经文：“你们该效法我，象我效法基督一样”(林前 11:1)。

　　保罗如何效法基督？他情愿在他肉体上补满基督患难的缺欠。他愿意知道如何与基督一同受苦，效法他的死，并且也得以从死里复活。因为照着他所切慕所盼望的，没有一件事使他羞愧，他只要凡事放胆，无论是生是死，总要叫基督在他身上照常显大。因为对于他，活着就是基督，死了就有益处。他这样效法基督，所以他敢叫信徒效法他。

　　没有看见基督的人很多，可是人人都可以看见效法基督的人。今天我们也是效法基督的，我们敢对信徒们说，你们当效法我们。我们若真实努力地效法了基督，就可以大胆地叫别人效法我们。效法我们，也就是效法基督，但愿我们深深地反省，努力地追求，直等到我们效法的功夫能够使我们将基督的样子表彰出来，使人可以认明我们是跟随耶稣的。

　　教会里的信徒，今天不但要为神的名作见证，更当在日常生活上为他的公义、圣洁、诚实、仁爱作见证，把基督的品质表现出来。

　　祈祷：主啊！求你饶恕我们羞辱你名的罪。我们没有在人面前把基督的荣美表现出来，求你帮助我们效法我们的主基督，使世人借着我们能以认识你。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》6月23日

“耶稣说，你来罢。 彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去; 只因见风甚大，就害怕; 将要沉下去，便喊着说，主啊，救我。 “（太14章29-30节）

读者，你看见吗？ 彼得的小信是一个极大的障碍：他既然已经开步走了，波浪的大小，无须他去心; 他所当注意的，乃是从主所在的地方射过来的那道光彩。 光彩以外，纵有十个埃及，彼得也无须去注意。
读者，当主在水面上叫你：“来罢”的时候，欢欢喜喜地向前走去！ 不要转过你的眼去注视别的东西。
因为你不能因着测度波浪得到胜利; 也不能因着测量风力得到坚固。 越去注意危险，越会坠入危险; 越是见难而止，越会遭遇苦难。 读者，你应当举起你的两眼来专心仰望主，大着胆向前走去！

《旷野的筵席》 6月23日

「我要称谢你，直到永远，因为你行了这事，我也要在你圣民面前仰望你的名，这名本为美好。」（诗52：9）

    时间的考验，是最严厉的考验。 然而只有当我们学习等候神，我们才会发觉自己有分于神实在所做的事情里。 亚伯拉罕相信神要赐给他一个儿子，但等了十年之后，他觉得不能再等了，他知道神有意要给他一个后嗣，因此他设法去预备一个，结果得了以实玛利。 亚伯拉罕的动机并没有错，但他在开始行动的时间上错了，他觉得自己仍有力量可以生一个孩子，他也实在能够，并且实行了。 他八十六岁的时候，还是有生育的能力。

此后，过了一段更长时间的等候，直到他一百岁时，亚伯拉罕再不能够这样做了，他的身体「如同已死的」（罗4：19）。 就在这种情况之下（一个不能凭自己力量去讨神喜悦的人），神奇妙的恩赐便在艾萨克身上显明出来了。 这完全是神的工作，是很值得我们等候的。 让神通过我们身上做祂自己的工，即使只有一次，也胜过我们用人的力量去毕生奋斗。

《竭诚为主》6月23日

常经忧患

他...... 多受痛苦，常经忧患。 （赛五十三3）

我们所经的忧患与主所经的不同; 我们是忍受、经历，却与忧患没有密切的关系。 我们从起头就不肯接受罪恶这个事实，对人生采取一种合乎理性的观点，以为人只要约束自己，教育自己，生命就能逐渐似神。 可是日久便发觉有一种东西存在，是意想之外的，就是罪。 它把我们一切筹算破坏了。 罪使事物本末倒置，毫无道理可言。 我们必须承认罪是一个事实，不是一种缺陷; 罪是对神赤手空拳的反叛。 在我生命中不是神死，就是罪死。 新约的真理使我们面对这个问题。 若罪在我里面掌权，神在我里面的生命就死了; 若神在我里面掌权，罪在我里面就要死; 除此之外，不可能有别的结果了。 人滔天的大罪，就是把耶稣基督钉在十架上。 神在世上的历史如何，你我的生命史上也必如何。 我们必须承认，罪是人生苦痛忧患的因由。

