经文：“我虽将以色列全家远远迁移到列国中，……我还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所”(结 11:16)。

　　人作恶犯罪，违背神的旨意，就如同离开父亲的家，被带到外邦去，作别人的奴隶，受异族的虐待。在这种情况下，神还是爱怜他们，默佑他们，保护他们，直等到他们幡然悔悟，神还要把他们带回他的家。我们为了自己的过犯受苦的时候，他仍然是我们避难的所在。这不过是暂时的，永久安息稳妥的福地还是神的家。

　　他将我们带回的时候，要将新灵放在我们里面，使我们容易受他的感动，愿意听从他的话，行他所喜悦的事，不再作浪子，要作顺命的儿子。

　　我们因罪受痛苦的时候，神若不支持我们，我们就只有流浪到沉沦灭亡的地步了。神若在窘迫患难中仍然保护我们，我们仍是处在他的怜恤中，将来还能回到他爱的怀抱里。他要使我们不被患难淹没，不被痛苦销毁，因为有他遮护我们，扶持我们，安慰我们，指教我们。被拯救解脱的时候，我们更能为他的爱作活泼的见证。

　　祈祷：求主施恩，使我们在管教之中仍能觉着你的爱没有离开我们。你是我们避难的圣所，在你的殿中我们可以得着护庇，感谢赞美你。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》6月21日

“人听见他在房子里”（可2章1节）

构成礁石的珊瑚虫，勤勤劳劳地在水底下工作着，从来没有梦想到他们正在建立一个新的海岛; 在这个岛上，渐渐地会长了植物又住了动物，和神的儿女们，他们就是做基督的后嗣，享受永世的荣耀。
亲爱的，如果现在神给你的地位是一个隐藏的，幽闭的，没有人知道的，不要怨恨，不要忧愁; 如果是神将你放在那里的，总不要希图走出神的旨意之外; 因为没有珊瑚虫，就永不会有礁石建立起来。 神需要一些乐意做属灵珊瑚礁的人; 他们的工作，虽没有人发觉，可是他们有圣灵的扶持，和属天的亮光。
那日子将到，主耶稣要施行赏罚; 他决不会弄错。 那时，有些人因为从来没有听到过，你便会诧异：你怎样也得到这么大的赏赐！ ——选
也许神要我们离去一个弟兄姊妹众多的聚会，一个最能给我们生气的山顶，一些有帮助的义人的交通，而回到平庸的以马忤斯去，或者到世俗的歌罗西去，或者竟到遥远的马其顿去，我们应当大着胆深信：神无论将我们放在什么地方，他早已命定那地方的胜利，会给我们获得。 ——德克（Northcote Deck）

《旷野的筵席》 6月21日

「兄弟扫罗，在你来的路上，向你显现的主，就是耶稣，打发我来。」（徒9：17）

    我们往往能从一些我们本来可能很轻视的人身上得着帮助！ 当那位眼睛失明的扫罗到达大马色时，他所知道的，就是有一位神所差遣的使者要将所该做的事告诉他。 最初没有人来看他，直到经过了三天的黑暗日子，终于有人来了，但那人不过是一位「门徒」。 从路加所采用那简单的称呼，我们断定亚拿尼亚虽是一个可敬的虔诚人，但也不过是一位普通的弟兄而已。 他没有任何特点，叫他够资格去帮助那位神所定规赐给教会的大使徒。

    至于亚拿尼亚这一方面，他早已知道这位有名的大数人扫罗，也很有理由对他感到惧怕，但他现在既奉差遣，就必须把心中所感的恩典奇迹，以实际行动表现出来。 从他简单问安的话中，他明显承认保罗是基督里的一个肢体。 因此，他们两人在同一个灵里（现在都是弟兄了），彼此供应，从而产生震动全世界的属灵果效，这一切都是神所命定的。。

《竭诚为主》6月21日

内室的事奉

你们是...... 有君尊的祭司。 （彼前二9）

我们凭什么资格成为君尊的祭司？ 是凭救赎。 我们有没有立志放下自己，投身在祭司祷告的职分上？ 整天只顾审查自己是否合水平，就产生以自我为中心、自怨自艾的基督徒，而不是活泼有力、天真无邪神的儿女。 除非我们与神有正确的关系，否则只会挣扎求存，说：[看我打了何等的胜仗！ ]这态度一点也表现不出救赎的奇能。 要不顾一切地相信救恩是完全的，然后只照耶稣所说的——为那半夜来找你的朋友祷告，为圣徒祷告，为万人祷告。 祷告时要知道只有在耶稣基督里才得完全，不要说：[主啊，我已尽了所能，求你听我祷告。 ]

