我们现在应当讨论神所定意的教会治理体制。 唯独神自己在教会中治理与统治，唯有他才有权柄在教会中居首位，并且这权柄是唯独借着他自己的圣道来执行。 然而，因神不是以可见的临在住在我们中间（太26：11），所以他使用人的职事来公开亲口向我们宣告他的旨意。 神将这事工交付人，并非将他自己的权柄和尊荣归在他们身上，神只是喜悦借人的口作他自己的工，就如工人使用工具作工一样。

我们必须重申已经所说的。 神能够自己作工，不使用任何工具，或是使用天使; 但他宁愿借着人来作，是有许多的理由。 第一，神用此方法宣告他对人的关怀，他挑选一些人作为他在世上的使者（林后5：20），来解释他隐秘的旨意，来代表他。 神以此为证，证实他经常称我们为他的圣殿，并非空谈（林前3：16-17;6：19;林后6：16），因他藉着人的口（如同藉着圣殿）回答我们。

第二，他要我们惯于听从他的圣道，使用人作工具是教导我们谦卑最佳与最有效的方式，即他的话是藉与我们一样的人（甚至有时藉着不如我们的人）传讲给我们。 神若从天上直接向我们说话，则所有人必耳听心从，毫不迟延的以敬畏态度领受他的圣言，这是无庸置疑的。 因为在神的大能下，谁不感到畏惧呢？ 在如此崇高的威严之前，谁不俯伏扑倒呢？ 在这奥秘的荣光下，谁不感到惊惶呢？ 然而，当一微不足道、用尘土所造的人，奉神的名向我们说话时，即使此人并不比我们优秀，但是我们若以谦卑受教的心接受神的仆人，这就最足以证明我们对神的敬虔和顺服。 因这缘故，神将他属天智慧的宝贝藏在软弱的瓦器里（林后4：7），为要更加确证我们是何等看重珍惜这宝贝。

此外，这样链接将弟兄们团结在一起，没有比这更能培育信徒彼此相爱：神指定一个人作牧师教导其余人，那些受吩咐作门徒的都从这一人的口中领受共同的教训。 因为若有人可以自满自足、无需别人的帮助（这就是人性的骄傲），那么他就会藐视别人，也会被别人藐视。 因此，主为了使他的教会团结起来，就使用他预见最能使人合而为一的方法，即将教导

救恩和永生之道，交托给他的选仆，借着他们来传递给其余的会众。 保罗写给以弗所信徒的信，所指的就是此点：「身体只有一个，圣灵只有一个，

正如你们蒙召同有一个指望。 一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。 我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐」（弗4：4-7）。 因这缘故，他说：「他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人...... 那降下的...... 就是远升诸天之上要充满万有的。 他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子...... 被一切异教之风摇动...... 惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠他连络得合适，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己》（弗4：8,10-16）。

保罗在这段经文中表明，神用仆人治理教会的事工，是他保守众信徒合为一体的主要关键。 保罗也显示：惟有藉着神喜悦的安全保障来施行救恩，教会才能被保守完整无缺。 保罗说：「基督是远升诸天之上，要充满万有的」（弗4：10），他是为教会作万有之首（弗1：22）。 这是神成全这工的方式：主基督将教牧职分交托给牧师，施恩给他们来执行教牧圣工; 主借着牧师将恩赐分赐给教会，他借着圣灵的大能彰显自己的同在在教牧职分中，使其不致徒然或落空。 如此更新圣徒; 如此造就基督的身体（弗4：12）; 如此我们「凡事长进，连于元首基督」（弗4：15），我们也一起成长; 如此我们在基督里合而为一，只要神的道在我们当中兴旺，只要我们接受神所差遣来的牧者，只要我们不拒绝所教导我们的教义真理。

因此，若任何人企图废弃所说的这体制秩序与治理方式，或贬低其为没有必要的，则这人就是试图破坏或摧毁神的教会。 因为保养顾惜现今身体的生命，太阳的光和热、饮食都是必须的，照样，使徒的教训和牧师的职分对于保守在地上的教会，更是必须的。