经文：“有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润”(箴言11：24-25)。

　　天道好还，无往不复。神的权衡是公平的，他是永远厚赐与人、不亏负人的神。

　　行善终于有善报，若不这样，行善的岂不要大大失望吗？有人以为，行善的若常失望，人类就不贵乎行善，善人就要绝迹了。其实不然。连作恶的也承认行善比作恶强。种什么就收什么，有因必有果。向人表示善意，扶弱济贫，他的后果是受用不尽的。千万不要视此为迷信。这是人类本性的要求，也是人类普通的经验。我们相信神是掌管善恶报应的，信徒更要谦虚地接受这个真理。滋润人的，必得滋润。

　　耶稣也说：“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”所以我们行善不可灰心，到了时候就有收成。对于善报的到来，我们不必挂心，因为神的时候是最准确、最恰当的。俗语说：“当报不报，时候未到。”信神的人是把一切都交托神了。我们只管趁机行善，报应的到来是如影随形，如响随声的。

　　祈祷：求主勉励我们为善，向人存好意，行方便，时刻想到服务人就是服事你。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》 6月19日

“作饼的粮食是用磨磨碎。” （赛28章28节）

我们没有在主的手里被磨碎以前，主不能用我们来做世人的粮食。 “作饼的粮食是用磨磨碎”的。 多少时候，主给我们的经历是痛苦的; 但是我们的痛苦能使别人的生命得福，那么我们所付的代价，也不算太大了。 世上最可爱的东西，往往是从眼泪和痛苦中得来的。 ——密勒（J.R.Miller)

世上的英雄，医界的伟人，差不多都是由贫乏，患难，不幸，促成的。 圣经上最光荣的人物，都是先被磨碎，压伤，然后才成了他人的粮食。 亚伯拉罕被称为“信心之父”，是因为他的苦难最多，顺服也最多。 雅各也曾遭受过不少难忍的磨练。

约瑟必须做过波提乏的仆役，坐过埃及的监狱，才能得到宰相的高位。 大卫在山上像鹧鸪般被人追逐——又疲倦，又痛苦，至终却成了全国的粮食。 保罗如果没有受过鞭打和石击，也决不会成为粮食，他是为神的家作磨碎的细粉。

亲爱的读者，如果神命定你受特别的试炼，当知道在他的心中，已经给你留着一个特别的地位。

《旷野的筵席》6月19日

「当主日我被圣灵感动。」（启1：10）

    谁有资格来研读启示录？ 在约翰自己的历史里，我们找到了答案。 他第一个异象不是看见事情，乃是看见耶稣基督自己。 约翰虽曾靠在耶稣的胸前，但他一定要再一次遇见那位使他仆倒在灰尘中的永活主，只有那时他才蒙指示去了解那些「将要成的事」。 凡没有首先看见约翰所看见的异象，就没有资格去研读以下的记载，因为我们需要先有看见了主耶稣，才能装备整齐去面临争战。

    从前约翰是认识主的爱，现在是亲眼见到祂的威荣，从前他认识主耶稣是一位慈爱的救主，现在更认识祂是一位荣耀的王。 除非我们先如此遇见祂，并仆倒在祂脚前像死了一样，不然，一切将来之事的知识，只会引起我们的好奇和自高，最后且导致混乱或甚至不信。 这卷书宣告主的争战，祂向一切抵挡祂国度的宣战。 这卷书的目的，乃在向我们显出耶稣基督是宝座上的君王，只有这个看见，才能产生属灵的战士。

《竭诚为主》 6月19日

热诚的事奉

你爱我么？ …… 你牧羊我的羊。 （约二十一16）

耶稣并没有叫人追随祂的思想，而是要你看顾祂的羊，使他们因认识祂而得着滋养。 我们把事奉的工作，视作事奉主; 但耶稣基督却视我们与祂的关系为事奉，而不是我们为祂所做的工作。 做门徒，是基于对耶稣基督的忠诚，而不是由于服赝一套信徒规条。 [人到我这里来，若不爱我胜过......，就不能作我的门徒。 ]没有争议，也没有强逼，只直截了当地——[你若做我的门徒，必须专心归我]。 一个人被圣灵摸着了，就说：[我如今认识了耶稣是谁。 ]这就是专心归依的根源。

