经文：“因为出于神的话，没有一句不带能力的”(路 1:37)。

　　这就是我们对神的信仰。我们以为神是可信的，原因在此。神有能力，他行大事不可测度，行奇事不可胜数。他创造宇宙，如话而成。他说有就有，命立便立，他的话是有能力的。神的话一经说出，必不徒然返回，必要成就他所喜悦的事。天地可废，他的话断不能废。

　　耶稣的母亲马利亚，接受了神的话，看神为他成就的是何等奇妙。我们今天活着，也是靠神的话。我们若要成就神的旨意，更要靠他的话。

　　他呼召你的时候，给你什么应许吗？他拣选你的时候，曾给你什么使命吗？他拯救你的时候，曾用话安慰你吗？他赦免你罪的时候，曾有过什么劝戒？要记住这些宝贵的话，你就可以有健旺丰盛的生命，什么都不缺，什么都不怕，什么都可，什么都能，处处仰望他，事事荣耀他。

　　祈祷：主啊：求你用你的话支持我们，照着你的话成就在我们身上，使我们遵守你的话，完成你的旨意。奉耶稣的名求，阿们！

　　“惟有你是神，你的话是真实的”(撒下 7:28)。

　　“耶和华的话是炼净的”(撒耳记下22：31)。

　　“你的话是我脚前的灯，是我路上的光”(诗 119:105)

　　“你话的总纲是真实”(诗 119:160)。

《荒漠甘泉》 6月17日

“当活物站住，将翅膀垂下的时候，在他们头以上的穹苍之上有声音。” （结1章25节，直译）

人常问：“你如何听见神的声音的？” 在这里有一个秘诀。 当活物站住，垂下翅膀时，在他们上面就有全能者的声音发出来了。 什麽是“站住”和“垂下”呢？ 只有一个意思——停止自己的活动。
多少时候，我们做事，不到神前去寻求他的旨意，一意孤行; 这是不“站住”，自然听不见神的声音。 多少时候，我们在祷告中，还运用自己的聪明计划事情; 这是“站住”而不“垂下”，犹如鸟站在枝上而翅膀还是扑着，仍不能听见神的声音。
一位朋友告诉我，前几天她专心为着某件事祷告; 她说：“但是我不等到答应来到，就照我自己的意思去做了。 “结果非常不幸。
哦，因为我们不肯“站住”和“垂下”的缘故，以致吃多少亏！ ——耗费光阴，损失精力，而事情又必须重新开始。
啊，基督徒，让我们“站住”，把“翅膀垂下”，领受神的话，然后我们可以“直往前行，灵往哪里去...... 就往哪里去，行走并不转身“（结1章12节）了。

《旷野的筵席》6月17日

「认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」（约17：3）

世人拒绝基督，并非由于祂所做的，乃是由于祂所是的。 世人被邀请来相信基督，基要的对象在乎祂的身位以及祂的所是，而并非祂的所做。 「人有了神的儿子就有生命」（约一5：12）。 宝贵基督的工作，这是必定会有的，但主要的问题，却在于你是否有了神的儿子，而不在于你是否先明白神的全部救赎计划。 得救的第一个条件，不是知识，乃是遇见基督。

    你也许看见有些人是借着不切合需要的经文而得救的！ 他们由听道所领受的，似乎不是指向得救道路的适切经文，因此，你几乎觉得他们不可能在那基础上得救！ 但他们居然得救了！ 从前我常希望那些被我引领归主的人，能因着约翰福音三章十六节一类的经文得救。 但现在我已看见，得救初步的一切需要，乃在于他们个人接触神。 至于神借着什么经节来完成这重要的第一步，那是没有什么问题的。

《竭诚为主》6月17日

不挑剔的品性

你们不要论断人，免得你们被论断。 （太七1）

耶稣对论断的看法是：[不要]。 一般信徒是最擅于挑剔的。 批评是人的本性，但在属灵领域里，批评绝不能成事。 批评就是将被批评者的力量削弱。 其实只有圣灵才真有批评的身分，指出错处而不至招来伤害。 你若带着挑剔的脾气，是无法与神交通契合的。 你会变得刚硬、敌视、残忍，或沾沾自喜，以为高人一等。 耶稣说，作为一个门徒，应当培养口不言人过的质量。 这不是一劳永逸的，要随时当心，不让任何事使你自高、睥睨一切。