祈祷◆噢，主啊，你是没有时间性的，因为[在你看来，千年如已过的昨日]; 可是，对我这却截然不同。 你弥补我那被腐败所吞蚀的年日，在基督耶稣里使我成为一个新造的人！ 求你接纳我对你的感恩。

《灵命日粮》6月23日

吾家儿女已长成

读经： 诗篇128篇

金句： 「你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。」（诗篇128篇3节）

    十八年来，我家一直有青少年承欢膝下。 时至今日，我们四个孩子当中最小的一个也已经二十多岁了，我们的孩子都长大成人了。

    养育青少年的日子，是充满着挑战的岁月。 有时耗尽我和太太的精力，使我们心力交瘁。 一路走来，我们经历过一个孩子猝死的涛天巨浪，也享受过孩子成功的喜悦，也对抗过他们叛逆的风暴。 当我回顾这些“为人父母”的经历时，发现我们真的学到好多宝贵的功课：

    在人生的道路上，有些青少年会循规蹈矩; 有的会叛逆无常。 父母教养他们的最好方式，是以不变应万变──带着爱和勇气与他们同行。

    每个青少年都需要无条件的爱，因为他们生活在一个充满功利主义的世界里。

    要成功地把信仰传给下一代，必须喜爱神的话。

    青少年和 神建立关系，其根基不在于规范条例，乃在于他们对耶稣深厚的爱。

神给了你什么样的儿女？ 不管他们现在多大，请无条件地爱他们，帮助他们学习去爱 神的话语，以身作则教导他们如何深爱耶稣，并且永不放弃！ JDB

父母留心带子女！

用神话语来教育。

胸怀智慧和慈怜，

指教他们爱神。

别只是陪儿女，要花时间让他们亲近主。

《圣经研读》6月23日

徒 12：1 那时、希律王下手苦害教会中几个人。

徒 12：2 用刀杀了约翰的哥哥雅各。

徒 12：3 他见犹太人喜欢这事、又去捉拿彼得。 那时正是除酵的日子。

徒 12：4 希律拿了彼得收在监里、交付四班兵丁看守、每班四个人、意思要在逾越节后、把他提出来、当着百姓办他.

徒 12：5 于是彼得被囚在监里. 教会却为他切切的祷告 神。

徒 12：6 希律将要提他出来的前一夜、彼得被两条铁炼锁着、睡在两个兵丁当中. 看守的人也在门外看守。

徒 12：7 忽然有主的一个使者、站在旁边、屋里有光照耀. 天使拍彼得的肋旁、拍醒了他、说、快快起来. 那铁链就从他手上脱落下来。

徒 12：8 天使对他说、束上带子. 穿上鞋. 他就那样作. 天使又说、披上外衣跟着我来。

徒 12：9 彼得就出来跟着他、不知道天使所作是真的、只当见了异象。

徒 12：10 过了第一层第二层监牢、就来到临街的铁门. 那门自己开了。 他们出来、走过一条街、天使便离开他去了。

徒 12：11 彼得醒悟过来、说、我现在真知道主差遣他的使者、救我脱离希律的手、和犹太百姓一切所盼望的。

徒 12：12 想了一想、就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家去. 在那里有好些人聚集祷告。

徒 12：13 彼得敲外门、有一个使女、名叫罗大出来探听.

