经文：“你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的”(耶 1:8)。

　　作神的仆人，所受的是一个重要的使命，这使命要求他把神的话不折不扣地说给人听。人都愿意听顺耳的话，乐闻人逢迎的话。神的话是老实话，是正直公道话，是劝善惩恶的话，所以人不喜欢听，且常引起仇恨敌对的心情。

　　这样，这种话就不容易说了。说话的人需要极大的胆气、决心、对神的忠心、对罪的痛恨等等。

　　神谆嘱耶利米不要惧怕他所要代神劝告的人。因为心中一生出惧怕，所要说的话就受限制，传达出来的就不正确了。神的仆人替神说话，这话确有极大的不可测的能力。神的话说出来就能毁灭罪恶，建立正义。那真是伟大的言语，真是带能力的道理。若不掺杂人意，那能力迟早就要实现出来。世界上作恶的所当不起的，就是神有能力的话。自古迄今，善义的得胜，不是靠什么物质的武器，乃是靠着神口中所出的话。

　　基督耶稣的身体，可以被钉在十字架上，然而他的话却不能被钉在十字架上。肉体是被治死了，话却传开了，连起初不相信的也信了，不接受的也接受了。

　　祈祷；求主增加我们的力量，为你作见证，把你的话传达出来；使听的人能改恶迁善，得着你的救恩。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》6月18日

“所以你们要把下垂的手，发酸的腿，挺起来。 也要为自己的脚把道路修直了，使瘸子不至于歪脚，反得痊愈。 “（来12章12-13节）

这是神激励我们的话，叫我们挺起信心的手和祷告的腿来。 我们的信心时常会疲惫，衰弱，疏懈; 我们的祷告时常会失了能力和功效。
这节圣经真有能力，它似乎看出我们已经气馁，已经胆怯了——一点极小的试炼就会使我们沮丧，使我们惊骇; 我们就会绕道而行，不敢面对面去对抗; 我们会选择一条比较容易的路去走。
我们时常会用很多的方法去逃避试炼; 当我们遇到了试我们为难的环境，多少次我们总是用“我现在还没有准备好”来推托，来闪避。 啊！ 有多少需要我们牺牲的时候，需要我们顺服的时候，需要夺取耶利哥的时候，需要勇气去带领失丧的灵魂的时候，需要祷告的时候，或者当我们的疾病神已经医治了一半的时候，我们却绕道而行——拣选了别条路。
神说：“你们要把下垂的手...... 挺起来。 “一直向大水走去，看啊，水便分开，红海成了干地，约旦河立起成垒：不要惧怕，神自会带领你进入胜利的。

《旷野的筵席》6月18日

「一人既替众人死，众人就都死了。」（林后5：14）

    为什么神说我们要算自己是死的呢！ 因为我们是已经与主同死了。 假使我口袋里有两块钱，我当如何记在我的账簿上呢？ 我可否写一元九角五分，或二元五角呢？ 不，我一定要按着在我口袋里的钱，正确的入账，既不要多，也不要少。 会计是计算事实，不是搬弄幻想。 神不能叫我将那些不真实的事，记在我的账簿上。 如果我仍然是活生生的，祂断不能叫我算自己是死的，因为对于以生作死这种精神熬炼的苦差，用「算」这个字是很不适合的。

    神叫我们记账，写上：「我已经死了」。 然后持守这事实。 为什么呢？ 因为这是一个事实。 当主耶稣在十字架上时，我也在祂里面同钉了。 所以我算这是事实，并且算我自己向罪是死的，但在基督耶稣里向神却是活的。

《竭诚为主》 6月18日

不必筹算了，上路吧！

彼得就...... 在水面上走，要到耶稣那里去。 只因见风甚大，就害怕。 （太十四29-30）

    风虽然大，浪虽然高，但彼得却视若无睹。 他并不怕波涛汹涌，因为他一心一意只知道主，而且因主在水面上走。 过后，他发现到现实的环境，随即就下沉了。 何以主不使他在水底行走，像在水面上一样呢？ 若不认识是主耶稣，两者都不能行。

