经文：“明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的充满了你们”(以弗所书3：18-19)。

　　人所能测度的事情，是照着人情事理来推论的。神的爱是超乎常情范围的，所以是不能测度的。我们亲近他，他爱我们；我们远离他，他仍然爱我们。我们敬畏他，他爱我们；我们叛逆他，他还是爱我们。我们向他所求的可能是次要的东西，而他却将更好的东西赐给我们。我们为必坏的粮食劳苦，他要将生命的粮赐给我们。我们向他求吃穿，他要将他的国和他的义赐给我们。

　　我们作恶得罪了他，他差他的儿子替我们死，赎我们的罪，这是基督所代表的神的爱，是我们所知道的。尚有那爱的丰富奇妙之处，是我们所不能明白的。神要为我们成就的，是超过我们所求所想的，因为神的爱要将一切损失变成收获，痛苦变成快乐，羞辱变成荣耀，死亡变成永生。

　　此外我们还要求什么呢？我们只求神的爱的旨意充分地、圆满地、完全地实现在我们各人身上。若我们觉悟到神的爱，我们就一定会说，神的心愿就是我们的心愿，神的希望就是我们的希望，神所要给的就是我们所求的。

　　祈祷：主啊！求你用圣灵把你的爱浇灌在我们心里，使我们明白你的爱是何等长阔高深。更求你用你的爱感化我们，使我们爱你胜过一切。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》7月1日

“主对他所说的话，都要应验。” （路1章45节）
“到了时候，这话必然应验。” （路1章20节）

亨利马太（Henry Mathew）说：“当我们四面的出路都被封了起来，对于神的应许发生了疑问的时候，就该想神的应许，是不能不应验的。 因为“神的应许，不论有多少，在基督都是是的。 所以借着他也都是实在的，叫神因我们得荣耀“（林后1章20节）。

《旷野的筵席》 7月1日

「因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事——罪除外——受过试探，与我们一样。」（来4：15-16原文）

这意思是说，任何的试探主耶稣都受过，只是没有受罪的试探。 祂在世曾受过各种各样的试探。 祂吃苦的时候，也会感觉苦痛，被人误会的时候，也会觉得难过。 祂与我们一样，经历过多少的苦难，遭遇了多少的逼迫。 祂的名被人弃绝，而且被人摆在一边。 祂孤单，无人与祂表同情。 当祂遇着这种种的试探时，祂也会有与我们一样的感觉。

主从来不体恤罪，但主体恤人的软弱。 祂从来没有说，我体恤你犯了罪，所以我饶恕你。 但是，祂体恤你肉身的软弱。 什么是肉体的软弱呢？ 就是我们魂的部份。 这种的软弱，祂会体恤。 我们有肉体的苦难，我们的魂感觉难受。 这种难受，主能体恤我们。

《竭诚为主》7月1日

免不了的刑罚

[没有一个天堂一个地狱的角落。 ]神一心要使你纯洁、正直、无暇; 就一刻不容你离开圣灵的监察。 他催逼你一知罪，便立刻接受审判。 可是你不肯，于是后果就来了，你如今在监牢中，必须还清每一文钱，才可以出来。 你会说：[这岂是慈悲仁爱的神么？ ]从神那方面看来，这正是他荣耀的爱。 神要叫你出来时圣洁无暇; 同时他要你看透自己的本性——就是要抓紧权利。 一旦你肯让神改变你，他再造的大能就产生功效。 一旦你明白神的用心时，要你与他有正确的关系，也与其他人有正确的关系，神就会用尽宇宙一切的权能，助你走上正途。