    到底神何时才把我们从以自我为中心的恶习中释放出来？ 我们要对自己厌恶至死，以致神无论说我们什么，我们也不觉得诧异。 我们内心的卑污，实无法可测。 只有一处是我们可得完全的，就是在耶稣基督里。 我们进入他那里，就要竭尽所能作内室得事奉。

祈祷◆愿你在今天施福予我们，护卫我们得意念和心灵，抵挡模糊的幻想和虚假的情绪，以及那如幽灵的想象，保守我们完全属你。

《灵命日粮》 6月21日

鸟儿歌唱

读经： 诗篇104篇24-35节

金句： 「全地都要向耶和华欢乐，要发起大声，欢呼歌颂！」（诗篇98篇4节）

    鸟儿为什么要歌唱？ 「不只是因为它们能歌唱，而且因为它们必须歌唱。」纽泽西理工学院的教授大卫如此说，「它们歌唱是为了吸引伴侣和守卫地盘，但是唱歌本身比其功能更有意义。 歌声让自然界充满了美和音乐。」

    鸟儿因为有鸣管而没有声喉，所以只能歌唱。 鸣管是鸟的发声器，在鸟的胸腔内部，是专门用来歌唱的器官。 这是一般人对它们天赋本能的解释。

    但我想再问一次，鸟儿为什么要歌唱？ 我想是因为创造主把曲目放在它们的心里了！ 约翰唐尼说，每只鸟儿都是「天上至高 神的音乐使者」，它们受造，为要引领我们的心向往 神。 它们也提醒我们， 神已赐给我们颂赞他的旋律。

    所以，当你听到赞美 神的小使者倾心欢唱时，不要忘了唱出你自己的救赎之歌，无论是悦耳动听、嘶哑啁啾，甚或刺耳难听，你都可以加入它们颂赞的行列，一同扬声赞美我们的创造者、救赎者──我们的主！

以色列的诗人看到天上的飞鸟「在树枝上啼叫」（诗篇104篇12节），便如此应和：「我要一生向耶和华唱诗，我还活的时候，要向我 神歌颂！」（33节）DHR

沃野森林，高山低谷，

花开遍野，海波闪光，

百鸟鸣咏，万川齐流，

皆邀我们，主内欢唱。

一切受造之物，都在颂赞造物主。

《圣经研读》6月21日

徒 11：1 使徒和在犹太的众弟兄、听说外邦人也领受了 神的道。

徒 11：2 及至彼得上了耶路撒冷、那些奉割礼的门徒和他争辩说、

徒 11：3 你进入未受割礼之人的家、和他们一同喫饭了。

徒 11：4 彼得就开口、把这事挨次给他们讲解说、

徒 11：5 我在约帕城里祷告的时候、魂游象外、看见异象、有一物降下、好像一块大布、系着四角、从天缥下、直来到我跟前.

徒 11：6 我定睛观看、见内中有地上四足的牲畜、和野兽、昆虫、并天上的飞鸟。

徒 11：7 我且听见有声音向我说、彼得、起来、宰了喫。

徒 11：8 我说、主阿、这是不可的. 凡俗而不洁净的物、从来没有入过我的口。

徒 11：9 第二次、有声音从天上说、 神所洁净的、你不可当作俗物。

徒 11：10 这样一连三次、就都收回天上去了。

徒 11：11 正当那时、有三个人站在我们所住的房门前、是从该撒利亚差来见我的。

徒 11：12 圣灵吩咐我和他们同去、不要疑惑。 〔或作不要分别等类〕同着我去的、还有这六位弟兄. 我们都进了那人的家.

徒 11：13 那人就告诉我们、他如何看见一位天使、站在他屋里、说、你打发人往约帕去、请那称呼彼得的西门来.

徒 11：14 他有话告诉你、可以叫你和你的全家得救。

徒 11：15 我一开讲、圣灵便降在他们身上、正像当初降在我们身上一样。

徒 11：16 我就想起主的话说、约翰是用水施洗、但你们要受圣灵的洗。

徒 11：17 神既然给他们恩赐、像在我们信主耶稣基督的时候、给了我们一样、我是谁、能拦阻 神呢。

徒 11：18 众人听见这话、就不言语了. 只归荣耀与 神、说、这样看来、 神也赐恩给外邦人、叫他们悔改得生命了。

使徒行传第十一章 安提阿教会见证的兴起

一、耶路撒冷教会承认外邦人得救 （11：1-18）

（一）耶路撒冷奉割礼的门徒和彼得争辩

1. 使徒和在犹太的众弟兄听说外邦人也领受了神的道（话logos)

2. 及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割礼的门徒（信主仍守律法的犹太人）和他争辩说：

        -「你进入未受割礼之人的家和他们一同吃饭了。」（犹太人的传统不跟外邦人一起吃饭)

