经文：“因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象”(歌罗西书3：9一10)。

　　信神的人是天天在治死肢体的恶性，把旧人如同衣服脱去，穿上新人。一切是光荣清洁，恢复了原来无罪象主的形状。感谢主，他使这个改变在信他的人身上成为可能，成为事实。经文里有一句话，我们要格外注意。那就是说：这新人在知识上渐渐更新。所说的知识，就是对神的认识，我们越认识神，就越要亲近他，爱他，象他。信他的人，要在一切属灵的智慧悟性上长进，满心知道神的旨意，行他所喜悦的事，在一切善事上结果子。这都是因为他们一天比一天多认识神，就得以在各样的事上力上加力，为从神所得的新生命作活泼有力的见证；因此我们就要常常想到，我们是除旧更新的人，要在认识神、知道神的旨意上日日求进步，使我们的旧人不再返回，新人不住的长进。旧事已过，一切都变成新的了。

　　祈祷：主啊！求你使我们对你天天有新的认识，多多知道你对于我们的爱。帮助我们治死身体上罪恶的倾向，接受基督的新生命。奉耶稣的名求，阿们！

　　“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”(林后 5:17)。

　　“我们的旧人，和他同钉十字架’’(罗 6:6)。

　　“脱去你们从前行为上的旧人，……并且穿上新人”(以弗所书4：22，24)。

《荒漠甘泉》6月22日

“爱，能遮掩一切过错。” （箴10章12节）

前几天我在报纸上看到一个神的孩子的一些个人经历，在我的脑海中留下了深深的印象，所以我特将它记在这里。 她说：
“一天夜半，我想起了一件痛苦不平的事情，叫我翻来覆去地再也不能睡熟; 爱心似乎已经偷偷地从我心中逃了出去。 于是我拼命向神呼求能力，叫我能服从他的命令：“爱，能遮掩一切过错。 “
圣灵立刻在我里面开始工作，给我能力忘却一切。
起初，我在脑海中掘开了一个坟墓，从从容容地将泥土挖成了一个极深的孔穴。
我悲悲哀哀地尽往下挖那件曾使我受伤的东西，很快地将泥土一铲一铲地铲起来。
可是后来，我却谨谨慎慎地将绿色的草土铺在土墩上面。 再用白玫瑰花和勿忘我花将他覆盖，很快地跑开了。
甜蜜的睡眠来了，那几乎致命的创伤，竟被医愈得一无瘢痕; 到今天我连想也想不起来：到底是什么东西，曾使我那样悲哀。 ”

《旷野的筵席》6月22日

「若有人用金、银、宝石，草木、禾桠，在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来。 有火发现，这火要试验各人的工程怎样。”（林前3：12-13）

    能算得数的是重量。 草木禾桠是廉宜，轻贱而易于毁损的，但金，银，宝石却是珍贵，具有重量和永久性的。 在此，我们发现了保罗所指的真正意义。 神不仅留意我们所做的工作，也注意我们所用的材料。 祂一下就能分辨，谁是轻率浮浅或有实际分量的工人。 比作具有神性格和荣耀的金，和神救赎工作的银，这些重金属是祂所宝贵的材料。

    所以神看为有重量的，不仅在乎我们所宣讲的，更在乎我们所是的。 问题不在于「最明显的需要在何方？ 我有什么卓见和积蓄？ 我能做多少工？」乃在于神在什么地方行动？ 基督在那里有没有地位？ 圣灵对这件事的心意如何？」当我们的工作有了上述那三项性质时，我们就可以深信那工作必会有永存的价值。

《竭诚为主》 6月22日

不变的考验

因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。 你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。 （太七2）

这句话不是信口开河的瞎猜，而是神永恒的定律。 你怎样论断人，就得同样的回报。 报复与报应是不同的。 耶稣说人生是以报应为本的——你用量器量人，人也必用甚么量器量你。 你若善于挑剔别人，那你所得的也必如此。 你付出多少，就收回多少。 这定律是由神的宝座上颁下来的（诗十八25-26）

罗马书第二章对这定律，更为肯定。 其中说人批评别人，自己正犯了同样的罪。 神不单看外面的行为，更看人内心的动机。 首先，我们不信圣经的话。 试问我们真的相信所批评别人的，正是自己所犯上的罪么？ 我们所以能看见别人的虚伪、欺诈、虚浮，是因为我们自己心中也有这些东西。 圣徒最大的特征是谦卑——[是的，若不是神的恩典，这些东西或其他罪恶，都会发生在我身上，因此我无权批判。 ]

耶稣说：[你们不要论断人，免得你们被论断。 ]你若论断人，神则必照你所论断的量你。 我们谁敢对神说：[我的神，请你照我论断他人的判断我吧]？ 我们判断别人为罪人，若神也同样判断我们，我们早已在地狱了。 可是，神却透过耶稣基督奇妙的代赎来判断我们。

