经文：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”(约 17:3)。

　　认识神为独一的真神，并认识神所差来的耶稣基督，这就是永生。认识神，是属乎神的；认识神所差来的救主基督耶稣，就是属乎基督的。这样的人，因接受了他，不至灭亡，反得永生。

　　认识神本不为难，领受耶稣所赐的道理，信他是从神那里来的，就是达到了认识神。但是，这常是人所没有做到的。他们说是奉神的名做事说话，到最后神却对他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！真认识神的，将要被神认识，他要承认我们是属他的。在这一件事情上，我们既不能欺哄神，那末最好也不要欺哄自己。

　　今天在神面前，我们要检讨自己，要存诚实纯洁的心，与他亲近。他是乐赐与人、不斥责人的主，他必欢喜接受我们，住在我们里面，将他自己常常向我们显示；也要借着我们向别人表彰出来。这就是我们为他作的见证。

　　祈祷：感谢主，因为你差遣基督耶稣到世间，把你自己表明出来。但愿你使我们借着他，能清楚地认识你，并接受你的大爱，为我们成全一切，从今以至永远。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》6月29日

“我们在那里看见亚衲族人，就是伟人。 ”（民13章33节）

是的，他们看见了亚衲族人，但是迦勒和约书亚所看见的只是神！ 疑惧的说：“我们不能上去。” （31节）相信的却说：“我们立刻上去得那地罢，我们足能得胜。 ”（30节）
在属灵的意义上，亚衲族人是代表艰难; 无论在什么地方，我们都能够看见有亚衲族人在高视阔步。 在我们的家庭里，在我们的教会里，在我们的社会生活里，在我们自己的心里都有; 我们必须战胜他们，否则他们就会像以色列人所说的迦南地的亚衲族一样“吞吃”我们（32节）。
有信心的敢说：“他们是我们的食物; 我们可以吞吃他们。 吞吃了他们以后，我们会变的更强壮了。 “
事实是如此：除非我们有战胜的信心，否则便会被他们吞吃。 让我们有迦勒和约书亚的信心来专心仰望神，神必定会顾念我们一切的困难。
只在我们忠顺的时候，才会遇见亚衲族人。 我们看见：当以色列人预备前进的时候，才有亚衲族人出现; 当他们转回往旷野去的时候，就没有了。
神的亲爱的受苦的孩子啊，只要肯你信靠，坚持，不允许仇敌来克服你，你是不能失败的。 ------Tract

《旷野的筵席》6月29日

「住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。」（诗91：1）

    试探的目的，常是要引诱我们去做一些事情。 在中日战争的初期（指抗战时期），我方损失许多坦克车，因此无法抵御日军的武器，后来我方想出如下的一个智谋：一位在埋伏中的狙击手，向着日本坦克发射一弹，过了一段相当长的时间后再射第二弹，跟着一段更长的寂静后才加添一弹，这样的冷落射击，会使坦克车手不堪其扰而探头外望，企图找出枪声的来源。 就在这一刹那，另一响瞄准的枪弹发射出去，立即把他的生命结束了。 坦克车手只要留在车的护盖下，他是绝对安全的。 但那断续枪声的试探，就是要引诱他伸出头面，而失去保障。 撒但的试探，也同样是要引诱我们去暴露自己。 它十分明了只要我们一踏出我们的隐密处，离开了基督的遮护，并靠着自己而行动时，它已经是奏凯得胜了。

《竭诚为主》 6月29日

练的方向

若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉。 宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。 （太五30）

耶稣并没有叫人把手砍掉，他只是说：[若你右手阻碍你与我同行，就把它砍下来。 ]有许多事本来是完全合情合理的，但你若要专心跟从神，就不能去做了。 右手是你最有用的东西，但耶稣说如果它阻碍你跟从他，就把它砍掉。 这种锻炼的方法，是人类空前最严厉的。

