经文：“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求，就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问”(诗 27:4)。

　　神的殿是圣洁的地方，宁愿在那里看门，也不愿住在恶人的帐棚里。神的殿是平安的地方，在那里麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着抱雏之窝。住在神殿中的便为有福。比这些更好的乃是神在他的圣殿里。作诗的人愿意住在神的殿里，是羡慕神的荣美，渴望得他的启发，在那里可以瞻仰神的荣美，可以得到神的指示。人看见别的都不能满意，但是看见神就可以知足了。求问神的，神必要指示他们当作的事，教训他们当行的路，更凭他的真理引导他们。

　　哪里是神的殿呢？不一定是一个指定的所在，因为神是无所不在的，无论在什么地方我们都可以接近他。我们何时仰望他，他就与我们同在。神若住在我们心里，我们就很自然地住在他的里面了。为这个奥妙的事实，我们要感谢赞美神。他要来与我们同住，我们就时时刻刻可以瞻仰他的荣美，在他面前求问了。

　　祈祷：求主来住在我们里面，使我们也常住在你里面，叫我们常看见你的荣光，常听见他的话指示我们当行的路，为你作荣耀的见证。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》6月20日

“你或向左，或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。” （赛30章21节）

当我们犹豫不决的时候，或者遭遇了什么困难的时候，有许多声音会来催我们这样做，那样做; 智慧会发表意见，信心也会发表意见。 遇到这样的时候，我们就当安静下来，排除所有的意见，静静地等候在神的面前; 恭恭敬敬地把神的话寻思一回，专心仰望神的旨意——不久我们就会得到极清楚的声音，明明白白地告诉我们神机密的指导。
灵命幼稚的信徒，不当单独凭依这样的直觉来行事，最好还须等待环境的证实。 与神多有交通的信徒，很容易知道神的旨意。
读者，你是不是正在困难的处境中？ 将你的问题带到神面前去; 从他脸上的微笑或峻拒，你就可以找到你所要找的答案。
只要你肯独自安静在一个地方——人世间的光明和黑暗，一概接触不到的地方——人们的意见不能到达的地方——只要你敢在那里静静地等候着，不顾你四围一切的催促，那时神旨就要向你显明; 你对神就会有一种新的概念，对他的神性和爱心会有更深切的洞见，这会成了你极乐的经历——永久可宝贵的经历。 你等待的时间虽长，至此也得到了丰富的酬报。 ——大卫（David）

《旷野的筵席》 6月20日

「我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。」（出25：23）

     什么是我们与神交通的根基呢？ 那根基就是神的荣耀。 我们与神交通，是在有二基路伯遮掩的施恩座，而二基路伯是称为「荣耀的基路伯」。 这是神荣耀彰显的地方，也是隐含着对人类审判的地方。 只有在那里，我们才能找到怜恴。 神既是神，难道祂不能随意显出祂的怜憫？ 不！ 神的荣耀有其道德性，只有祂的荣耀和德性不受亏损时，祂才能施行怜憫。 祂从不将施恩座与基路伯分离。

     主流出来的宝血，使罪人有可能与神有交通。 惟独这样，神才能向人施恩而不损及祂的荣耀，惟独这样，神才能与人交通，而不背乎祂自己。 为此，基督的宝血对于神的交通是基本的，并且是绝对基本的条件。 然而，它还不是与神交通的基础。 当我在施恩座前与神交通了，我的眼睛不是看见那宝血，而是注视那荣耀。 帕子在基督里既已除去，我们就得以敞着脸看见神的荣耀了。