祈祷◆噢，我只求得尝祢的灵如风吹拂，或得驱策、或使甦醒、或蒙释放、或被感动，我就心满意足了。

《灵命日粮》 6月22日

不要抱怨

读经： 腓立比书2章12-18节

金句： 「凡所行的，都不要发怨言、起争论。」（腓立比书2章14节）

    我在神学院上学的第一周，有几天是迎新活动，学校发给我们一本学生手册，让我们学习其中的规定。 几天后，我们开会讨论那些规定，有个同学站起来问：「什么是『不要抓紧』？ 为什么『抓紧』会算违规？」

他这样问，是因为他误解了一条规定。 并不是「不要抓紧（gripping）」，而是「不要抱怨（griping）」──不要发牢骚或抱怨。

    规定「不要抱怨」，非常好理解。 抱怨的心是毒瘤，它不只侵蚀个人的情感和灵性的健康，还会影响整个团队的士气。 抱怨会导致不满、沮丧，甚至背逆。

摩西带领 神的百姓出埃及，刚走向自由三天，便听到他们发怨言（出埃及记15章24节）; 几个世纪以后，塞缪尔要向百姓传达耶和华的话时，也感受到埋怨的压力（塞缪尔记上8章4-9节）。

抱怨的风气也会摧毁教会。 因此保罗写信给腓立比教会说：「凡所行的，都不要发怨言、起争论。」（腓立比书2章14节）

服事主时，我们要避开抱怨的心，要满怀欢欣地感谢 神所成就的一切！ 不要抱怨！ WEC

不顺心时，我不埋怨，

不发牢骚，不觉厌烦。

想到耶稣，厚恩待我，

我便放声，把主颂扬。

当你想要抱怨，快数算主恩典！

《圣经研读》6月22日

徒 11：19 那些因司提反的事遭患难四散的门徒、直走到腓尼基、和居比路、并安提阿. 他们不向别人讲道、只向犹太人讲。

徒 11：20 但内中有居比路、和古利奈人、他们到了安提阿、也向希利尼人传讲主耶稣。 〔有古卷作也向说希利尼话的犹太人传讲主耶稣〕

徒 11：21 主与他们同在、信而归主的人就很多了。

徒 11：22 这风声传到耶路撒冷教会人的耳中、他们就打发巴拿巴出去、走到安提阿为止.

徒 11：23 他到了那里、看见 神所赐的恩就欢喜、劝勉众人、立定心志、恒久靠主。

徒 11：24 这巴拿巴原是个好人、被圣灵充满、大有信心. 于是有许多人归服了主。

徒 11：25 他又往大数去找扫罗、

徒 11：26 找着了、就带他到安提阿去。 他们足有一年的工夫、和教会一同聚集、教训了许多人. 门徒称为基督徒、是从安提阿起首。

徒 11：27 当那些日子、有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。

徒 11：28 内中有一位、名叫亞迦布. 站起来、借着圣灵、指明天下将有大饥荒. 这事到革老丢年间果然有了。

徒 11：29 于是门徒定意、照各人的力量捐钱、送去供给住在犹太的弟兄。

徒 11：30 他们就这样行、把捐项托巴拿巴和扫罗、送到众长老那里。

使徒行传第十一章 安提阿教会见证的兴起

二、圣灵水流兴起安提阿教会新的见证 （11：19-30）

（一）安提阿教会的起头

1. 那些因司提反的事遭患难四散的门徒直走到腓尼基（黎巴嫩）和居比路（塞浦路斯），并安提阿;

        -他们不向别人讲道，只向犹太人讲

2. 但内中有居比路和古利奈人，他们到了安提阿也向希利尼人（希腊人）传讲主耶稣

3. 主与他们同在，信而归主的人就很多了（他们开始一个划时代的作为，向外邦人传讲福音)

(司提反真是一个伟大的人，他的殉道冲击的力量不仅庞大而且持久。 安提阿教会的见证是直接受司提反属灵职事的影响而产生的，实行了主的吩咐：「你们要从耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚直到地极作我的见证人。」)

（二）巴拿巴在安提阿教会的服事

1. 这风声传到耶路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴（劝慰子）出去， 走到安提阿为止

2. 他到了那里，看见神所赐的恩就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主

3. 这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。 于是有许多人归服了主

(巴拿巴的三大特点：（1）「是个好人」―表现在与人的关系上，待人有恩; （2）「被圣灵充满」―表现在灵命追求上，虔诚敬畏; （3）「大有信心」―表现在行为工作上，一心倚靠主。 )