神借着重生改变了一个人，那生命起初的特征就是残废。 你有许多事不敢做了，而那些事在你眼中，在认识你的世界眼中，是等于你的右手或眼睛那样重要。 不属灵的人就会说：[这件事有何不妥？ 你真是太古怪了！ ]有史以来，从没有一个圣徒开始的时候，不是从无手无足的残缺中起步的。 可是，宁可被神视为美好而带着残废进入永生，胜过在人眼中看为美丽，在神却视为残废。 重生初期，有许多事情是耶稣借着残废禁止你做的; 虽然别人作这些事或许完全没有问题，你却不可作。 但得小心; 不可以用你所受的限制去批评别人。

生命的开始是残废的，但在第四十八节中，耶稣却展开了一幅丰盛生命的图画——[你们要完全，像你们的天父完全一样。 ]

祈祷◆主啊！ 愿你今天带领我进入你更多恩慈和奇妙的作为中。 愿你那满有恩典和能力的慈手，今天覆庇我。

《靈命日糧》 6月29日

真正認罪

讀經: 詩篇51篇1-13節

金句: 「我是在罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。」（詩篇51篇5節）

    我一向酷愛椰子！記得在二年級時，度過疲憊的一天後，我發現一袋刨好的椰絲放在櫥櫃上，於是便狼吞虎嚥地把全部吃光。後來母親走進了廚房，你猜她想幹什麼？她要烤椰子蛋糕。我聽到母親在喊：「誰把椰絲吃掉了？！」

    我知道自己有麻煩了，但我的逃脫計畫非常簡單，那就是快捷又便當的謊言：「不是我！」

    她繼續問我的姐妹們，她們相繼否認後，我們都聽到了熟悉的一句話：「好吧，等爸爸回家就知道了！」我的逃脫計畫註定要失敗，就在傍晚來臨時，我老實地承認了自己做的事。

    無須人教，我就會說謊，就如詩人大衛所說：「在我母親懷胎的時候就有了罪」（詩篇51篇5節）。但在罪惡當中，大衛知道何去何從──就是到滿有憐憫的　神那裡，讓他洗淨我們的罪（1-2節）。

    當我們明白自己一生會不斷犯罪時，這個認知提醒我們，我們一生都需要　神的同在，需要他話語的能力來保守我們，讓我們能靈命清醒、分辨是非。他耐心等候我們承認自己的過失，從而接受他為我們準備的赦罪及潔淨之恩。

不要忘了，要得嘗　神的憐憫，必須要真誠認罪。JS

脫離失敗虧損和羞恥，

耶穌我來！耶穌我來！

進入自由光明與喜樂，

耶穌我來！耶穌我來！

趕快認罪，品嘗認罪的喜樂吧！

《圣经研读》6月29日

徒 15：31 众人念了、因为信上安慰的话、就欢喜了。

徒 15：32 犹大和西拉也是先知、就用许多话劝勉弟兄、坚固他们。

徒 15：33 住了些日子、弟兄们打发他们平平安安的回到差遣他们的人那里去。 〔有古卷在此有〕

徒 15：34 （图） （图） 。惟有西拉定意仍住在那里〕

徒 15：35 但保罗和巴拿巴、仍住在安提阿、和许多别人一同教训人、传主的道。

徒 15：36 过了些日子、保罗对巴拿巴说、我们可以回到从前宣传主道的各城、看望弟兄们景况如何。

徒 15：37 巴拿巴有意、要带称呼马可的约翰同去.

徒 15：38 但保罗、因为马可从前在旁非利亚离开他们、不和他们同去作工、就以为不可带他去。

徒 15：39 于是二人起了争论、甚至彼此分开. 巴拿巴带着马可、坐船往居比路去.

