经文：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己”(雅 1:22)。

　　爱听道理已经是高尚的追求，比较爱听闲言闲语和那些借着耳朵放纵私欲的人强得多。然而这在信奉主名的人，还是不够的。事奉神的人，务必行道。若只听不行，就是自己欺哄自己，妄想只借着听道完成神的旨意，而不将所听的用行为表彰出来。人若对着镜子照看，见自己面上有污秽，后来却忘了洗，那就正象一个听道不行道的人。我们这样既不能荣耀神，更不能得着道理上的造就，所表现出来的反倒是虚假的虔诚，那真是愚蠢的自欺。

　　还有一种更大的危险，就是在听道的时候，欢喜精神上一时的刺激，不承认有行道的义务，这就是销灭圣灵的感动。长此以往，为责任而努力的决心就完全消失了，这是何等可怕呀！知道当行的善事而不去行，久而久之，连行也以为是非必要的，也是作不到的，最后连要行的志愿也没有了。耶稣说的盐若失了味，如何能使它再咸呢？以后无用，不过丢在外面被人践踏了。这就是这种人的结局。我们要警惕呀！

　　祈祷：求主感动我们这些信奉你名的人，不要辜负你的选召，徒受你的恩惠。要努力靠着你的帮助，将你所指示我们的善事用行为表现出来，成就你救人的美意。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》6月28日

“见到天上有门开了。” （启4章1节）

你一定记得约翰为神的道，并为耶稣做见证，曾囚在那名叫拔摩的海岛上---一个凄凉，冷落，荒野的监狱里。 离开了以弗所的亲人; 断绝了教会中的交通; 所接触的，尽是些不相投的俘虏。 在这种境遇之下，神给他这样大的异象。 在他无路可走的时候，神给他开了天上的门。
我们也记得雅各曾离开了父家，躺卧在一个荒寂的旷野里，梦见一个梯子立在地上，梯子的一头顶着天，耶和华站在梯子以上。
不只这两个人，还有许多信徒，从世界的眼光看来，他们的境遇未必能使他们得到这种启示; 可是事实上，他们都曾看见天上有门为他们开了。
许多囚犯俘虏，许多被痛苦的铁链束缚在病榻上的长期受苦者，许多孤单飘泊的旅客，许多被家务缠累不能来教会的妇女们，都曾看见过天上的门为他们开了。
但是有条件的啊！ 我们要看见天上的门打开，必须知道怎样生活在灵里; 必须有一颗清洁顺服的心; 必须像保罗一样将万事当作有损的，以认识我们的主基督耶稣为至宝。 等到我们把神当作一切的一切的时候，等到我们一举一动都蒙他喜悦的时候，天上的门自然也会为我们打开了。

《旷野的筵席》 6月28日

「既受浸与祂一同埋葬，也就在此与祂一同复活，都因信那叫祂从死里复活神的功用。」（西2：12）

    唉呀！ 有些人因所受的教导，竟把埋葬看作一条进入死亡的路，他们想要藉此达到死亡的目的！ 让我强调的说，除非我们的眼睛被神开启，看见我们已经在基督里死了，并与祂一同埋葬，那我们就没有权利可以受浸。 我们踏进水里的原因，是由于我们认识到，在神的眼光中我们已经与基督同死了！ 我们就是为此做见证。 神对这个问题是很简单而清楚的。 「基督已经死了，我已经把你包括在祂里面。 现在，你对这事实有什么反应和表示呢？」我要怎样回答呢？ 「主阿，我相信你已经被钉死在十字架上。 我「阿们」你所给我的死和埋葬。」祂已经带同我进入祂的死和坟墓（并复活），我现在要求受浸，乃要公开承认这一个事实。

《竭诚为主》6月28日

被神得着

或者可以得着基督耶稣所以得着我的。 （腓三12）

切勿自告奋勇作主的工人; 可是一旦被神呼召，你若偏左又偏右，就有祸了。 我们原不是选择为神工作，所以去作工，乃是因为神得着了我们。 绝不该这样想：[噢，我不适合做这个。 ]你所要传的道，是由神决定的，不是凭你个人天然的喜好决定。 你的心灵要紧紧贴近神，要记住你蒙召不单是作见证，更要传福音。 每个信徒都要作见证，但传道的呼召，则必须有神的手狠狠地抓住。 你的生命是单为这一件事被神抓住吗？ 我们有多少人是这样？

千万不可把神的话打折扣，要按照他最严肃的真理去传。 对神的话要忠心; 但对人的关系上，则记住你是谁——不是天上制造的特种人，而只是一个蒙恩的罪人。 [我不是以为自己已经得着了。 我只有一件事......]