耶稣洞悉一切，谁也无可遁形。 我若见你眼中有刺，那我眼中必然有梁木。 我见到你的任何错失，神都在我身上找到了。 我什么时候论断人，就什么时候定自己的罪（罗二17-20）。 不要在他人身上滥施尺度，每个人总有些隐情，是我们无法了解的。 神首先要来一次属灵大扫除，使我们不再骄傲自满。 每想到若非神的恩典，我里面根本一无所有，那就不会对任何人感到绝望了。

祈祷◆主啊，我仰望你，求你帮助我正确地敬拜你。 为着我与生俱来可敬拜你，我赞美你，可是，我的生活却没有速速按照着它当行的去回应你和你的美善。 主啊，帮助我。

《灵命日粮》 6月17日

雷电船长

读经： 哥林多后书11章3-4节，12-15节

金句： 「因为连撒但也装作光明的天使。」（哥林多后书11章14节）

一名绰号叫雷电船长的英国强盗逃脱了法律的制裁，在1818年移居到美国东部。 在那里，他摇身一变，成了约翰. 威森医生。 他常在身上穿三套衣服，好让自己看起来高大一点，并借此掩饰一条畸形的腿，以免被人认出。

    这个人在临死以前，他请求朋友在下葬时不要脱掉他的衣服。 但在按常规做下葬准备时，人们违背了他的意愿。 殡仪馆的人惊讶地发现他身上累累的伤疤和萎缩的腿。 接着警方搜查「威森医生」的家，发现了藏匿的手表、珠宝和钻石。 警长才明白这位医生原来就是雷电船长，是一个伪装成医生的强盗。 所有的人都被他骗了！

撒但和它的爪牙也会伪装自己。 哥林多后书11章15节说：「所以，他的差役若装作仁义的差役」。 但他们怎么装呢？ 其中一种方法就是借着错谬的教义。 从保罗的时代开始，假教师就一直在教导：善行可以赚得救恩。

保罗警告我们不要中了魔鬼的诡计（3节）。 真理乃是：「你们得救是本乎恩，也因着信...... 乃是 神所赐的; 也不是出于行为（以弗所书2章8-9节）。 所以，千万不要被撒但所愚弄！ AMC

黑暗权势矇蔽人心，

无法得见恩典光辉;

因信医治得见光明，

真理主光照明心灵。

撒但有很多花招，但欺骗是惯用伎俩。

《圣经研读》6月17日

徒 9：1 扫罗仍然向主的门徒、口吐威吓凶杀的话、去见大祭司、

徒 9：2 求文书给大马色的各会堂、若是找着信奉这道的人、无论男女、都准他捆绑带到耶路撒冷。

徒 9：3 扫罗行路、将到大马色、忽然从天上发光、四面照着他.

徒 9：4 他就仆倒在地、听见有声音对他说、扫罗、扫罗、你为什么逼迫我。

徒 9：5 他说、主阿、你是谁。 主说、我就是你所逼迫的耶稣.

徒 9：6 起来、进城去、你所当作的事、必有人告诉你。

徒 9：7 同行的人、站在那里、说不出话来、听见声音、却看不见人。

徒 9：8 扫罗从地上起来、睁开眼睛、竟不能看见什么. 有人拉他的手、领他进了大马色.

徒 9：9 三日不能看见、也不喫、也不喝。

徒 9：10 当下在大马色、有一个门徒、名叫亞拿尼亞. 主在异象中对他说、亚拿尼亚. 他说、主、我在这里。

徒 9：11 主对他说、起来、往直街去、在犹大的家里、访问一个大数人名叫扫罗. 他正祷告.

徒 9：12 又看见了一个人、名叫亚拿尼亚、进来按手在他身上、叫他能看见。

徒 9：13 亚拿尼亚回答说、主阿、我听见许多人说、这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒.