徒 15：40 保罗拣选了西拉、也出去、蒙弟兄们把他交于主的恩中。

徒 15：41 他就走遍叙利亚、基利家、坚固众教会。

徒 16：1 保罗来到特庇、又到路司得. 在那里有一个门徒、名叫提摩太、是信主之犹太妇人的儿子、他父亲却是希利尼人。

徒 16：2 路司得和以哥念的弟兄、都称赞他。

徒 16：3 保罗要带他同去、只因那些地方的犹太人、都知道他父亲是希利尼人、就给他行了割礼。

徒16：4他们经过各城、把耶路撒冷使徒和长老所定的条规、交给门徒遵守。

徒 16：5 于是众教会信心越发坚固、人数天天加增。

徒 16：6 圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道、他们就经过弗吕家加拉太一带地方.

徒 16：7 到了每西亚的边界、他们想要往庇推尼去、耶稣的灵却不许.

徒 16：8 他们就越过每西亚、下到特罗亚去。

徒 16：9 在夜间有异象现与保罗. 有一个马其顿人、站着求他说、请你过到马其顿来帮助我们。

徒 16：10 保罗既看见这异象、我们随即想要往马其顿去、以为 神召我们传福音给那里的人听。

徒 16：11 于是从特罗亚开船、一直行到撒摩特喇、第二天到了尼亚波利。

徒 16：12 从那里来到腓立比、就是马其顿这一方的头一个城. 也是羅馬的駐防城. 我们在这城住了几天。

徒 16：13 当安息日、我们出城门、到了河边、知道那里有一个祷告的地方、我们就坐下对那聚会的妇女讲道。

徒 16：14 有一个卖紫色布疋的妇人、名叫吕底亚、是推雅推喇城的人、素来敬拜 神. 他听见了、主就开导他的心、叫他留心听保罗所讲的话。

徒 16：15 他和他一家既领了洗、便求我们说、你们若以为我是真信主的、〔或作你们若以为我是忠心事主的〕请到我家里来住. 于是强留我们。

徒 16：16 后来、我们往那祷告的地方去. 有一个使女迎着面来、他被巫鬼所附、用法术、叫他主人们大得财利。

徒 16：17 他跟随保罗和我们、喊着说、这些人是至高 神的仆人、对你们传说救人的道。

徒 16：18 他一连多日这样喊叫、保罗就心中厌烦、转身对那鬼说、我奉耶稣基督的名、吩咐你从他身上出来. 那鬼当时就出来了。

使徒行传第十五章 圣灵的交通与掌权

三、事奉方向的分歧（15：32-41）

（一）劝勉坚固与传主的道

1. 犹大和西拉也是先知（为神说话的人），就用许多话劝勉弟兄，坚固他们

2. 住了些日子，弟兄们打发他们平平安安的回到差遣他们的人那里去

        -〔惟有西拉定意仍住在那里。 〕（西拉原是耶路撒冷教会的领袖， 日后成为保罗的同工)

3. 但保罗和巴拿巴仍住在安提阿，和许多别人一同教训人，传主的道

（二）保罗和巴拿巴为马可分开

1. 过了些日子，保罗对巴拿巴说：「我们可以回到从前宣传主道的各城，看望弟兄们景况如何。」

2. 巴拿巴有意要带称呼马可的约翰同去; （徒13：13约翰就离开他们回耶路撒冷去。 )

        -但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去做工，就以为不可带他去。

3. 于是二人起了争论，甚至彼此分开。 巴拿巴带着马可，坐船往居比路（塞浦路斯）去;

提后 4：11独有路加在我这里。 你来的时候，要把马可带来，因为他在传道的事上于我有益处。

（三）保罗第二次行程开始

1. 保罗拣选了西拉，也出去，蒙弟兄们把他交于主的恩中（在行传中往后只是记载保罗的行踪)

2. 他就走遍叙利亚、基利家（保罗第二次的传道旅程从安提阿开始走遍这两省）， 坚固众教会

使徒行传第十六章

内容纲要： 圣灵得人

一、保罗第二次行程开始 - 得着同工与建立腓立比教会 （16：1-18）

（一）得着提摩太成为美好同工与继承人

1. 保罗来到特庇，又到路司得。 在那里有一个门徒，名叫提摩太

        -是信主之犹太妇人的儿子，他父亲却是希利尼人（根据犹太人的规条，母亲是犹太人即算是犹太人)