请你现在立志——[我肯，主啊，今晚我必定写那封信]; [我现在就与那人和好]。

耶稣基督这信息对你的意志与良心而讲的，而不是对你的理智而发出。 你若拿登山宝训去强辩，就会把心中的呼召声冲淡了。

[我不明白为什么与神没有进展？ ]你有没有偿还神心目中的债？ 你一直拖延的事，现在就做吧。 每一个道德呼声背后，都有一个[应该]。

祈祷◆噢，主啊，但愿我能看见你的面容，认识你的能力和那使人兴奋的恩典。 愿你靠近我这个已完全复元的生命，并且求你宽恕我忽略了你如何使我复元。

《灵命日粮》7月1日

喜乐生活

读经： 提摩太前书6章17-19节

金句: 「要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的　神。」（提摩太前書6章17節）

我們追求「快樂」有許多方面：夢想的假期、購物、美食、服裝、好友、車子……這份清單幾乎沒完沒了。

但我想，如果你對購物、假期或車子甚感興趣，你可能會深感內疚，因為我們常覺得短暫事物所帶來的快樂不夠屬靈，也常因得到美物而感到不安，甚至辯白說：「要不是有人給我這麼好的優惠，我是不會買的。」好像真正的基督徒永遠不會吃高級法式料理、不會開豪華的汽車，也不會穿名牌的服裝。

毋庸置疑，　神給我們最寶貴的禮物便是我們跟他獨生子耶穌的關係，這是一份無與倫比的禮物。耶穌也應許我們，只要我們常在他裡面，就能得享他的喜樂（約翰福音15章11節）。沒有這種深刻而持久的喜樂，我們的餘生至多過一種單調的生活。

但與此同時，聖經也講到　神藉著短暫事物所賜的喜樂。享受這些事物，也是一種正當的屬靈經驗。一旦我們知道　神會「厚賜百物給我們享受」（提摩太前書6章17節），明白「各樣美善的恩?......都是從上頭來的」（雅各書1章17節），我們的心便會滿了感恩及頌讚。這個過程本身就是敬拜的行動！為賞賜美物之主歡喜，也享受他賜的美物吧！JS

我們真誠感謝主，
飲食物質都豐富；
擁有生命和健康，
全家蒙福更頌揚。
天父樂於將喜樂賜給我們。

《圣经研读》7月1日

徒 17：1 保罗和西拉、经过暗妃波里、亚波罗尼亚、来到帖撒罗尼迦、在那里有犹太人的会堂。

徒 17：2 保罗照他素常的规矩进去、一连三个安息日、本着圣经与他们辩论、

徒 17：3 讲解陈明基督必须受害、从死里复活. 又说、我所传与你们的这位耶稣、就是基督。

徒 17：4 他们中间有些人听了劝、就附从保罗和西拉. 并有许多虔敬的希利尼人、尊贵的妇女也不少。

徒 17：5 但那不信的犹太人心里嫉妒、招聚了些市井匪类、搭伙成群、耸动合城的人、闯进耶孙的家、要将保罗西拉带到百姓那里。

徒 17：6 找不着他们、就把耶孙、和几个弟兄、拉到地方官那里、喊着说、那搅乱天下的、也到这里来了.

徒 17：7 耶孙收留他们. 这些人都违背该撒的命令、说另有一个王耶稣。

徒 17：8 众人和地方官、听见这话、就惊慌了。

徒 17：9 于是取了耶孙和其余之人的保状、就释放了他们。

徒 17：10 弟兄们、随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去. 二人到了、就进入犹太人的会堂。

徒 17：11 这地方的人、贤于帖撒罗尼迦的人、甘心领受这道、天天考查圣经、要晓得这道、是与不是。

徒 17：12 所以他们中间多有相信的. 又有希利尼尊贵的妇女、男子也不少。

徒 17：13 但帖撒罗尼迦的犹太人、知道保罗又在庇哩亚传 神的道、也就往那里去、耸动搅扰众人。

徒 17：14 当时弟兄们便打发保罗往海边去. 西拉和提摩太仍住在庇哩亚。

徒 17：15 送保罗的人带他到了雅典. 既领了保罗的命、叫西拉和提摩太速速到他这里来、就回去了。

徒 17：16 保罗在雅典等候他们的时候、看见满城都是偶像、就心里着急。

徒 17：17 于是在会堂里、与犹太人、和虔敬的人、并每日在市上所遇见的人辩论。

徒 17：18 还有以彼古罗和斯多亚两门的学士、与他争论. 有的说、这胡言乱语的要说什么. 有的说、他似乎是传说外邦鬼神的. 这话是因保罗传讲耶稣、与复活的道。

徒 17：19 他们就把他带到亚巴古说、你所讲的这新道、我们也可以知道么.

