当神的智慧最后在肉身显现时，有关天父的启示，人心所能明白且应默想的，全都借着主基督的道成肉身向我们显明了。 他是那公义的日头已经发光照耀了，以前只有模糊的小光，如今我们已经得着神的真理之完美照耀，如同日正当中阳光普照。 希伯来书说：「神既在古时藉着众先知多次多方的晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们」（来1：1-2）。 因为他在此公开宣告表明：神在此之后不会再像他之前所作的，不会再间歇性的藉这些人或借那些人晓谕; 也不再在先知之言上加添先知之言，或在启示上加添启示。 反而，他在自己的圣子身上已经成就了教导的一切功能，以致我们必须将道成肉身，视为神所赐的最终启示与永远见证。 照此而言，整个新约的时代（从基督降临向我们显现传福音，直到最后审判之日）就是末世之时，圣经称之为末时（约一2：18），后来的时候（提前4：1;彼前1：20），末后的日了（徒2：17;提后3：1;彼后3：3）。 圣经这样说，是要我们满足于基督启示的完美，就不会在他的教导之外，为自己加添任何新的东西，或接纳别人所发明的想法。

因此，天父特别以他的绝对主权，设立圣子作我们的教师，并吩咐我们听从他，而非其他任何人。 天父以一句话显明基督就是我们的教师，他说「你们要听他」（太17：5）。 然而这句话远比一般人所认为更强更有力。 因神借这话引导我们远离一切来自人的教训，叫我们唯独归向他的圣子; 吩咐我们唯独从基督那里寻求一切救恩的教训; 倚靠基督，与他合一。 总之（如这句话所宣告的），单要听基督的声音。 既然「生命之道」已经亲密且公开的晓谕我们，难道我们还要期盼从人身上得什么吗？ 他既然已经说话，所有人的都应当闭口不言，因为天父定意将所积蓄的一切智慧知识都藏在基督里（西2：3）。 并且基督就是神的智慧（完整无缺，就如约19：23所说的无缝）以及弥赛亚（人们等候他来向他们启示一切的事，约4：25），所以理所当然，在基督说完之后，别人的确是无话可说了。

我们要以唯独圣经当作坚定不移的准则：没有任何其他的话是神的话; 唯有旧约（律法和先知）并新约（使徒著作）才在教会中具有神的话之权威，并且在教会里唯一蒙神授权的教导方式，必须遵照圣经的规定和标准。 据此而论，如同先知必须遵照律法书来教导，使徒也一样要照着主基督的教训来传讲。 使徒解释旧约圣经，并显明旧约所教导的在基督里应验成就了。 然而他们所作的完全是倚靠基督，他的灵引导他们，感动他们写成新约圣经是字句的默示。 当基督命令他们去且教导万民凡他所吩咐他们的一切话，而不是他们自己随意制造的想法（太28：20），他指定了他们使命的范围。 并且他清楚表明：「你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子...... 只有一位师尊，就是基督」（太23：8-10）。 基督为了加深他们印象，在此段经文重复两次此句话。 而且基督应许赐圣灵给他们，引导他们进入与明白一切的真理，因为他们是无知的，不能明白记牢主亲口的教导（约16：13）。 我们必须谨慎留意，基督差遣圣灵所作的，是要使徒想起他从前所亲口教导他们的（约14：26）。 这就显示使徒所要传讲的就是主基督告诉他们的，不能逾越此范围。

因此，彼得因受主详细的教导，知道他自己所应作的的范围，他和别的使徒只能教导神所交托给他们的启示。 他说：「若有讲道的，要按着神的圣言讲」（彼前4：11）; 不是犹豫恐惧的讲（如良心邪恶的人惯于说的），而是要以神的仆人得着他的吩咐，以相称的确信而大胆讲说（林后3：12）。 难道这不就是要弃绝一切出于人意的发明（不论是怎样的头脑思想），好叫神纯正的话语能在信徒的教会里被教导学习？ 难道这不是要除掉一切人为的创新作法（不论这些人的地位阶级），好叫教会中唯有遵行神的命令，不从人的计谋。

神的话就是我们属灵的兵器，「在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒」; 神的忠心仆人基督精兵，是藉这些兵器「将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了; 又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督（林后10：4-5）。 这就是教会的牧师（不论怎么称呼他们）从神的主权大能所当领受的。