在某些事上，我们会毅然信靠神，稍后就姑息自己，便往下沉了。 所以只要认清是主，就不必问他怎样处理环境。 现实本来就是如此，你一旦注目其上，就被它支配，看不见耶稣了。 神就会责备你说：[为什么疑惑呢？ ]不管现实环境怎样，总要认识耶稣，保持对他完全的信赖。

神的话一发出，只要你有一刻的迟疑，就完了。 切勿说：[唔，他到底有没有说过呢？ ]这时要立即孤注一掷，把一切投在他身上。 你不知道他什么时候说话，但只要稍微认识他，就该不顾一切地投上。 只有舍弃一切，你才会认出他来。 只有当你不顾一切时，才更清楚认出他的声音。

祈祷◆主啊，求你在这天，让那使我们在你的事奉中软弱下来的自我意识永远消失，使我们所认知的，就只有耶稣。

《灵命日粮》 6月18日

友谊之邀

读经： 约翰福音15章9-17节

金句： 「以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事; 我乃称你们为朋友。」（约翰福音15章15节）

    从小到大，家里的墙壁总是挂满了饰板。 我清晰地记得有一块牌匾上写着诗句：

朋友就如好瓜; 让我告你为啥？

你得百里挑一，才能够找到他。

    我们很多人对此都深有同感，要找到好的朋友真不是一件容易的事。

我在想， 神想到我们的时候，是否也有同感呢？ 在旧约所有的人物中，有一个人被 神称作朋友。 在以赛亚书41章8节， 神说他拣选雅各布，因为他是“我的朋友亚伯拉罕”的后裔. 这个拣选的条件实在严格. 所以你可以想象， 当耶稣说“ 以后我不再称你们为仆人，... 我乃称你们为朋友」（约翰福音15章15节）时，门徒是何等惊讶。

更棒的是，他这话也是对我们说的。 那么，要怎么样才能与耶稣作朋友呢？ 首先要委身。 耶稣说：「你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了」（14节）。 然后是沟通，耶稣应许我们，凡他从父那里听来的话，他都会告诉我们（15节），然而你在听吗？ 作他的朋友，我们就要开始结果子（16节），效仿耶稣，就是在我们的态度和行为中彰显他的荣耀，从而有分于他的性情（哥林多后书3章18节）。