徒 12：14 听得是彼得的声音、就欢喜的顾不得开门、跑进去告诉众人说、彼得站在门外。

徒 12：15 他们说、你是疯了。 使女极力的说、真是他。 他们说、必是他的天使。

徒 12：16 彼得不住的敲门. 他们开了门、看见他、就甚惊奇。

徒 12：17 彼得摆手、不要他们作声、就告诉他们主怎样领他出监. 又说、你们把这事告诉雅各、和众弟兄. 于是出去往别处去了。

徒 12：18 到了天亮、兵丁扰乱得很、不知道彼得往那里去了。

徒 12：19 希律找他、找不着、就审问看守的人、吩咐把他们拉去杀了。 后来希律离开犹太、下该撒利亚去、住在那里。

徒 12：20 希律恼怒推罗西顿的人. 他们那一带地方、是从王的地土得粮、因此就托了王的内侍臣伯拉斯都的情、一心来求和。

徒 12：21 希律在所定的日子、穿上朝服、坐在位上、对他们讲论一番。

徒 12：22 百姓喊着说、这是神的声音、不是人的声音。

徒 12：23 希律不归荣耀给 神、所以主的使者立刻罚他. 他被虫所咬、气就绝了。

徒 12：24 神的道日见兴旺、越发广传。

徒 12：25 巴拿巴和扫罗、办完了他们供给的事、就从耶路撒冷回来、带着称呼马可的约翰同去。

使徒行传第十二章 教会祷告的权柄与神主宰的权柄

一、教会祷告的权柄 （12：1-19）

（一）信徒的受害与雅各的殉道

1. 那时，希律王（希律亚基帕一世，为大希律王的孙子）下手苦害教会中几个人

2. 用刀杀了约翰的哥哥雅各布（彼得、约翰、雅各为主的三大门徒，雅各是第一位殉道的使徒)

太 20：23 耶稣说、我所喝的杯、你们必要喝. 只是坐在我的左右、不是我可以赐的. 乃是我父为谁豫备的、就赐给谁。 （雅各和约翰的母亲曾求主叫她两个儿子、一个坐在主右边、一个坐在主左边。 )

（二）彼得被囚，教会为他切切的祷告神

1. 他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。 那时正是除酵的日子（指逾越节七天的节期)

2. 希律拿了彼得，收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人（严密的看守死刑囚犯)

        -意思要在逾越节后把他提出来，当着百姓办他

3. 于是彼得被囚在监里; 教会却为他切切的祷告神（迫切和诚挚地向神祷告)

（三）主差遣使者拯救彼得

1. 希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁炼锁着，睡在两个兵丁当中; 看守的人也在门外看守

(彼得在这样凶险的环境中仍然能够安心入睡，是他信心得胜的表现，更要显出是「教会祷告」的能力和权柄。 )

2. 忽然，有主的一个使者站在旁边，屋里有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说：

        -「快快起来！」那铁链就从他手上脱落下来

3. 天使对他说：「束上带子，穿上鞋。」他就那样做。 天使又说：「披上外衣，跟着我来。」

4. 彼得就出来跟着他，不知道天使所做是真的，只当见了异象

5. 过了第一层第二层监牢，就来到临街的铁门，那门自己开了

        -他们出来，走过一条街，天使便离开他去了

6. 彼得醒悟过来，说：

        -「我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的手和犹太百姓一切所盼望的。」

(教会祷告的力量：胜过铁炼的捆锁; 胜过看守的兵丁; 胜过两层的监牢; 胜过铁门。 )

（四）信心的祈求与蒙允的不信

1. 想了一想，就往那称呼马可的约翰、他母亲马利亚家去，在那里有好些人聚集祷告

(马可楼是主受难前最后晚餐的地方，也是主复活后门徒同心合意祷告的地方，马利亚的家是当时耶路撒冷教会聚会的地点之一。 彼得出监后立即到神儿女聚集祷告的地方，表示他渴望活在基督的身体中。 )

2. 彼得敲外门，有一个使女，名叫罗大，出来探听

        -听得是彼得的声音，就欢喜的顾不得开门，跑进去告诉众人说：「彼得站在门外。」

3. 他们说：「你是疯了！」使女极力的说：「真是他！」他们说：「必是他的天使！」

4. 彼得不住地敲门。 他们开了门，看见他，就甚惊奇

(这些信徒为彼得祷告，却不相信祷告已蒙了应允。 有祈求的信心，却缺乏祈求已蒙答应的信心。 )

5. 彼得摆手，不要他们作声，就告诉他们主怎样领他出监; 又说：

        -「你们把这事告诉雅各和众弟兄。」于是出去，往别处去了

(「雅各」乃主耶稣的肉身兄弟，主复活之后曾特别向他显现（林前十五7），到此时已成为耶路撒冷教会的领袖（徒十五13; 廿一18; 加一19; 二9），曾写圣经中的雅各布布书。 彼得在这里显然很尊重雅各的职事。 )

（三）看守兵丁被杀

1. 到了天亮，兵丁扰乱得很，不知道彼得往哪里去了

2. 希律找他，找不着，就审问看守的人，吩咐把他们拉去杀了

二、神主宰的权柄 （12：19-25）

（一）希律偷窃神的荣耀而被虫咬死

1. 后来希律离开犹太，下该撒利亚去，住在那里

2. 希律恼怒推罗、西顿的人。 他们那一带地方是从王的地土得粮（推罗、西顿盛产木材，但缺粮食)

