现今天主教徒逼迫我们，并以教会的名义恐吓无知的信徒，其实他们是基督最大的仇敌。 他们虽然高举圣殿、祭司、以及其它外在展示，以虚空的光彩夺目弄瞎单纯之人的心眼，我们却应当毫不动摇的坚持「若无神的圣道，就无教会」。 因为我们的主以他自己的话印证圣道是他教会的永恒标志：「凡属真理的人就听我的话」（约18：37），以及「我是好牧人; 我认识我的羊，我的羊也认识我（约10：14），「我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我」（约10：27）。 他在此之前先说「羊也跟着他，因为认得他的声音。 羊不跟着生人; 因为不认得他的声音，必要逃跑（约10：4-5）。 既然基督已赐给我们认出教会的真实记号，我们为何还要像疯人般地寻找教会？ 因为哪里有这记号，教会就在那里; 哪里没有这记号，就没有理由称那里为教会。 保罗提醒我们，教会并非建立在人的判断上，也不是在祭司的职分上，而是建立在使徒和先知的教训上（弗2：20）。 基督说「出于神的必听神的话; 你们不听因为你们不是出于神（约8：47），我们当以他的区分标准来分辨耶路撒冷和巴比伦截然不同，基督的教会和撒但的党派毫不相干。

综上所述，既然教会是基督的国度，并且基督唯独以他的圣道治理他的国度，那么若说基督的国度能在他的权杖（即他至圣的话语）之外存在，这不是明显的谎言（耶7：4）吗？

天主教人士指控我们是异端和分门结党，因我们所传扬的教义与他们的不同，我们不遵守他们的规定，并且我们与他们分开聚会祷告、施行洗礼与圣餐、以及过圣洁生活。 他们的指控的确是很严重的，但是我们不需要长篇大论的辩护。 那些藉制造纷争、破坏教会交通的人，才应当被指控为异端和分裂教会者。 真正的交通在于共同的正统教义，以及弟兄相爱。 奥古斯丁据此判定异端者和分裂教会者的区别：异端者是以错谬的教义败坏纯正的信仰; 而分裂教会者虽然有时与教会有共同的信仰，但却破坏教会的交通。

然而我们必须指出：弟兄的链接相爱乃是倚靠共同的信仰，这共同的信仰是弟兄相爱的起头和目的，也是他们相爱惟一的准则。 因此我们应当留心记住，圣经教导我们合而为一，都是要求这两件事：我们的思想要在基督里合一，我们的意志在基督里彼此相爱。 因此，当保罗劝我们合而为一时，他教导我们这合而为一的根基是：「一主，一信，一洗」（弗4：5）。 事实上，每当保罗教导我们要在情感和意志上合而为一时，他都立即加上「在基督里」（腓2：1,5）或「效法基督」（罗15：5）。 他的意思是在基督圣道之外的合一，不是信徒的合一，而是恶人的结党。

居普良跟随保罗，也教导说教会的合一惟独来自基督居首位。 他说「教会是合一，散布世界各地却仍合为一群，多结果子。 就如太阳众多光线普照各地，但是只有一阳光; 树有许多的树枝却只有一个树干扎根于地土; 并且就如从一个泉源中涌流出许多的支流，虽然丰盛散发许多河流，然而在源头是合一的。 若从太阳挪去一光线，它的合一并没有受影响。 若从树上折断一根树枝，那被折断的树枝无法发芽。 若一支流从源头隔断，不久就干涸。 照样，教会沐浴在基督的真光中，遍及世界各地，但是只有一真光普照各处“。 没有比这更能恰当地描述基督众肢体的彼此合一，不能分开。 居普良不断提醒我们这合一来自基督我们的元首。 因此他宣告：异端和分门结党兴起，是因为人离弃真理的源头，拒绝寻求惟一的元首，没有持守属天救主的教训。

既然我们离开天主教的惟一理由，是他们无法忍受我们宣告纯正的真道，那就任凭他们指控我们为异端吧。 他们甚至咒诅我们开除我们，其实这毫无正当理由的，除非他们也想要指控使徒分裂教会，这就充分证明我们是无罪的，因我们的教导与使徒的没有两样。 基督早已警告他的使徒：人要因他的名把他们赶出会堂（约16：2）。 他所说的会堂，在当时被认为是合法的教会。 显然我们已被赶出天主教会，我们能见证这是为了基督的名之缘故。 既然如此，他们在作决定驱逐我们之前，应当调查清楚。 至于我们的理由是充足的，因为必须离开他们，才能归向基督。