徒 9：14 并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告你名的人。

徒 9：15 主对亞拿尼亞說、你只管去. 他是我所拣选的器皿、要在外邦人和君王并以色列人面前、宣扬我的名。

徒 9：16 我也要指示他、为我的名必须受许多的苦难。

徒 9：17 亚拿尼亚就去了、进入那家、把手按在扫罗身上说、兄弟扫罗、在你来的路上、向你显现的主、就是耶稣、打发我来、叫你能看见、又被圣灵充满。

徒 9：18 扫罗的眼睛上、好像有鳞立刻掉下来、他就能看见、于是起来受了洗.

徒 9：19 喫过饭就健壮了。 扫罗和大马色的门徒同住了些日子.

徒 9：20 就在各会堂里宣传耶稣、说他是 神的儿子。

徒 9：21 凡听见的人、都惊奇说、在耶路撒冷残害求告这名的、不是这人么. 并且他到这里来、特要捆绑他们带到祭司长那里。

徒 9：22 但扫罗越发有能力、驳倒住大马色的犹太人、证明耶稣是基督。

徒 9：23 过了好些日子、犹太人商议要杀扫罗。

徒 9：24 但他们的计谋、被扫罗知道了。 他们又昼夜在城门守候要杀他.

徒 9：25 他的门徒就在夜间、用筐子把他从城墙上缞下去。

徒 9：26 扫罗到了耶路撒冷、想与门徒结交. 他们却都怕他、不信他是门徒。

徒 9：27 惟有巴拿巴接待他、领去见使徒、把他在路上怎么看见主、主怎么向他说话、他在大马色、怎么奉耶稣的名放胆传道、都述说出来。

徒9：28于是扫罗在耶路撒冷、和门徒出入来往、

徒 9：29 奉主的名、放胆传道. 并与说希利尼话的犹太人、讲论辩驳. 他们却想法子要杀他。

徒 9：30 弟兄们知道了就送他下该撒利亚、打发他往大数去。

使徒行传第九章 神拣选的器皿 - 保罗

一、扫罗 （保罗）的转变与蒙召 （9：1-19）

（一）大马色主的显现逮捕了保罗 – 看见元首和身体的异象

1. 扫罗（希伯来名-求告主）仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马色的各会堂

        -若是找着信奉这道（道路way）的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷

(光信道理的人是不会受逼迫的，但是信主耶稣所走的道路，也继续主的脚踪而走主道路的人一定会受逼迫。 )

徒 22：3 保罗说、我原是犹太人、生在基利家的大数、长在这城里、在迦玛列门下、按着我们祖宗严紧的律法受教、热心事奉 神、像你们众人今日一样。 4我也曾逼迫奉这道的人、直到死地、无论男女都锁拿下监。 5这是大祭司和众长老都可以给我作见证的. 我又领了他们达与弟兄的书信、往大马色去、要把在那里奉这道的人锁拿、带到耶路撒冷受刑。

2. 扫罗行路，将到大马色（叙利亚的首府大马士革），忽然从天上发光， 四面照着他

        -他就仆倒在地，听见有声音对他说：「扫罗！ 扫罗！ 你为什么逼迫我？」

(主在祂的极大荣光中逮捕了保罗（希腊名-微小），也保全了大马色那些忠心爱主、走主道路圣徒的生命。 逼迫基督身体中最小的一个，就是逼迫宝座上的元首，保罗在此看见了基督与教会、元首与身体的异象。 )

3. 他说：「主啊！ 你是谁？」主说：「我就是你所逼迫的耶稣

        -起来！ 进城去，你所当作的事，必有人告诉你。」

(他所当作的事，主用别人告诉他。 这一个是身体的启示，主给他看见身体的原则。 )

4. 同行的人站在那里，说不出话来，听见声音（但听不懂所说的话），却看不见人

5. 扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。 有人拉他的手，领他进了大马色;

        -三日不能看见，也不吃也不喝（保罗外面眼睛瞎了，但他里面的眼睛开始得着基督荣耀福音的光照)

提前 1：13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的. 然而我还蒙了怜怸、因我是不信不明白的时候而作的。