《竭诚为主》 6月20日

你什么时候开始代求？

约伯为他的朋友祈祷，耶和华就使约伯从苦境转回。 （伯四十二10）

以自我为中心的病态式祈祷，苦苦哀求一意强求自己的好转，在新约中是找不到的。 我若要努力弄好与神的关系，正表明我正离弃神救赎的大恩。 [主啊，你若垂听我祷告，我的心就洁净; 你若帮助我，我就行事正直。 ]我无法使自己的生命在神面前正直，也无法使生命完全; 只有接受主耶稣白白的救赎，我才可以与神有正常的关系。 我谦卑地接受这个事实么？ 我必须放下一切权利，放下一切为自己付出的努力，把自己完全的放在神手中，然后以祭司的身份做代求的工作。 今日许多祷告是出于对救恩的不信。 耶稣不是开始拯救我们，而是已经救了我们，事情已经成就，因此求他再做是一种侮辱。

你若尚未得着百倍的恩典，未领悟话语的亮光，那就该开始为你的朋友祷告，进入内室的事奉。 [约伯为他的朋友祈祷，耶和华就使约伯从苦境中转回。 ]作为一个得救的人，你生命的真正事业，就是为人代求。 不论神把你放在什么环境里，都要立刻祷告，求他救赎的大工在别人身上成就，正如在你身上一样。 现在就为你的朋友祈祷，为那些与你有接触的人祈祷吧！

祈祷◆噢，主啊，打发更多工人到我们这里来，直至这教会挤满了人，而你能透过他们，在全地荣耀你自己。

《灵命日粮》 6月20日

废城

读经： 尼希米记1章4-11节

金句： 「现在耶和华你 神向你所要的是甚麽呢？ 只要你...... 爱他，尽心尽性侍奉他。」（申命记10章12节）

靠近巴西的博阿维斯塔，蕴藏着全世界最丰富的金矿。 在1970年代初期的淘金热，使它变成一座最繁荣的城镇。 但矿场被关闭后，情况就完全改观。 政府官员说矿工们破坏了雨林，把水银倾倒在河里，他们带来的枪支和疾病，也造成当地数千居民死亡。 今天，博阿维斯塔镇是个「迷失之人和绝望冒险家之城，人人穷途末路，景况比以前更糟。」

被掳到巴比伦的 神百姓，也曾是这种光景。 他们一无所有，只剩下神向他们施恩时的回忆。 因为这些百姓虽曾经蒙福，但却不遵守土地每七年安息一年的诫命，剥削穷弱之人，对 神的敬拜徒俱形式，因此 神使耶路撒冷成了废墟（历代志下36章19-21节）。 先知尼希米认罪说：「我们向你所行的甚是邪恶，没有遵守你藉着仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。」（尼希米记1章7节）

神爱他的百姓，因此阻止他们继续害人害己。 藉着在巴比伦「服刑」的日子， 神让他们明白，蒙福的人离开 神，会有什么样的下场。 今天，他也会采取同样的行动，让我们明白这一点。 MRDⅡ

我心存有至爱偶像，

僭据我宝座上，

恳求救主助我拆毁，

使我独敬拜主。

神赐福给我们，好让我们能荣耀他。

《圣经研读》6月20日

徒 10：23 彼得就请他们进去、住了一宿。 次日起身和他们同去、还有约帕的几个弟兄同着他去。

徒 10：24 又次日、他们进入该撒利亚。 哥尼流已经请了他的亲属密友、等候他们。

徒 10：25 彼得一进去、哥尼流就迎接他、俯伏在他脚前拜他。

徒 10：26 彼得却拉他说、你起来. 我也是人。

徒 10：27 彼得和他说着话进去、见有好些人在那里聚集、

徒 10：28 就对他们说、你们知道犹太人、和别国的人亲近来往、本是不合例的. 但神已经指示我、无论什么人、都不可看作俗而不洁净的.

徒 10：29 所以我被请的时候、就不推辞而来. 现在请问、你们叫我来有什么意思呢。

徒 10：30 哥尼流说、前四天这个时候、我在家中守着申初的祷告、忽然有一个人、穿着光明的衣裳、站在我面前、

徒 10：31 说、哥尼流、你的祷告、已蒙垂听、你的赉济、达到 神面前已蒙记念了。

徒 10：32 你当打发人往约帕去、请那称呼彼得的西门来、他住在海边一个硝皮匠西门的家里。

徒 10：33 所以我立时打发人去请你、你来了很好. 现今我们都在 神面前、要听主所吩咐你的一切话。

徒 10：34 彼得就开口说、我真看出 神是不偏待人.