(「割礼」乃是神与祂的选民犹太人立约的记号，他们的男婴于出生后第八天须受割礼。 犹太人借此割礼，表明在他们的身上有神赐福的证据，有别于其他外邦人。 新约时代真割礼是心里的，在乎灵不在乎仪文。 )

加 6：15 受割礼不受割礼、都无关紧要、要紧的就是作新造的人。

（二）彼得述说所见之异象

1. 彼得就开口把这事挨次给他们讲解说：「我在约帕城里祷告的时候，魂游象外，看见异象，

        -有一物降下，好像一块大布，系着四角，从天缞下，直来到我跟前。」

2. 我定睛观看，见内中有地上四足的牲畜和野兽、昆虫，并天上的飞鸟。

3. 我且听见有声音向我说：『彼得，起来，宰了吃！』

4. 我说：'主啊，这是不可的！ 凡俗而不洁净的物从来没有入过我的口。'

5. 第二次，有声音从天上说：神所洁净的，你不可当作俗物。 这样一连三次，就都收回天上去了。

（三）顺服圣灵吩咐带进圣灵降临

1. 正当那时，有三个人（哥尼流所差来的人）站在我们所住的房门前， 是从该撒利亚差来见我的

2. 圣灵吩咐我和他们同去，不要疑惑。 〔或译：不要分别等类（不要有所歧视）〕。

        -同着我去的，还有这六位弟兄（和彼得一共七个见证人）; 我们都进了那人的家

3. 那人（哥尼流）就告诉我，他如何看见一位天使，站在他屋里，说：

        -你打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来; 他有话告诉你，可以叫你和你的全家得救。

(神喜悦人全家得救; 神拯救人，常是一个家、一个家的拯救。 神的祝福与救恩是以家为单位。 )

4. 我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。

        -我就想起主的话（应时的话rhema）说：'约翰是用水施洗（浸），但你们要受圣灵的洗（浸)。』（徒一5）

(圣灵如何在五旬节浇灌在犹太人门徒身上，借以向不信的犹太人证明，这是出于神的作为; 如今圣灵也借着浇灌在外邦人信徒身上，向犹太人信徒证明，这是出于神的作为。)

（四）承认神也赐恩给外邦人

1. 神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样; 我是谁，能拦阻神呢！」

2. 众人听见这话，就不言语了（到徒十五章他们仍为割礼争辩），只归荣耀与神，说：

        -「这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命（永远的生命）了。」

林前 12：13 我们不拘是犹太人、是希利尼人、是为奴的、是自主的、都从一位圣灵受洗、成了一个身体. 饮于一位圣灵。

H481救主领我免迷途

一 救主领我免迷途，温柔领我完世路;

在你身边我稳固，在你爱里我居住。

（副）领我，领我，

救主，领我免迷途;

我的前面无把握，

救主，领我完世路。

二 你是我魂避难所，何怕人生起风波！

有你亲近我安全，有你怜憫我无怨。

三 救主领我到尽头，人生结束的时候，

我要飞去光明地，不再流泪永安息。

诗歌介绍

     这首诗歌（《圣徒诗歌》第481首）的作词和作曲者是戴维斯（Frank M. Davis， 1839-1896）。 他出生在纽约马塞勒斯市（Marcellus）。 他是一位声乐和器乐的老师，为着指导各地教会的唱诗班，经常四处奔走在美国东部和南部的城市。 戴维斯说这首歌曲是写于1880年8月，当时他正在开往马里兰州巴尔摩市（Baltimore）的轮船上。 他一生漂泊，但他对的他人生的旅程有把握，因主是一步一步的带领他去光明地。

诗歌感想

「我要教导你，指示你当行的路; 我要定睛在你身上引导你 。」 【诗三十二8另译】

     我们'在世上是客旅，是寄居的'（来十一13; 彼前二11）。 我们可以尝试'靠自己'过基督徒的生活，但肯定会有跌跌撞撞的经历，甚至有迷路的危险，不知人生的下一站会漂泊在何方。 我们若是把自己交托祂手中，人生旅程中不管是崎岖，或是平坦，都有祂的同在和引导为依靠 ; 生活中不管是平静安稳，或是历经风波，都有祂大爱的扶持，带领我们直到见祂面 。 这是何等大的安慰！

※ 你的引导者要引你走未有陈迹的路途，要引你走你所梦想不到的路径。 祂什么都不怕，所以祂也望你不怕什么。 祂是与你同在。 急难时，祂儿女抓着祂的手，是祂的喜乐。 ―― 倪柝声

※ 那位看不见的领导者，常以我们事先不能预料的另一种方式，行另一途径，带我们到达目的地。 ―― 戴德生