提前 1：16 然而我蒙了怜怸、是因耶稣基督要在我这罪魁身上、显明他一切的忍耐、给后来信他得永生的人作榜样。

（二）亚拿尼亚蒙召代表元首为保罗按手

1. 当下，在大马色有一个门徒，名叫亚拿尼亚（耶和华的怜憫)

        -主在异象（vision）中对他说：「亚拿尼亚。」他说：「主，我在这里。」

2. 主对他说：「起来！ 往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人，名叫扫罗。 他正祷告

        -又看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。」

(「他正祷告」，这是扫罗属灵生命的开始，遇见主后即禁食祷告。 祷告后来成为保罗一生生活和事奉的主调。)

3. 亚拿尼亚回答说：「主啊，我听见许多人说：这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒（求告主名的人)

        -并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告你名的人。」

4. 主对亚拿尼亚说：「你只管去！ 他是我所拣选的器皿（先让主来盛装，然后被主来使用)

加 1：15 然而那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的 神、16既然乐意将他儿子启示在我心里、叫我把他传在外邦人中、

        -要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。

加 2：8 （那感动彼得、叫他为受割礼之人作使徒的、也感动我、叫我为外邦人作使徒。 ）

        -我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。」

林后 11：23 他们是基督的仆人么（我说句狂话）.我更是。 我比他们多受劳苦、多下监牢、受鞭打是过重的、冒死是屡次有的。

（三）基督身体的印证与接纳

1. 亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上（按手表示联合、接纳、交通），说：

    -「兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。」

(保罗在得救的头一天，主就给他看见身体的原则。 三天后，主差一个小门徒，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上。 亚拿尼亚只是一个普通弟兄，在这件事的前后，我们都看不见他的历史。 当他受主差遣到扫罗那里，对他说，兄弟扫罗，这就是带扫罗看见基督的身体; 又叫他被圣灵外面的充溢，这乃是带他到膏油之下。)

2. 扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就能看见。 于是起来受了洗（见证他与过去一刀两断)

(保罗眼睛得开，看见那位超过诸天的耶稣基督，祂的慈爱和祂的能力都从这个渺小的亚拿尼亚彰显出来。 )

3. 喫过饭就健壮了。 扫罗和大马色的门徒同住了些日子

(扫罗转变后的情形：（1）他照顾肉身的需要―吃饭; （2）他照顾灵性的需要―与肢体有交通)

二、保罗开始的传道 （9：20-31）

（一）传耶稣是神的儿子是基督而受逼迫

1. （立刻）就在各会堂里宣传耶稣，说他是神的儿子

2. 凡听见的人都惊奇，说：「在耶路撒冷残害求告这名的，不是这人吗？

        -并且他到这里来，特要捆绑他们，带到祭司长那里。」

3. 但扫罗越发有能力，驳倒住大马色的犹太人，证明耶稣是基督

(神的儿子是指祂的身位，基督是指祂的工作。 主耶稣是神的儿子，指祂有神的生命，祂就是神; 主耶稣是基督，指祂是被神用圣灵所膏的弥赛亚，受神差遣到地上来完成神所托付的使命。)

约 20：31 但记这些事、要叫你们信耶稣是基督、是神的儿子. 并且叫你们信了他、就可以因他的名得生命。

4. 过了好些日子，犹太人商议要杀扫罗，但他们的计谋被扫罗知道了

5. 他们又昼夜在城门守候，要杀他。 他的门徒就在夜间用筐子把他从城墙上缜下去

加 1：17 也没有上耶路撒冷去、见那些比我先作使徒的. 惟独往亚拉伯去. 后又回到大马色。 18过了三年、才上耶路撒冷去见矶法、和他同住了十五天。

（二）奉主耶稣的名放胆传道

1. 扫罗到了耶路撒冷，想与门徒结交，他们却都怕他，不信他是门徒

2. 惟有巴拿巴（劝慰子）接待他，领去见使徒

        -把他在路上怎么看见主主怎么向他说话，他在大马色怎么奉耶稣的名放胆传道，都述说出来

3. 于是扫罗在耶路撒冷和门徒出入来往

4. 奉主的名放胆传道，并与说希腊话的犹太人讲论辩驳; 他们却想法子要杀他

5. 弟兄们知道了就送他下该撒利亚，打发他往大数去（扫罗出生之地)