徒 10：35 原来各国中、那敬畏主行义的人、都为主所悦纳。

徒 10：36 神藉着耶稣基督（他是万有的主）传和平的福音、将这道赐给以色列人。

徒 10：37 这话在约翰宣传洗礼以后、从加利利起、传遍了犹太.

徒 10：38 神怎样以圣灵和能力、膏拿撒勒人耶稣、这都是你们知道的. 他周流四方行善事、医好凡被魔鬼压制的人. 因为神与他同在。

徒 10：39 他在犹太人之地、并耶路撒冷、所行的一切事、有我们作见证. 他们竟把他挂在木头上杀了。

徒 10：40 第三日 神叫他复活、显现出来、

徒 10：41 不是显现给众人看、乃是显现给 神豫先所拣选为他作见证的人看、就是我们这些在他从死里复活以后、和他同喫同喝的人。

徒 10：42 他吩咐我们传道给众人、证明他是 神所立定的、要作审判活人死人的主。

徒 10：43 众先知也为他作见证、说、凡信他的人、必因他的名、得蒙赦罪。

徒 10：44 彼得还说这话的时候、圣灵降在一切听道的人身上。

徒 10：45 那些奉割礼和彼得同来的信徒、见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上、就都希奇.

徒10：46因听见他们说方言、称赞神为大。

徒 10：47 于是彼得说、这些人既受了圣灵、与我们一样、谁能禁止用水给他们施洗呢。

徒 10：48 就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。 他们又请彼得住了几天。

使徒行传第十章 福音向外邦人的扩展

（二）彼得除去对外邦人的偏见

1. 彼得就请他们进去，住了一宿。 次日，起身和他们同去，还有约帕的几个弟兄同着他去

        -又次日，他们进入该撒利亚，哥尼流已经请了他的亲属密友等候他们

徒 11：12 圣灵吩咐我和他们同去、不要疑惑。 同着我去的、还有这六位弟兄. 我们都进了那人的家.

2. 彼得一进去，哥尼流就迎接他，俯伏在他脚前拜他，彼得却拉他，说：「你起来，我也是人。」

3. 彼得和他说着话进去，见有好些人在那里聚集，就对他们说：

            -你们知道，犹太人和别国的人亲近来往本是不合例的，

(犹太人一向不愿与外邦人来往，不进入他们的房子，不触摸他们的对象，不与他们同席吃饭以免沾染不洁。 )

4. 神已经指示我，无论甚么人都不可看作俗而不洁净的。

        -所以我被请的时候，就不推辞而来。 现在请问：你们叫我来有什么意思呢？」

（三）外邦人预备好了要听主的话

1. 哥尼流说：「前四天，这个时候，我在家中守着申初的祷告

2. 忽然有一个人穿着光明的衣裳，站在我面前，说：

    -'哥尼流，你的祷告已蒙垂听，你的赉济达到神面前已蒙记念了。

        -你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来，他住在海边一个硝皮匠西门的家里。』

3. 所以我立时打发人去请你。 你来了很好; 现今我们都在神面前，要听主所吩咐你的一切话。」

罗 10：14 然而人未曾信他、怎能求他呢. 未曾听见他、怎能信他呢. 没有传道的、怎能听见呢。

三、彼得的信息与圣灵的见证 （10：34-48）

（一）神是不偏待人

1. 彼得就开口说：「我真看出神是不偏待人。 （神不按外貌待人)

2. 原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。 （神喜悦人敬畏祂，不断地在所行的事上荣耀祂)

