若将所有在罗马教皇偶像统治之下的教会，与先知所描述的古时以色列教会作比较，就会更清楚应当如何看待这些教会。 当犹太人和以色列人遵守神恩约的律法时，真教会就在他们当中。 神出于恩典赐下圣约，他们在律法中得着教义真理; 祭司和先知是教导真理的职分。 以色列人以割礼进入圣约团体，其它圣礼（例如逾越节晚餐）造就他们的信心。 毫无疑问，他们是旧约当时的教会。 然而他们离弃了神的律法，陷入可怕的偶像崇拜和迷信，就丧失了原来的特权。 他们不再配称为「教会」，因为不传讲圣道、不按真道施行圣礼。 谁敢称这样公开大胆践踏神真道的人为“教会”呢？ 因为这些人毁坏神的真道，就是教会的能力来源。

有人会问：当犹太人落入偶像崇拜，教会就不复存在了吗？ 答案很简单，他们是渐渐陷入堕落。 当以色列人和犹大人开始离开纯洁的敬拜时，他们的堕落是不同时的。 当耶罗波安背叛神，雕刻金牛犊并叫以色列人在伯特利敬拜，就彻底败坏了以色列人的信仰（王上12：28-33）。 犹大人则是先被邪恶迷信的风俗污秽，之后才败坏了宗教的仪式。 虽然以色列人在耶罗波安的统治下已经有许多邪恶仪式，但因犹太人在耶路撒冷仍有律法的教导、祭司的职分以及神所吩咐他们的仪式，所以他们当中的敬虔人仍有合格的教会。 至于以色列人，直到亚哈作王情形一点都没有改善，甚至更加恶化。 其后的君王，直到以色列国沦亡，若不是效法亚哈，就是效法耶罗波安。 他们毫无例外都是不敬虔、拜偶像的人。 然而在犹大人当中，他们光景有起有落：虽然有些君王以虚妄迷信败坏了对神的敬拜，但也有其他君王重建了衰退式微的敬拜。 最后，连祭司也以亵渎、可憎的仪式玷污了神的圣殿。

教皇党徒（不论他们如何替自己找借口）无法否认他们的信仰，和在耶罗波安统治下的以色列国一样败坏。 其实他们的偶像崇拜比那时更严重。 他们的教义一点也没有比那时更纯正，反而是更不洁！ 神和有常识的人都能见证这一点，事实本身也显明这并非夸大之词。

天主教想强迫我们加入他们教会，对我们有两项要求：第一，要我们参加他们所有的祷告、圣礼，以及各样仪式的聚会; 第二，要我们将基督所交付他教会的尊荣、权柄、治理，都归与他们。 关于第一项要求，我们承认，耶路撒冷的先知在情况最败坏时，也没有私自献祭、也没有离开会众、不参加祷告聚会。 因神吩咐他们在所罗门的圣殿里聚会（申12：11,13）。 虽然众先知知道当时的利未人，不配被称为神的祭司，但因他们是神所设立施行圣礼仪式的人（出29：9）并且尚未被废除，就仍拥有这职分的权柄。 然而整个问题的关键在于：众先知并没有被迫参加任何迷信的崇拜，没有义务遵守神所没有设立的。

教皇党徒强迫我们参加他们的迷信崇拜，我们不听从就定罪咒诅我们。 只要我们和他们一起聚会，就必定以公开的偶像崇拜玷污自己。 事实上，他们最主要的团契相交就是弥撒，并这是最可憎和亵渎的仪式。 我们只须证明我们的情况与旧约先知不同：天主教人士要我们参加他们自己所发明的弥撒，而先知虽然参加有恶人在场的仪式，但这些仪式本是神亲自所设立的。 神禁止且咒诅了耶罗波安所发明的偶像崇拜（王上12：31）。 有谁能指出任何先知或敬虔之人曾经在伯特利敬拜或献祭？ 因他们确知这是玷污自己的亵渎行为，所以绝不参加。 因此我们得出结论：敬虔的人之圣徒相通，不应延伸到像天主教的亵渎和败坏的仪式中。 我们必须离开败坏的教会。

我们更无法接受天主教人士第二项要求，要我们这样看待其为真教会，尊敬其判决，顺服其权柄，听从其警告，接受其管教，并竭力地保守与其交通。 因为天主教是背道的教会，我们不承认其为真教会，所以就不应当顺服之。 我们要效法先知如何看待当时的教会，虽然现今天主教比当时犹大和以色列人的光景更差，然而先知仍再三宣告他们的聚会是亵渎神的（赛1：14）。 我们若认同天主教的聚会是合法，就是在否定神。 假若天主教的偶像崇拜算是神的教会，那么教会就不是真理的柱石和根基（提前3：15）了，而是谎言的房角石; 不是永生神的会堂，而是偶像的仓库。