时至今日，我们已把信条代替了个人的信仰，所以致力于事工的人多，而一心归服耶稣基督的人却少。 人不要归服耶稣，只想致力于他所创立的事工。 他们只认耶稣为同志。 主首先顺服的，是祂父的旨意，而不是人群的需要。 他之所以救人，是顺服父神的必然结果。 我若只致力于人群的事工，不久就会精疲力竭，落到爱心冷淡的地步; 但若我爱耶稣基督，就是认把我当作地席，我仍要服侍他们。 门徒生活的秘诀就是全心归依基督。 那生命的特征是隐藏不露，就如一粒麦子落在地里死了，不久就萌芽生长，改变整个田园的景象（约十二24）。

祈祷◆愿祢感动我的灵，使他被祢所充满，直至涌溢。 愿祢透过我的意念思想，直至我形成[在基督耶稣里的心怀意念]。

《靈命日糧》 6月19日

奴隸解放日

读经： 罗马书6章15-23节

金句： 「你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。」（罗马书6章18节）

在1865年6月19日，林肯总统签署《解放宣言》两年后，高登‧格杰将军在德克萨斯州的贾文斯顿市，宣读了第三号将军令：「特告德克萨斯州全体人民，根据美国总统的解放宣言，所有的奴隶都已自由了。」那时，虽然德州有些黑奴还不明白什么是自由，但大部分奴隶开始欢庆得到自由。 为纪念这一天，德州政府便把 6月19日定为官方节日──「六月解放日（Juneteenth）」。

耶稣在十字架上也昭示了《解放宣言》。 25年后，保罗写信给罗马的信徒，因为他们当中有些人仍不明白，从罪中被解放意味着什么。 他们以为在恩典之下就可以继续犯罪（罗马书6章15节）。 所以保罗运用大家熟知的事实，提醒他们在耶稣基督里的地位：就是我们顺服谁，谁就会是我们的主人（约翰福音8章 34节）。 因此，我们若继续犯罪，就仍是罪的奴仆。

     另一个选择是作义的奴仆。 救恩其实意味着我们所受的辖制改变了。 我们从前是罪的奴仆，但因着耶稣所赐的自由，我们现在已将生命献给义了。

弟兄姊妹，让我们活出已经得着自由的身分──就是脱离罪的捆绑。 MW

救主破除罪权势，

早已赢得真胜利;

靠主脱离罪捆绑，

他能战胜我仇敌。

只有基督的奴仆才有真自由。

《圣经研读》6月19日

徒 10：1 在该撒利亚有一个人、名叫哥尼流、是意大利营的百夫长。

徒 10：2 他是个虔诚人、他和全家都敬畏 神、多多赉济百姓、常常祷告 神。

徒 10：3 有一天、约在申初、他在异象中、明明看见 神的一个使者进去、到他那里、说、哥尼流。

徒 10：4 哥尼流定睛看他、惊怕说、主阿、甚么事呢。 天使说、你的祷告、和你的赉济、达到 神面前已蒙记念了。

徒 10：5 现在你当打发人往约帕去、请那称呼彼得的西门来.

徒 10：6 他住在海边一个硝皮匠西门的家里. 房子在海边上。

徒 10：7 向他说话的天使去后、哥尼流叫了两个家人、和常伺候他的一个虔诚兵来.

徒 10：8 把这事都述说给他们听、就打发他们往约帕去。

徒 10：9 第二天、他们行路将近那城、彼得约在午正、上房顶去祷告.

徒 10：10 觉得饿了、想要喫. 那家的人正豫备饭的时候、彼得魂游象外.

