我们知道当时教会的财产是如何使用，以及如何分配的。 你从教会会议的决议以及当时作家的记录中，经常可见：教会的财产，不管是土地或金钱，都是奉献来帮助穷人。 当时教会中也流传一首歌提醒监督和执事：他们所管理的不是他们自己的财产，而是指定给穷人预备的; 并且他们若存恶心把持或浪费这些财物，等于是流穷人的血。 因此他们被警告要分配这些财物给当得之人，必须以敬畏的心在神面前，不偏心公正地分配。 因此，早期教会中的监督，例如屈梭多模、安伯罗修、奥古斯丁，都庄严宣称自己在这事上是问心无愧。

在教会事奉的人受会众奉献支持是应当的，也是耶和华的律法所吩咐的，传福音的靠福音养生（林前9：14;加6：6）; 在那时也有一些长老将祖先所留家产奉献给神，自愿成为贫穷。 教会分配财物奉献，使教牧一无所缺，而且穷人也没有被忽略。 教会当时也设立原则，牧师传道人应该过俭朴生活，作众人的榜样; 所以给他们的谢礼够用就好，不可短缺，也不可多到他们过奢侈、放荡的生活，所以教会给传道人的，足够他们的需要即可。 耶柔米说那些能靠父母家产支持过生活的传道人，若接受任何应该属于穷人的，就是犯亵渎的罪，如此滥用也是吃喝自己的罪（林前11：29）。

教会实行财物分配，在起初是主动甘心的服事，因为监督和执事当时是忠心可靠、良心无亏、生活无可指责的，不须设立法规。 后来因有些人贪心行恶作出坏事，教会必须制定法规来纠正这些恶行。 这些法规将教会的财务收入分成四部份：一部分给教牧、一部分给穷困会友、第三部分用来修缮教堂和有关的建筑物、第四部分帮助本地以及外地的穷人。 虽然有些法规将第四部分交给监督管理，但这并非表示与上述法规不同。 因为交给监督管理的这部分，并非成为他私人的收入，让他自己私用或给他所喜悦的人，而是要用在保罗所说的接待远人（提前3：2）。 监督留下这一部分的钱，就是要用在救济被囚者和接待客旅。 贵格利说得更清楚：「罗马教区的主教，都是照例吩咐被按立的监督，将教会所有的财产分成四部分：即一部分给监督和他的家庭，好接待人与支付开销; 另一部分给教牧;

第三部分给穷人; 第四部分用来修缮教堂“。 可见监督不可另有所取花在自己身上，除了用检朴生活衣食所需。 若任何人开始过奢侈、骄傲和炫耀的生活，他的同工就会立刻斥责他; 他若不听从改善，就会被革职。

起初，监督花很少的钱在装饰教堂上; 虽然之后教会越来越富裕，他们仍然谨慎地花钱。 凡是分配给穷人的款项，绝不挪用，即使有其他需要兴起。 因此，当耶路撒冷教区遭遇饥荒，而屈利罗别无他法来救助时，他卖了教会中的器皿和礼服，将钱用来帮助穷人。 同样，雅美达的监督亚卡修在许多波斯人因饥荒即将丧生时，他召集教牧同工，发表那著名的讲论：「我们的神不需要盘子和杯子，因他不吃也不喝」，之后他熔化了教会的器皿，买食物以及付赎价来救助那些可怜的人们。 当耶柔米斥责教会过于奢侈豪华时，他同时称赞当时有一监督艾克伯瑞，说他宁可用柳条编织的蓝子和玻璃杯施行圣餐，也不愿任何穷人饥饿。 安伯罗修也曾为自己所行辩护，当亚流派指控他打碎圣器，卖钱买赎被囚者时，他奇妙的答复：那吩咐使徒不要带金银的基督，也能在金银之外建立他的教会。 教会有金银不是为要保存，而是要用来救济贫困。 有需要保存那对我们毫无帮助的东西吗？ 还是我们不知亚述人从主的圣殿夺走多少金银吗（王下18：15-16）？ 难道祭司在别无他法帮助穷人，将金银熔化救济穷人，不是比亵渎神的仇敌将之夺走更好吗？ 难道主不会问：「你为何容这样多穷困的人饿死呢？ 你的确有金子能帮助他们。 为何那么多人被囚禁被掳去，没有人将他们赎回呢？ 为何许多人被仇敌杀害呢？ 你生存活人为器皿，难道不比存留金银器皿好得多吗？」你们必不能回答，你们要回答什么呢？ 你若回答：「我恐怕神的圣殿缺乏装饰」。 主必要回答：「圣礼不需要金器皿，并且那无法用金子买来的，也无法藉金子来取悦。 荣耀圣礼的装饰就是买赎被囚者“。 综上所述，安伯罗修在另一处说得很真切：「教会所有的一切，是要用来帮助有需要的人」以及「监督所拥有的一切，都属于穷人」。