提后 1：5 想到你心里无伪之信. 这信是先在你外祖母罗以、和你母亲友尼基心里的. 我深信也在你的心里。

2. 路司得和以哥念的弟兄都称赞他（提摩太不但弟兄们为他作见证，日后且成了保罗最亲密的同工)

3. 保罗要带他同去，只因那些地方的犹太人都知道他父亲是希利尼人，就给他行了割礼

林前 9：20 向犹太人、我就作犹太人、为要得犹太人. 向律法以下的人、我虽不在律法以下、还是作律法以下的人、为要得律法以下的人。

加 6：15 受割礼不受割礼、都无关紧要、要紧的就是作新造的人。

4. 他们经过各城，把耶路撒冷使徒和长老所定的条规交给门徒遵守

        -于是众教会信心越发坚固，人数天天加增（这四项禁戒有助于犹太人和外邦人信徒之间和谐相处)

徒 15：29 就是禁戒祭偶像的物、和血、并勒死的牲畜、和奸淫. 这几件你们若能自己禁戒不犯、就好了。

（二）圣灵在消极方面的拦阻 –禁止与不许

1. 圣灵既然禁止他们在亚细亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方

2. 到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许

3. 他们就越过每西亚，下到特罗亚去（他们是由东边来，如今既不可往南边与北边，故只有向西直行)

(「圣灵既然禁止」，「耶稣的灵却不许」，这是第一次说明圣灵和复活的耶稣成一流的工作。 圣灵就是「那得着了荣耀之耶稣的灵」，从主复活升天后，祂就开始执行建造教会，就是基督身体的伟大的工作。 )

（三）圣灵在积极方面的引领 – 马其顿人的异象

1. 在夜间有异象现与保罗（异象乃是神指引人的方法之一)

2. 有一个马其顿人站着求他说：「请你过到马其顿来帮助我们。」（马其顿在欧洲希腊的南部)

3. 保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为神召我们传福音给那里的人听

        -于是从特罗亚开船，一直行（顺风而行）到撒摩特喇，第二天到了尼亚波利

(跟随主就是得了异象异梦也必须与圣经的话和我们里面恩膏的教训，以及环境上的安排合得起来才行。 )

4. 从那里来到腓立比，就是马其顿这一方的头一个城，也是罗马的驻防城。 我们在这城住了几天

(腓立比教会是保罗心中所最喜爱的教会，是在圣灵掌权中开始的，后来保罗写腓立比书是提「喜乐」最多的地方。 保罗往各处教会去事奉，从不接受他们的馈赠，就要使人白白的得着救恩，宁可自己做最劳苦的粗工织帐棚来养活自己和同人的需用。 只有对腓立比教会不同，保罗不仅接受他们的奉献，而且是那样喜乐的接受。 )

（四）腓立比第一家得救的人

1. 当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方

        -我们就坐下对那聚会的妇女讲道（保罗传道并不分犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男或女)

2. 有一个卖紫色布疋（富人所穿）的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人， 素来敬拜神

        -他听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话

3. 她和她一家既领了洗（神的救恩是以家为单位的），便求我们说：

        -「你们若以为我是真信主的〔你们若以为我是忠心事主的〕，请到我家里来住」; 于是强留我们

(吕底亚是保罗在腓立比所结的第一个果子，也就是在全欧洲所结的第一个果子。 救恩临到她的一家。 )

（五）奉耶稣基督的名赶鬼

1. 后来，我们往那祷告的地方去。 有一个使女迎着面来

        -他被巫鬼所附，用法术，叫她主人们大得财利

2. 他跟随保罗和我们，喊着说：「这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。」

(这话表面上是正确且有助益，但实际上却使人正邪不分、神鬼混淆，误以为她也是为至高神效力; 但保罗知道的更清楚，不接受鬼魔的见证。 )