徒 10：11 看见天开了、有一物降下、好像一块大布. 系着四角、缞在地上.

徒 10：12 里面有地上各样四足的走兽、和昆虫、并天上的飞鸟。

徒 10：13 又有声音向他说、彼得、起来、宰了喫。

徒 10：14 彼得却说、主阿、这是不可的、凡俗物、和不洁净的物、我从来没有喫过。

徒 10：15 第二次有声音向他说、 神所洁净的、你不可当作俗物。

徒 10：16 这样一连三次、那物随即收回天上去了。

徒 10：17 彼得心里正在猜疑之间、不知所看见的异象是甚么意思、哥尼流所差来的人、已经访问到西门的家、站在门外、

徒 10：18 喊著问、有称呼彼得的西门住在这里没有。

徒 10：19 彼得还思想那异象的时候、圣灵向他说、有三个人来找你.

徒 10：20 起来、下去、和他们同往、不要疑惑. 因为是我差他们来的。

徒 10：21 于是彼得下去见那些人、说、我就是你们所找的人. 你们来是什么缘故。

徒 10：22 他们说、百夫长哥尼流是个义人、敬畏 神、为犹太通国所称赞、他蒙一位圣天使指示、叫他请你到他家里去、听你的话。

使徒行传第十章 福音向外邦人的扩展

一、福音传向外邦人的异象 （10：1-16）

（一）虔诚的外邦人百夫长哥尼流

1. 在该撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是意大利营的百夫长（罗马的军事编制，指挥百人)

2. 他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多赉济百姓，常常祷告神

(「虔诚」是指在生活上有美好的宗教信仰表现，「敬畏神」是指对神持有尊敬和惧怕的态度。 哥尼流是一个外邦人，相信犹太人的神是独一的真神，平素勤研圣经，也遵守一些仪文规条，但尚未受割礼完全归服犹太教。 )

（二）哥尼流所见的异象

1. 有一天，约在申初（下午三点），他在异象中明明看见神的一个使者进去， 到他那里，说：「哥尼流。」

2. 哥尼流定睛看他，惊怕说：「主啊，甚么事呢？」

3. 天使说：「你的祷告和你的赉济达到神面前，已蒙记念了。 （他所作的在神面前已得着悦纳)

        -现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。 （天使虽向哥尼流显现，却不直接向他传福音)

        -他住在海边一个硝皮匠西门的家里，房子在海边上。」（皮革业被视为不洁净， 不容住在城里)

(许多时候，神不亲自说话，也不藉着天使传话，而把传福音和教导人的责任托付给人。 )

4. 向他说话的天使去后，哥尼流叫了两个家人和常伺候他的一个虔诚兵来

        -把这事都述说给他们听，就打发他们往约帕去

（三）彼得所见的异象

1. 第二天，他们行路将近那城。 （从该撒利亚到约帕，约有三、四个小时骑马的路程)

2. 彼得约在午正，上房顶去祷告，觉得饿了，想要吃。 那家的人正预备饭的时候

3. 彼得魂游象外，看见天开了，有一物降下，好像一块大布，系着四角，缞在地上

        -里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟（象征各族、各方、各民、各国的人)

        -又有声音向他说：「彼得，起来，宰了吃！」

4. 彼得却说：「主啊，这是不可的！ 凡俗物和不洁净的物，我从来没有吃过。」（彼得严守律法的规条)

(「俗物」和「圣物」相对; 「不洁净的物」和「洁净的物」相对。 摩西律法禁止犹太人吃俗物和不洁净的物。 布匹内的飞禽走兽大概有洁净的和不洁净的，但混杂在一起时，连洁净的也沾污了，全部都不能吃。)

利 11：45 我是把你们从埃及地领出来的耶和华、要作你们的 神、所以你们要圣洁、因为我是圣洁的。 46这是走兽、飞鸟、和水中游动的活物、并地上爬物的条例.47要把洁净的、和不洁净的、可喫的、与不可喫的活物、都分别出来。