祈祷◆主啊，求你按照你容许的方式和程度，让我能看见你、感受你、相信你和完全认识你。 除你以外，我还等候谁呢？

《灵命日粮》 6月28日

「业余」基督徒

读经： 哥林多前书1章18-31节

金句： 「基督的爱激励我们。」（哥林多后书5章14节）

多年来，业余这个词不断被重新定义，失去了原意的光彩。 英文的这个词源于拉丁文amore，意思是爱。 所谓业余者，就是只为了热爱某件事而去做的人。

    而照今天的思维模式，有报酬意味着你是属于专业领域的人，代表你在这一行业中是出类拔萃的，人们才愿意付钱买你的劳务。 相对的，业余代表的是较为次等的技能或才干。

然而，当我们阅读圣经时，我看到一个不同的价值体系。 在主耶稣的时代，那些宗教领袖利用他们的职位为自己谋取权利和声望，而不是去服事人。 主耶稣并没有按人的标准，去拣选那些有智慧、有能力或是高贵的人（哥林多前书1章26节）。 他寻找的是愿意跟从他，乐意受教去服事的人。

现今的世界和主的时代颇为相似， 神仍在寻找「业余」基督徒，就是那些单单因爱驱使而服事主的人。 因耶稣的爱激励我们，我们就能像先前的门徒和使徒一样，借着效法主耶稣爱人、服事人的榜样，向世人宣扬 神的爱。 JAL

主耶稣，我爱你，因你先爱我，

被钉十字架上，为赎我罪过;

你戴荆棘冠冕，受凌辱陷害，

若我曾爱耶稣，如今更亲爱。

爱邻舍便是爱 神的証明。

《圣经研读》6月28日

徒 15：1 有几个人、从犹太下来、教训弟兄们说、你们若不按摩西的规条受割礼、不能得救。

徒 15：2 保罗巴拿巴与他们大大的分争辩论、众门徒就定规、叫保罗巴拿巴和本会中几个人、为所辩论的、上耶路撒冷去、见使徒和长老。

徒 15：3 于是教会送他们起行、他们经过腓尼基、撒玛利亚、随处传说外邦人归主的事、叫众弟兄都甚欢喜。

徒15：4到了耶路撒冷、教会和使徒并长老、都接待他们、他们就述说神同他们所行的一切事。

徒 15：5 惟有几个信徒是法利赛教门的人、起来说、必须给外邦人行割礼、吩咐他们遵守摩西的律法。

徒 15：6 使徒和长老、聚会商议这事。

徒 15：7 辩论已经多了、彼得就起来、说、诸位弟兄、你们知道 神早已在你们中间拣选了我、叫外邦人从我口中得听福音之道、而且相信。

徒 15：8 知道人心的 神、也为他们作了见证. 赐圣灵给他们、正如给我们一样。

徒 15：9 又借着信洁净了他们的心、并不分他们我们。

徒 15：10 现在为甚么试探 神、要把我们祖宗和我们所不能负的轭、放在门徒的颈项上呢。

徒 15：11 我们得救、乃是因主耶稣的恩、和他们一样、这是我们所信的。

徒 15：12 众人都默默无声、听巴拿巴和保罗、述说 神藉他们在外邦人中所行的神迹奇迹。

徒 15：13 他们住了声、雅各就说、诸位弟兄、请听我的话。

徒 15：14 方纔西门述说 神当初怎样眷顾外邦人、从他们中间选取百姓归于自己的名下。

徒 15：15 众先知的话、也与这意思相合.

徒 15：16 正如经上所写的、'此后我要回来、重新修造大卫倒塌的帐幕、把那破坏的、重新修造建立起来.

徒 15：17 叫余剩的人、就是凡称为我名下的外邦人、都寻求主.