        -因此就托了王的内侍臣伯拉斯都的情，一心来求和

3. 希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番

4. 百姓喊着说：「这是神的声音，不是人的声音。」

5. 希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了

(大希律是耶稣出生时的希律王，他的儿子是希律安提帕，就是杀死施洗约翰那一位。 而本章的希律是亚基帕一世，他较为亲法利赛人，热心讨好犹太人。 他杀了雅各，叫犹太人喜欢，就捉拿彼得。)

结 28：2 人子阿、你对推罗君王说、主耶和华如此说、因你心里高傲、说、我是神、我在海中坐 神之位‧你虽然居心自比 神、也不过是人、并不是神‧

﹙二﹚神話語的興旺與廣傳

    1. 神的道(話logos)日見興旺(成長)，越發廣傳(繁增)

(撒但攻擊，教會站住，神就祝福。)

    2. 巴拿巴和掃羅辦完了他們供給的事，就從耶路撒冷回來，帶著稱呼馬可的約翰同去

(巴拿巴和掃羅正好在耶路撒冷經歷受逼迫與教會的禱告。回來安提阿後保羅開始首次傳道旅程。)

H542再不久

一 有一地比正午更光明，

路遥遥我因信常望见，

我天父久已在那边等，

主为我备居所于里面。

（副）再不久，再不久，将会晤众圣徒于美地;

再不久，再不久，将会晤众圣徒于美地。

二 到美地，同唱诗，同赞颂，

众圣徒心喜乐何久长;

得安息，享永生，常交通，

无惧怕，无忧愁，无悲伤。

三 再不久，同聚集来唱诗，

同赞颂我圣父奇妙爱：

赐独子来世界受苦死，

使罪人能得救至万代。

美国南北战争结束后，曾任志愿兵少尉的班纳特（Sanford F. Bennett， 1836 – 1898）解甲回乡，他在威斯康辛州的Elkhorn开了一间药房。 1867年秋的某日，他的好友，小提琴手及作曲家韦斯德（Joseph P. Webster， 1819-1875）走访。 他们两人时常合作诗歌印成单张，供人歌唱。 那日韦斯德又面带愁容，情绪低落地走入药房。 班纳特经常给他开一处方，就是作首新诗，叫他配曲。 那天医生问他的病人：「你又怎么了？」病人回答说：「没甚麽，过一会（by and by）就好了。」班纳特笑道：「何不作一首Sweet By and By 的诗歌？」韦斯德思索一下就说：「那你来作诗，我就谱曲。」 班纳特就回到他办公桌上埋首疾书，作成了三节及副歌。 韦斯德读后，就拿起随带的小提琴拉奏，不到半小时，这首圣诗就完成了。 正巧有两个善歌的友人来访，他们当即用四部试唱。 这时班纳特的妻舅走入说：「我在对街经过，听到这美妙的歌声，不得不进来。 我从未听过如此动人的诗歌，它一定会永垂不朽。」嗣后班纳特在Rush医学院攻读，1874年毕业后，行医达廿二年之久。

这是一首基督徒的叙事诗（Christian Ballad），当初曾遭出版商拒绝，他们把它编印在主日学歌集中，不久儿童就在街歌唱。 1873年，梅恩（Hubert P. Main， 1839-1925）将它改编，配上钢琴伴奏，这歌才开始流行。 后Walter C. Stier将它作成一首钢琴变奏曲，是廿世纪初，最受欢迎的圣诗钢琴变奏曲。

梅恩的父亲是一位旧式的音乐老师，他自幼随父亲习音乐。 少年时在教会弹手风琴。 他先后任职于数音乐出版公司，因此许多诗集都由他经手编辑和校对。 其间他曾从师数著名音乐家学和声和作曲。 梅恩收藏有七千余本古代音乐书籍，音乐家的自传与原稿。 他记忆力极强，对曲名，作者生平，无论是古代教会音乐或现代的美国教会音乐，都能历历如数家珍。 他是音乐出版界的活动字典。 他衷心相信大众音乐及福音诗歌的功效，并竭尽其力地促它发展。