5. 第二次有声音向他说：「神所洁净的，你不可当作俗物。」

        -这样一连三次，那物随即收回天上去了（神一连三次把异象显给彼得看，为改变他牢固的观念)

(神要彼得看见，原来在礼仪上不洁净的外邦人，神借着耶稣基督救赎的血并圣灵的更新已经将他们洁净了。 )

二、彼得往访哥尼流家 （10：17-33）

（一）圣灵的印证与彼得的顺服

1. 彼得心里正在猜疑之间，不知所看见的异象是什么意思。 哥尼流所差来的人已经访问到西门的家

        -站在门外，喊着问：「有称呼彼得的西门住在这里没有？」

2. 彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说：「有三个人来找你。」

        -起来，下去，和他们同往，不要疑惑，因为是我差他们来的。」

(他们原是哥尼流所差的，但神说是祂所差的; 这表示人顺从异象中的吩咐，就是顺从神的旨意。 )

3. 于是彼得下去见那些人，说：「我就是你们所找的人。 你们来是为什么缘故？」

4. 他们说：「百夫长哥尼流是个义人，敬畏神，为犹太通国所称赞。

        -他蒙一位圣天使指示，叫他请你到他家里去，听你的话。」

H428基督就是我的世界

一 基督就是我的世界，生命、喜乐、一切;

祂是能力，时时提挈，离祂我就倾跌。

当我忧愁，我来就祂，无人如此乐于接纳;

使我心乐，消我心忧，祂是我友！

二 基督就是我的世界，百般试炼之助;

处处照顾，事事体贴，一再向我赐福。

祂赐水流，又赐日光，祂赐丰收，金谷兴旺;

日光水流，金谷丰收，祂是我友！

三 基督就是我的世界，对祂我必效忠！

我怎能够将祂弃绝，当祂施恩重重？

随祂行走，必不会错，有祂引领，昼夜无辍;

随祂行走，夜以继昼，祂是我友！

四 基督就是我的世界，更好朋友无需;

现今联络，将来联结，直到永久不渝。

美丽生命有此朋友，美丽生命，直到永久;

永久生命，快乐永久，祂是我友！

这首诗（圣徒诗歌四二八首）的词和曲都是美国有名的诗人汤普森（Will L. Thompson， 1847-1909）的作品。 他出生于美国俄亥俄州East Livepool，父亲是位成功的商人，曾任两届州议员。 全家酷爱音乐，他在十六岁开始作曲，毕业于波士顿音乐学院，继赴德国深造。 廿八岁时他将所作的流行歌曲四首想以一百元美金售予出版商，但因对方只肯出25元而未果，后来他父亲的朋友助他自己付梓，想不到其中一首《海滨集贝》（Gathering Shells by the Seashore）成为当时最畅销的歌曲，一时供不应求，印刷厂日夜加班赶印。 不久他自已开设乐器行及音乐出版社，数年后，他名利双收，成了当地名流，乐界巨擘。 汤普森一生最大心愿乃成为诗歌作家。 他到四十岁时，受了 神的感召，放下如日中天的事业，决心把自己音乐的天赋奉献给主，专心从事诗歌写作。 当年风靡一时，令他成名致富的那些流行歌曲，如今早已被人遗忘，但他所作的诗歌如基督就是我的世界（Jesus Is All the World to Me），「何等柔细慈爱」（Softly and tenderly Jesus is calling），「带领我归家，父阿」（Lead Me Gently Home， Father）等，至今仍为全世界基督徒吟唱，百年不衰。

当你没有得救之前，世界的事和物，占了基督的地位; 当你得救之后，属灵的事和物，也占到了基督的地位。 所以神有一天要给你看见，'基督就是我的世界。'有一天神把你世界的东西，世界的事和物都拿去了。 ——倪柝声