(这时彼得的犹太观念终于被打破了。 这话并不是说行善是人得救的条件，因为人得救是本乎恩，也因着信，而不是凭着行为（弗二8~9）。 神乐意向敬畏主行义的人施恩，将神的心意启示给他，使他得以在基督的救赎里被神所悦纳。 如同神悦纳了哥尼流，又在异象中指引哥尼流打发人去邀请彼得来传福音给他们。 )

（二）神藉着耶稣基督传福音给犹太人 - 他们竟把主挂在木头上杀了

1. 神藉着耶稣基督（祂是万有的主）传和平的福音，将这道（话logos）赐给以色列人

        -这话（应时的话rhema）在约翰宣传洗礼以后，从加利利起，传遍了犹太

(耶稣基督是万有的主宰，万有都是本于祂、倚靠祂、归于祂; 祂也是万人的主，不只是犹太人的主，也是外邦人的主。 祂来传和平的福音，叫万有与神和好，叫犹太人与外邦人和好，叫人里面得着真正的平安。 )

罗 11：36 因为万有都是本于他、倚靠他、归于他. 愿荣耀归给他、直到永远。 阿们。

赛 52：7 那报佳音、传平安、报好信、传救恩的、对锡安说、你的神作王了‧这人的脚登山何等佳美。

2. 神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的

        -他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在

路 4：18 『主的灵在我身上、因为他用膏膏我、叫我传福音给贫穷的人. 差遣我报告被掳的得释放、瞎眼的得看见、叫那受压制的得自由、19报告 神悦纳人的禧年。』（赛 61：1)

(使徒行传强调耶稣是拿撒勒人，祂被神设立为基督（受膏者），神以圣灵和能力膏（倾注）在祂的身上， 使祂有能力医治病痛，赶逐魔鬼。 基督是弥赛亚，是受膏者，一面传报福音，一面带着圣灵的能力叫人得释放。 )

3. 他在犹太人之地，并耶路撒冷所行的一切事，有我们作见证

        -他们竟把他挂在木头上杀了

申 21：22 人若犯的罪、被治死了、你将他挂在木头上。

徒 3：15 你们杀了那生命的主、 神却叫他从死里复活了. 我们都是为这事作见证。

（三）主复活成为审判活人、死人的主 -凡信祂的人必蒙赦罪

1. 第三日，神叫他复活显现出来; 不是显现给众人看，乃是显现给神预先所拣选为他作见证的人看

        -就是我们这些在他从死里复活以后和他同吃同喝的人（主的显现，乃是为着装备并充实祂的见证人)

2. 他吩咐我们传道给众人，证明他是神所立定的，要作审判活人、死人的主

提后 4：1 我在 神面前、并在将来审判活人死人的基督耶稣面前、凭着他的显现和他的国度嘱咐你.

3. 众先知也为他作见证说：『凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。』」

(人得赦罪是因着信，得救完全是因着主的名，没有任何附加的条件，更不用凭借守律法。 主自己也亲自印证这一点。 彼得说到要信主，他们立时就心里相信了。 )

徒 4：12 除他以外、别无拯救. 因为在天下人间、没有赐下别的名、我们可以靠着得救。

（四）外邦信徒受灵浸与水浸

1. 彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上（圣灵打断彼得的话，降下印证神悦纳外邦人)

2. 那些奉割礼、和彼得同来的信徒（指犹太信徒），见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇;

        -因听见他们说方言（可16：17 信的人说新方言），称赞神为大

(圣灵已经浇灌下来，这是福音。 我曾向一个人陈明这个真理，当时他跪下来祷告说：「主耶稣，你从父得着了两样东西，荣耀是为着你自己，圣灵是为着我。 你已经得着了荣耀，但我尚未得着圣灵。」然后他很快改正自己说：「若说你尚未得着荣耀，这是不可能的; 照样，若说我尚未得着圣灵，也是不可能的。”立刻圣灵就浇灌在他身上。 赦罪是根据基督在十字架上所作的。 基督的灵浇灌下来，乃是因着主是在宝座上，这就是说，祂的灵的浇灌，乃是根据主的得荣耀。 那灵浇灌的条件，乃是主的得荣，不是我的所是和所作。 我没有作甚么使我的罪得着赦免，我也不要作甚么来得着圣灵。 -倪柝声)