耶稣给予你作为他朋友的特权。 你是他的朋友吗？ JS

耶稣是我亲爱朋友，

背负我罪担我忧，

何等权利能将万事，

带到主恩座前求！

与神交友是基督徒的特权。

《圣经研读》6月18日

徒 9：31 那时犹太、加利利、撒玛利亚、各处的教会都得平安、被建立. 凡事敬畏主、蒙圣灵的安慰、人数就增多了。

徒 9：32 彼得周流四方的时候、也到了居住吕大的圣徒那里。

徒 9：33 遇见一个人、名叫以尼雅、得了瘫痪、在褥子上卧八年。

徒 9：34 彼得对他说、以尼雅、耶稣基督医好你了. 起来、收拾你的褥子. 他就立刻起来了。

徒 9：35 凡住吕大和沙仑的人、都看见了他、就归服主。

徒 9：36 在约帕有一个女徒、名叫大比大、缫希利尼话、就是多加. 〔多加就是羚羊的意思〕他广行善事、多施赉济。

徒 9：37 当时、他患病而死. 有人把他洗了、停在楼上。

徒 9：38 吕大原与约帕相近. 门徒听见彼得在那里、就打发两个人去见他、央求他说、快到我们那里去、不要耽延。

徒 9：39 彼得就起身和他们同去. 到了、便有人领他上楼. 众寡妇都站在彼得旁边哭、拿多加与他们同在时、所做的里衣外衣给他看。

徒 9：40 彼得叫他们都出去、就跪下祷告、转身对着死人说、大比大、起来、他就睁开眼睛、见了彼得、便坐起来。

徒 9：41 彼得伸手扶他起来、叫众圣徒和寡妇进去、把多加活活的交给他们。

徒 9：42 这事传遍了约帕、就有许多人信了主。

徒 9：43 此后彼得在约帕一个硝皮匠西门的家里、住了多日。

使徒行传第九章 神拣选的器皿 - 保罗

三、彼得传福音之神迹奇事 （9：32-43）

（一）在吕大瘫痪者得医治

1. 彼得周流四方的时候，也到了居住吕大（旧约的罗德）的圣徒那里

2. 遇见一个人，名叫以尼雅，得了瘫痪，在褥子上躺卧八年

3. 彼得对他说：「以尼雅，耶稣基督医好你了; 起来！ 收拾你的褥子。」他就立刻起来了

太 9：6 但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄、就对瘫子说、起来、拿你的褥子回家去罢。

4. 凡住吕大和沙仑（地中海沿岸的平原）的人都看见了他，就归服主

(福音不仅是能听见，并且也能够「看见」; 我们身上应当有一些特点，叫别人也能看见了，「就归服主」。 )

（二）在约帕死人得复活

1. 在约帕有一个女徒，名叫大比大，翻希腊话就是多加〔就是羚羊的意思〕

        -她广行善事，多施赉济

2. 当时，他患病而死，有人把她洗了（按犹太人的习俗，死人埋葬前须洗身）， 停在楼上

3. 吕大原与约帕相近; 门徒听见彼得在那里，就打发两人去见他

        -央求他说：「快到我们那里去，不要耽延。」

4. 彼得就起身和他们同去; 到了，便有人领他上楼

        -众寡妇都站在彼得旁边哭，拿多加与她们同在时所做的里衣外衣（代表多加在世时的工作）给他看

5. 彼得叫他们都出去（可5：40），就跪下祷告，转身对死人说：「大比大，起来！」

        -他就睁开眼睛，见了彼得，便坐起来

(祷告乃是彼得说话有能力的秘诀。 在我们「转身」对人说话以前，必须先「跪下祷告」。 )

6. 彼得伸手扶她起来，叫众圣徒（分别为圣归于神的人）和寡妇进去， 把多加活活的交给他们

7. 这事传遍了约帕，就有许多人信了主

8. 此后，彼得在约帕一个硝皮匠西门的家里住了多日

(制皮在犹太仪节上是不洁的工作，彼得住在硝皮匠的家里，显示他已摆脱了犹太宗教上的一些禁忌。 )

H408时时刻刻

一 基督同死，祂死算我死; 与基督同起，我有祂生命;

与基督同升，我超过此世; 我时时刻刻归于祂的名。

（副）我时时刻刻蒙祂爱保守，

我时时刻刻从祂得生命;

我时时刻刻在祂前等候，

我时时刻刻归于祂的名。

二 没有一试炼，祂是不同在，没有一重担，祂是不与共，

没有一痛苦，祂是不同背，我时时刻刻在祂眷顾中。

三 没有一寂寞，没有一感伤，没有一叹息，没有一郁闷，

没有一艰难—因在宝座上，祂时时刻刻思念祂的人。

四 没有一软弱，祂不曾扶肋，没有一疾病，祂不能医治;

时时刻刻，无论是乐是苦，耶稣我救主，与我同行止。

本诗的作者为大布道家惠特尔（Daniel Whittle，1840~1901），因为另一位诗人所作「我每时刻需你I Need Thee Every Hour」这首诗歌的缘故，引发的灵感，写出了这一首出名的诗歌，其过程饶有趣味。

原来当一八九三年，在芝加哥世界博览会场举行基督教大会时，所唱的正是这首「我每时刻需你」。 当时大布道家惠特尔（Daniel Whittle，1840~1901）也在场，有人向他批评本首诗说：「我们应当时时刻刻 （moment by moment）需要主， 而不是每隔一小时（every hour）才需要主。」惠氏虽觉得本首诗的原意就是「随时」需要主，不过，若能用moment by moment来作另一首诗歌，表示我们分秒需要主，时刻需要主，倒也不错。 于是，他就当场集中注意力，写出了一首「时时刻刻与主同活」的著名奋兴诗歌（《圣徒诗歌》第408首）。