徒 15：18 这话是从创世以来、显明这事的主说的。』

徒 15：19 所以据我的意见、不可难为那归服 神的外邦人.

徒 15：20 只要写信、吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫、并勒死的牲畜、和血。

徒 15：21 因为从古以来、摩西的书在各城有人传讲、每逢安息日、在会堂里诵读。

徒 15：22 那时、使徒和长老并全教会、定意从他们中间拣选人、差他们和保罗、巴拿巴、同往安提阿去. 所拣选的、就是称呼巴撒巴的犹大、和西拉、这两个人在弟兄中是作首领的。

徒 15：23 于是写信交付他们、内中说、使徒和作长老的弟兄们、问安提阿、叙利亚、基利家外邦众弟兄的安。

徒 15：24 我们听说有几个人、从我们这里出去、用言语搅扰你们、惑乱你们的心. 〔有古卷在此有你们必须受割礼守摩西的律法〕其实我们并没有吩咐他们.

徒15：25所以我们同心定意、拣选几个人、差他们同我们所亲爱的巴拿巴、和保罗、往你们那里去。

徒 15：26 这二人是为我主耶稣基督的名、不顾性命的。

徒 15：27 我们就差了犹大和西拉、他们也要亲口诉说这些事.

徒 15：28 因为圣灵和我们、定意不将别的重担放在你们身上. 惟有几件事是不可少的、

徒 15：29 就是禁戒祭偶像的物、和血、并勒死的牲畜、和奸淫. 这几件你们若能自己禁戒不犯、就好了. 愿你们平安。

徒 15：30 他们既奉了差遣、就下安提阿去、聚集众人、交付书信。

徒 15：31 众人念了、因为信上安慰的话、就欢喜了。

使徒行传第十五章 圣灵的交通与掌权

一、使徒和长老在耶路撒冷的会议 （15：1-21）

（一）为割礼的搅扰而分争辩论

1. 有几个人从犹太下来，教训弟兄们说：「你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。」

(这些法利赛教门之人的教训要把信徒带回到律法的奴役之下，这与神新约的福音真理完全相背，因为（1）人得救是本乎恩也因着信，不是凭着行为（弗二8~9）; （2）没有一个人能靠着律法在神面前称义（加三11）。 )

2. 保罗、巴拿巴与他们大大地分争辩论（加 2：5我们就是一刻的工夫、也没有容让顺服他们。 )

3. 众门徒就定规，叫保罗、巴拿巴和本会中几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老

        -于是教会送他们起行（这表示他们此行乃是担负着教会所托付的任务)

4. 他们经过腓尼基、撒玛利亚，随处传说外邦人归主的事，叫众弟兄都甚欢喜

（二）教会首次信仰会议（教会中断事的榜样-不是独裁，也不是民主)

1.到了耶路撒冷，教会和使徒并长老都接待他们，他们就述说神同他们所行的一切事

2. 惟有几个信徒、是法利赛教门的人，起来说：「必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。」

3. 使徒和长老聚会商议这事（这次会议关乎着信仰的根基，容许大家表达各自的观点和辩论)

（三）彼得的说话 - 得救乃是因主耶稣的恩

1. 辩论已经多了，彼得就起来，说：「诸位弟兄，你们知道神早已在你们中间拣选了我

      -叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信（徒十章彼得在哥尼流家传福音)

2. 知道人心的神也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样

3. 又借着信洁净了他们的心，并不分他们、我们（外邦人和犹太人都是因信而领受圣灵的更新)

4. 现在为什么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭（指律法和遗传）放在门徒的颈项上呢？

5. 我们得救乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。」

弗 2：8 你们得救是本乎恩、也因着信、这并不是出于自己、乃是 神所赐的.