（三）各处教会的建造与增长

1. 那时，犹太、加利利、撒玛利亚（巴勒斯坦的三个主要地区）各处教会都得平安，被建立

2. 凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了

(当扫罗归主之后的数年间教会得暂时喘息，而进入一段风平浪静的时期，但为时并不太久（参徒十二1）。 )

H391破毁带我到主怀

“破毁带我到主怀！” 毁后如此唱出来！

小船若是紧靠岸，深怕风浪的为患，

难知在主的怀里，毁后所享的安息。

二 我们哀叹：“被破毁！ “岂知”破毁“当赞美！

风浪无情的损伤，使我主怀享喂养。

在此安息主怀中，何能再将我摇动？

三 “破毁”之后，不需要任何航行的技巧;

虽然仍旧在航行，却是抛锚在天庭;

再不需要作或虑，只要我和主同居。

四 “破毁！” 成为我纯益，其他航者要惊奇：

像似残忍的摧毁，实是化装的恩惠！

毁后乃是在主手，有主自己来看守。

这一首十分感人又具有属灵深度的诗歌，是和受恩教士的精心杰作。 虽然它不像作者其他的几首诗那样受人瞩目和喜爱，但是其中所蕴藏的诗情和画意却成了作者一生的写照。 在属于她的四十三首诗歌中，毫无疑问地，这一首诗应该是她的代表作。

和受恩教士第一次受差遣到中国，是在一八九九年，到福建省福州市，在仓前山圣公会所办的陶淑女子中学里教了七年书。 她有基督丰盛的生命，溢流出美好的生活，吸引许多学生围绕在她身旁接受教育，因而引起了校长的不满和同工们的嫉妒。 有人以为她热心过份到神智不清的地步。 最后还被加上了莫须有的十大罪状。 当她安静省察的时候，在主面前觉得：姆指与小指争吵，都是叫头受伤，还是离开这里吧！ 她就完全顺服，悄然地离开了陶淑女子中学。 虽然如此，由于当时会督相信那些罪状属实，于是就将她遣回英国。 那些告她的罪状还是送到了英国差会的总部。 那时她就学了在十字架荫影下默默无声的功课，宁可忍受委屈，不为自己申辩。 直到差会负责人对她说：「我用职权吩咐你，不要隐瞒！」她才把一切的原委说了出来。 虽然后来真相大白，然而她已付了相当于生命的最高代价。

为着满足神的心，她宁可撕碎自己的心。 名誉是人的第二个生命，对于事奉主的人更是如此。 她在十字架的荫影下不肯抢救自己，像约瑟一样：「被撕碎了！ 撕碎了！」（创卅七：33）。 过了若干年之后，蒙神差遣，带着伤痕再度回到福州，不过这一回神要她移居到荒僻的白牙潭。 白牙潭就在福建闽江口一个叫罗星塔的地方。 从国外来的货轮都在这里卸货，因此海关就设在白牙潭。 从和教士的住处推窗望去，可以看见闽江上船只点点。 这也许是她一生最艰难的时候-许多熟识的西国教士都视她为路人，使她尝尽了被人弃绝的痛苦。 大概就在那个时候，她写了〝破毁带我到主怀〞这首诗。 这是她四十三首诗歌中最富有诗意的一首。

在暴风雨侵袭过的闽江上，常看到的景象是一只断了桅的船正斜倚在江中。 也许就是这样一幅凄美的图画给了和教士灵感：她就是那一只断了桅的船，毁碎在神爱的海洋中！ 这是那些静泊于避风港的点点小船所不懂得的经历。 惟有如此才能沈入海洋，接受「永远」的丰富乳养。 船只虽然毁了，给了世界一个残破的形象，然而从此无需再作，可以与水一同浮潜-随从圣灵而行。 依然航行，却是抛锚于无限。 这真是诗中之诗！ 它道出了因毁碎所带来的祝福，使我们这些有限的人能抛锚于无限的神。 这是何等的安息！ 从这一首《诗》胜过《歌》的罕有作品里，我们真是看见一个成熟可爱的生命-果然是和教士一生的写照！