神籍此教训我们：如此苦难，是因为

仆人不能大于主人，所以当同祂流泪。

三 经加利利，我们见祂被人厌弃，被人诅：

祂路岂非走错了吗？ 不然那有许多苦？

不！ 不！ 这段虽然崎岖，祂仍前进平安过;

我们若要同祂高举，也得前进不畏祸。

四 随后就在客西马尼，园中孤单受磨炼;

撒但全军都来攻逼，这样光景真难遣！

但是我们并不失败，因有天使来服事，

并说：“应当注目赏赉，争战不过此一时。 ”

五 十架到了！ 因为所有忠魂都当经加略;

我们在此同祂蒙羞，不肯自怜，不退却。

因为不过一点时候，我们如此感苦痛;

将来见祂，一切忧愁要消在祂笑容中。

六 随到坟墓，亲友环泣，知道已经无希望;

（亲爱旅伴！ 世人对你，是否算为已经亡？ ）

我们从此祂与同升，远离属地的追求，

心里欢然失去世人，所谓生命和富有。

七 我们努力向竿而前，日近一日仍追随;

我们已经彷佛能见天城四射的光辉;

我们已经隐约可闻天乐悠扬的清音;

耶稣在彼迎接我们，要慰百创的这心。

八 不过，再过几里，朋友！ 腿要不酸，身不累;

不再有罪，不再有忧，主要擦干你眼泪。

听祂正用柔声说道：“勿恐，勿馁，仍力前，

因为也许明朝未到，旅程就已到终点。 ”

和受恩教士可说是神打发来华的宣教士中，最伟大、也是最鲜为人所知的一位，她本身也是一位圣诗的作者。 由于以往倪柝声弟兄编印诗歌，一概不具作者来源，所以许多和受恩教士所写的诗歌，虽然广为流传在华人教会中，却很少有人知道这些诗是出自她的手笔呢！ 和教士是英国人，当然，她的诗也是用英文写的，然而几乎没有一处英美的教会采用她的圣诗，这叫我们觉得受宠又羞愧。 神眷爱中国教会，给我们这么好的一位诗人，固然是叫我们受宠若惊的，可是，我们也不能独享啊！ 她的诗在中国教会已唱了半个世纪之久，到如今却还没有回馈给英美的教会，岂不叫我们觉得羞愧吗？

和教士刚刚到达白牙潭的头两年，真是非常艰难。 她着不十分流利的福州话到乡下去布道，遭到不少的白眼和辱骂。 他们对付「女洋鬼子」的办法是打发恶犬来咬她。 这时候，她就一面用眼睛瞪着那只来势汹汹的狗，一面向主心中祷告，结果恶犬到了跟前就转弯跑走了。 除了为福音受苦之外，还要忍受西教士们的藐视和厌弃。 有一天她生病发高烧，在最孤单痛苦的时候，她问神：「难道我的路走错了么？ 不然怎么这样孤单、痛苦和贫穷」就在这个时候，她写出了〝从伯利恒我们动身〞这一首美丽无比的诗歌。

这首诗歌的第三节：祂路岂非走错了吗？ 不然那有许多苦？ 这一句的灵感就是这样来的。 对于她的问题，神藉着圣灵的答案是：不！ 不！ 这段虽然崎岖，祂仍前进平安过; 我们若要同祂高举，也得前进不畏祸。 第六节也是圣灵的回答：亲爱旅伴，世人对你，是否算为已经亡？ 我们从此与祂同升，远离属地的追求，心里欢然失去世人，所谓生命和富有。 圣灵借着这首诗安慰她：应当注目赏赉，争战不过此一时，不过一点时候，我们如此感苦痛; 将来见祂，一切忧愁，要消在祂笑容中。 耶稣在彼迎接我们，要慰百创的这心。 不过，再过几里，朋友！ 腿要不酸，身不累，不再有罪，不再有忧，主要擦干你眼泪！ 感谢神！ 这首安慰和教士的诗也实在安慰了我们这些跟随羔羊的人。