3. 她一连多日这样喊叫，保罗就心中厌烦，转身对那鬼说：

        -「我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来！」那鬼当时就出来了

H596传扬好信息

一 教会赶快遵命出去普天下，通知他们神是如何慈爱;

使之深晓神已成功祂救法，并不愿意一人灭亡悲哀。

（副）传扬好信息，和平福音！

传扬主耶稣，已经救赎罪人。

二 请看，何止千万的人在罪中，受了捆绑，一直事奉鬼魔，

无人前去通知：救赎已成功，救主已经得胜，死而复活。

三 主能救人脱离罪恶的捆绑，亚当种类，因祂舍命结束;

我们应当不畏赴火与蹈汤，免得拦阻一人来信耶稣。

四 世界各民、各国、各方、并各人，我们都当前往传扬恩典，

叫人知道神是如何成肉身，受死在地，使人永生在天。

五 不该拦阻儿女献身往边荒，应当奉献财物帮助福音，

并且祷告，求神赐福并推广; 你的牺牲，主必记念在心。

六 应当记得，救主已将快再临，机会一过，就难再尽本分;

只怕有人，是因你我不热心，不能得救，也不能进天城。

本诗作者汤舜（Mary Ann Thomson，1834~923）英国人，父亲是牧师。 她婚后在美国宾州费城定居，任职于图书馆。 1868年，她的女儿佩蒂得了伤寒，发烧卧病在床，她在旁照料。

那天下午，她为佩蒂讲解耶稣的故事，佩蒂问她为什么许多孩子都不晓得耶稣？ 她告诉佩蒂，因为没有人告诉他们这好消息和耶稣的爱。 佩蒂问：「那麽他们生病时向谁祷告呢？」「如果他们不认识耶稣和神，就无法祷告，也无圣经可读。」小女孩听了，思索了片刻，然后说：「没有神可祈求，没有圣经可读，那生病时该怎麽办？ 多可怕呀！ 我长大了，要去海外传道，告诉孩子们，爱耶稣多可贵。 我要告诉他们，生病时，耶稣会差天使站在他们床旁，直到康复; 耶稣是世上的光，他们就不再怕黑暗了。」汤舜听后很受感动。

她走到隔室为佩蒂弹奏圣诗使她入眠。 当她弹奏「如有所闻歌」（Hark， Hark， My Soul）时，她一连唱了几节，她告诉佩蒂，这是她心爱的曲调，佩蒂说，她也喜欢听这曲调，请她多弹几遍。 汤舜一直弹到女儿睡着，她心中惦记着和女儿刚才的一席话，于是就按此曲调，在女儿床旁，写下了六节歌词。 其中第四节，她向神表达，如女儿蒙医治，她甘心献她为主所用。 她的丈夫听了这首诗歌后说：「这是一首优美的海外宣道诗歌，即使佩蒂自己不能前去的话，这首因她感动而作的诗，也将感动他人去传扬那喜乐的信息。」过了三年，汤舜才加上了副歌。

八年后，在英国有二位音乐家在作曲家华虚（James Walch， 1837-1901）家中聚首。 华虚拿出新作的曲谱弹给他们听，他想将此曲调作《如有所闻歌》的另一配曲。 他的朋友说，该歌已有谱，这是一首极好的曲调，作为后补太可惜，它应与一首第一流的圣诗相配才不屈没。 华虚说：「那我祗有等天上的吗哪降下来了。」这个吗哪没有直接降在华虚的衣兜中，而是有一本圣诗集的编辑将华虚的曲谱取代了汤舜原用的司马忒（HenrySmart）曲调。 汤舜和华虚从未会面，但当牧师告诉她有此新谱时，她很感激能有一首令人振奋的曲调。 这首诗歌被认为十九世纪最优美的圣诗之一。