3. 于是彼得说：「这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？」

        -就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。 他们又请彼得住了几天

(神用彼得来开启外邦人的门，乃是一个非常重大的事，所以神先用异象来引导，后用圣灵的恩赐来印证。 至此，彼得不能不服下来，而同意给这些外邦人施浸。 外邦人可以免守犹太律法，而可以直接受洗成为基督徒。)

H430再唱信心的歌

一 再唱信心的歌！ 无论夜如何黑;

你若赞美，神要工作，使你所信能得，使你所信能得。

二 再唱信心的歌！ 你魂应当赞颂;

因神喜悦信心唱歌，于漫漫长夜中，于漫漫长夜中。

三 再唱信心的歌！ 仇敌听见要抖;

赞美原来会胜鬼魔，何致被它箝口，何致被它箝口。

四 再唱信心的歌！ 不久天就要曙;

我们要唱无终的歌，我们要去见主，我们要去见主。

和受恩教士在她42岁的那一年，她再度回到中国。 这一次，没有一个有力的差会在背后支持她，陪伴她的祇有比她小廿岁的外甥女黎爱莲（M.L.S.Ballard）。 黎教士还带着少数私房钱，而和教士祇拥有诗篇廿三篇作她唯一的产业。 正像亚伯拉罕一样，用信心仰望主，负她一切的责任。 当她们的船驶进闽江口的时候，她心中默默仰望神为她安排前途。 这时看到左岸罗星塔附近的白牙潭景色宜人，内心感觉这就是今后神为她所预备工作的地方，后来果然在白牙潭租到了房子，定居下来，房东是开办孤儿院的院长夏姊妹。

白牙潭是一个荒僻靠海的地方，而和教士所住的又是几间简陋的木屋，和她第一次来中国时，在福州城里所住的花园洋房相较，真是形成了强烈的对比。 那时候从福州到白牙潭，要先坐汽船到马尾，再用小木船渡到白牙潭，然后，还得沿山边小路走一程，才能到达小山坡上的几间旧木屋，那就是和教士的住处了。 山坡顶上的一间是她的卧室和她自己单独与主交通的地方; 旁边一排房屋是为着接待用的。 这“白牙潭”在她的心目中就像亚伯拉罕的迦南地一样是应许之地。 神会中途收回这地么？ 事实上确曾有两次惊险的经历，原因是房东夏姊妹曾两次坚决要把房子收回给孤儿院用，并且派了土木工将房子整修了一番之后，要她在限期内迁离。 眼看这些房屋要被收回已成定局，然而她相信神的应许不会落空，她镇定安然地向神祷告说：「父神啊！ 求你坚定你的应许“。 就在这时候，她写了〝再唱信心的歌〞这首诗：

有一次和教士觉得主要她预备十几间房子，来专门接待圣徒。 她就为这件事祷告主，主就听她的祷告，叫附近的一家工业职校停办，共有二十间房间，房租很便宜，每个月只要二十元就租了下来。 事情就这么成了，倪弟兄觉得好希奇。

四年以后，倪弟兄从他父亲（他是校董之一）那里听说学校又要开办了，并且从美国请来的两位工程师，都已经动身了。 他赶紧去通知和教士。 和教士说：“我早就知道了，要信得过神，神不会拿我们开玩笑的，祂要我办，我就办了; 现在祂没有叫我停，难道祂会把我们撵出去吗？ “说完以后，她仍旧安安静静上山去渡暑假，好像根本没有这回事。

奇妙的就在这里，到她快下山的时候，校方通知她，学校不开了，请她续租下去，因为有一个非常的变动，学校的经济破产了。 在这一件事上，倪弟兄认识到，没有任何事物可以推翻主的话，这是我们因信唱歌的原因。