（三）保罗建造教会的职事在安提阿开始

1. 他又往大数去找扫罗，找着了，就带他到安提阿去（在今日叙利亚境内，位于地中海的东北部)

        -他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人

(巴拿巴是一个舍己的人，他知道自己是无法掌握这一个局面就去大数，把保罗请出来，这是最大的属灵转机。 巴拿巴把保罗找来后，能让保罗主持大局，掌握圣灵的水流，这是巴拿巴个人生命的一个极大的得胜，更是开启了新约时代的辉煌见证。 真正新约时代的伟大首领保罗，从安提阿开始他光耀无比的职事启发了。)

2. 门徒称为「基督徒」（与基督合一的人）是从安提阿起首

(「基督徒」应该称为「基督人」，就是与基督合一的人，在地上活着就是基督。 安提阿教会的出现是圣灵水流中一个最重要的关键，这是第一个新约时代的典型教会的出现，是按着保罗所得到的教会的异象出现的教会。)

（四）耶路撒冷教会与安提阿教会的交通

1. 当那些日子，有几位先知从耶路撒冷下到安提阿

2. 内中有一位，名叫亚迦布，站起来，借着圣灵指明天下将有大饥荒（这事到革老丢年间果然有了。 ）

(「革老丢」是罗马的皇帝，据说犹太地的饥荒，发生在主后四十七至四十八年。)

3. 于是门徒定意照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄

林后 9：7 各人要随本心所酌定的. 不要作难、不要勉强. 因为捐得乐意的人、是神所喜爱的。

4. 他们就这样行，把捐项托巴拿巴和扫罗送到众长老那里

(耶路撒冷教会因着割礼等问题，而无法显出身体的合一; 主却兴起了安提阿教会，借着关怀受苦受难的肢体，而活出了身体合一的实际。 安提阿教会成为宣教的中心，保罗三次布道行程皆由安提阿出发。 )

H501重擔當託耶和華

一   路途遙遠，負擔沉重，力盡身疲想回家；

请听主声，柔然轻说：重担当托耶和华。

（副）重担当托耶和华，重担当托耶和华，

主会安慰你，又会坚固你，重担当托耶和华。

二 双脚已软，双手已酸，灯火将灭，目又花;

眼见就要心灰气短，重担当托耶和华。

三 亲友离散，遭遇凄凉，忧心难解常悬挂;

一身难受如此创伤，重担当托耶和华。

四 孤单软弱，无所傍倚，心绪起落乱如麻;

都是因为我们忘记 重担当托耶和华。

五 祂会安慰，祂会坚固，祂要使你力有加，

祂要使你心境安舒，重担当托耶和华。

尘世旅途中，各样重担累累，常把人压得喘不过气来。 基督徒明知主可代我们背负，却又往往无法释手。 圣经一再提示我们要卸下重担，让我们铭记。 这不单是一个信心的练，也是拒绝忧虑，心灵喜乐的良方。

这首诗歌选自神剧《以利亚》（Elijah）。 歌词取自诗篇55：22「你要把你的重担卸给耶和华」。 该剧是孟德尔颂（Felix Mendelssohn，1809-1847）短暂的一生中最伟大的作品。

孟德尔颂出生在德国汉堡（Hamburg）。 他的祖父是德国最著名的哲学大师孟摩西（Moses Mendelssohn），外祖父和父亲都是银行家，母亲是才女，谙德、法、英、意等国文字，是艺术家也是音乐家。 孟德尔颂的父母是信义会的基督徒，虽然家境富裕，生活却朴实。 他母亲悉心调教四个儿女，并请多位名师作家庭教师; 孩子们清晨五时起身，早餐后，就开始一日的作业。 孟德尔颂和他姐姐学钢琴和作曲，妹妹学声乐，弟弟学低音大提琴。

孟德尔颂在九岁时就以神童之名公开演奏钢琴，十岁时加入成人合唱团的男高音，而唱他的作曲诗篇第十九篇。 十二岁时已完成五部交响曲，十七岁时作成「仲夏夜之梦」（Midsummer Night's Dream）的序曲，举世闻名的「婚礼进行曲」（Wedding March）即出自该剧。 孟德尔颂以「每日一行」（No day without a line）为座右铭。 他的作品共有44巨册，原稿都保存在柏林的国家图书馆。 他的佳作，多数是圣乐。 「以利亚」完成于1846年，同年八月在音乐节时公演，他亲自指挥，因而积劳成疾; 但他扶病继续创作一歌剧和一神剧。 翌年夏，接获姐姐去世的噩耗，伤心过度，不久也相继而逝 。

孟德尔颂在柏林组织一全德国教会中最杰出的诗班。 他又创办了规模宏大的来比锡音乐院。 他曾访问英国十一次，备受欢迎，当地的音乐家，维多利亚女王和民众一齐向他喝采致敬。