（三）雅各布的说话 - 凡称为主名下的外邦人都寻求主

1. 众人都默默无声，听巴拿巴和保罗述说神藉他们在外邦人中所行的神迹奇迹

2. 他们住了声，雅各（主的兄弟）就说「诸位弟兄，请听我的话。

3. 方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下;

4. 众先知的话也与这意思相合。 正如经上所写的（摩9：11-12）：

        -此后，我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的重新修造建立起来

        -叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主

5. 这话是从创世以来，显明这事的主说的

摩 9：11到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样。

（四）雅各最后的判定 - 吩咐禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血

1. 「所以据我的意见，不可难为那归服神的外邦人（不可强要外邦人信徒遵守律法规条）;

2. 只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。 （这几件事在创世记就已严禁)

        -因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。」

(不可吃血 - 在列祖的时代里，神藉着挪亚说不行; 在律法的时代里，神借着摩西说不行; 在恩典的时代里，神藉着使徒们也说不行。 -倪柝声。 外邦信徒为避免与犹太人信徒发生隔阂与冲突，当尊重犹太人的禁忌。 )

二、安提阿教会的安慰 （15：22-31）

（一）差犹大和西拉同巴拿巴和保罗传信给安提阿教会

1. 那时，使徒和长老并全教会定意从他们中间拣选人，差他们和保罗、巴拿巴同往安提阿去

        -所拣选的就是称呼巴撒巴的犹大和西拉。 这两个人在弟兄中是作首领的，于是写信交付他们

2.内中说：「使徒和作长老的弟兄们问安提阿、叙利亚、基利家外邦众弟兄的安。

3. 我们听说，有几个人从我们这里出去，用言语搅扰你们，惑乱你们的心。

        -〔有古卷加：你们必须受割礼，守摩西的律法。 〕其实我们并没有吩咐他们。

4. 所以，我们同心定意，拣选几个人，差他们同我们所亲爱的巴拿巴和保罗往你们那里去。

        -这二人是为我主耶稣基督的名不顾性命的（虽至于死，也不爱惜性命)

5. 我们就差了犹大和西拉，他们也要亲口诉说这些事

（二）众人欢喜信上安慰的话

1. 因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上; 惟有几件事是不可少的

        -就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫

2. 这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。 愿你们平安（farewell）！」

3. 他们既奉了差遣，就下安提阿去，聚集众人，交付书信

4. 众人念了，因为信上安慰（劝勉，鼓励，慰藉）的话就欢喜了

H585我的道路

一 如果我的道路引我去受苦，

如果你是命定要我历艰辛，

就愿你我从兹，交通益亲挚，

时也刻也无间，弥久弥香甜。

二 如果地乐消减，求你多给天，

虽然心可伤痛，愿灵仍赞颂;

地的香甜联结，若因你分裂，

就愿你我之间，联结更香甜。

三 这路虽然孤单，求你作我伴，

用你笑容鼓舞我来尽前途;

主，我靠你恩力，盼望能无己，

作一洁净器皿，流出你生命。

这首诗歌是和受恩教士写有关与主交通的诗，这一类的诗歌，和教士写的并不多，然而这一首却是她作品中的精品。 和教士是个住在主里的人，她不但自己与主有很甜美的交通，她还能辨别别人身上属灵的光景是否新鲜。 和教士时常告诉倪弟兄与主交通的重要，为了教育他，她常常私下告诉他，像某人（这些人常是倪弟兄很佩服的）虽然有恩赐，可是不新鲜了，而勉励他要多亲近主，好拿得出属灵的真货。 可是倪弟兄总觉得和教士这个人太傲了。 有一天，倪弟兄听了一位名布道家的讲道，他想，这回要看看和教士怎么说了？ 他就央请她也去听，听完以后，问她的感觉。 和教士说：“他大概是七、八年前与主之间还有很好的交通。 ”

倪弟兄个人很喜欢唱这首诗，他说：“这首诗诗意盎然，感觉极深，一切臻于上乘境界。 在与主交通方面的诗，难得有比它更好的。 这是真实爱主的人向主完全奉献而发出顺服的歌声。 ”

一九三0年五月，和教士病逝于白牙潭，临终的时候，虽只有挪威护士罗兰姊妹和王连俊弟兄在场，但是陆忠信弟兄和缪绍训弟兄都匆匆赶回来，一同把他们的老师安葬在河岸的山坡上。

她离世时几乎没有留下一分钱，只留下一本圣经，是遗言要送给倪弟兄的。 当倪弟兄在上海收到这本圣经时，他在里面发现到两段很宝贵的祷告词：“哦！ 神啊！ 赐给我一个毫无遮蔽而完全的启示，使我看清我的本相。 “”为我无所求，为主求一切。” 这些话在日后也被倪弟兄引用，成为他一生服事主的圭臬。