徒 17：20 因为你有些奇怪的事、传到我们耳中. 我们愿意知道这些事是什么意思。

徒 17：21 （雅典人、和住在那里的客人、都不顾别的事、只将新闻说说听听。 ）

徒 17：22 保罗站在亚巴古当中、说、众位雅典人哪、我看你们凡事很敬畏鬼神。

徒 17：23 我游行的时候、观看你们所敬拜的、遇见一座坛、上面写着未识之神. 你们所不认识而敬拜的、我现在告诉你们。

徒 17：24 创造宇宙和其中万物的 神、既是天地的主、就不住人手所造的殿.

徒 17：25 也不用人手服事、好像缺少甚么、自己倒将生命、气息、万物、赐给万人。

徒 17：26 他从一本造出万族的人、〔本有古卷作血脉〕住在全地上、并且豫先定准他们的年限、和所住的疆界.

徒 17：27 要叫他们寻求 神、或者可以揣摩而得、其实他离我们各人不远.

徒 17：28 我们生活、动作、存留、都在乎他. 就如你们作诗的、有人说、我们也是他所生的。

徒 17：29 我们既是 神所生的、就不当以为 神的 神性像人用手艺、心思、所雕刻的金、银、石。

徒 17：30 世人蒙昧无知的时候、 神并不监察、如今却吩咐各处的人都要悔改。

徒 17：31 因为他已经定了日子、要借着他所设立的人、按公义审判天下. 并且叫他从死里复活、给万人作可信的凭据。

徒 17：32 众人听见从死里复活的话、就有讥诮他的. 又有人说、我们再听你讲这个罢。

徒 17：33 于是保罗从他们当中出去了。

徒 17：34 但有几个人贴近他、信了主、其中有亚略巴古的官丢尼修、并一个妇人、名叫大马哩、还有别人一同信从。

使徒行传第十七章 未识的真神

一、在帖撒罗尼迦传耶稣是基督 （17：1-9）

（一）本着圣经与犹太人辩论 - 陈明基督必须受害，从死里复活

1. 保罗和西拉经过暗妃波里、亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂

2. 保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经（旧约圣经）与他们辩论

3. 讲解陈明基督必须受害，从死里复活; 又说：「我所传与你们的这位耶稣就是基督。」

(圣经早已预告弥赛亚要来受苦、受死，然后复活; 既然耶稣已应验了这些预言，祂当然就是这位弥赛亚。 )

徒 9：22 但扫罗越发有能力、驳倒住大马色的犹太人、证明耶稣是基督。

4. 他们中间有些人听了劝，就附从保罗和西拉，并有许多虔敬的希利尼人，尊贵的妇女也不少

（二）搅乱天下的 - 仇敌的惧怕与保罗的得胜

1. 但那不信的犹太人心里嫉妒，招聚了些市井匪类，搭伙成群，耸动合城的人闯进耶孙的家

        -要将保罗、西拉带到百姓那里

帖前 2：15 这犹太人杀了主耶稣和先知、又把我们赶出去. 他们不得 神的喜悦、且与众人为敌.

2. 找不着他们，就把耶孙和几个弟兄拉到地方官那里，喊叫说：「那搅乱天下的也到这里来了

        -耶孙收留他们。 这些人都违背凯撒的命令，说另有一个王耶稣。」

3. 众人和地方官听见这话，就惊慌了; 于是取了耶孙和其余之人的保状，就释放了他们

(保罗带着他神圣的使命往外邦去建立教会，圣灵神圣的水流随着保罗的脚踪。 他无论到甚么地方都引起大争战、大逼迫，撒但用尽它一切的方法要拦阻保罗的脚步往前，但是圣灵都借着保罗证明基督的得胜。)

二、在庇哩亚传神的道（17：10-15）

（一）庇哩亚人甘心领受这道，天天考查圣经

1. 弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。 二人到了，就进入犹太人的会堂

2. 这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道（logos），天天考查圣经，要晓得这道是与不是

        -所以他们中间多有相信的，又有希利尼尊贵的妇女，男子也不少

(神的话永远是工作的根基，考查圣经，就是要用搜寻的态度来读它、慢慢地、仔细地来领受神的话。 「贤明」的条件：（1）甘心领受―渴慕的心; （2）天天考查―殷勤追求; （3）要晓得这道是与不是―慎思明辨。 )

（二）弟兄们的打发

1. 但帖撒罗尼迦的犹太人知道保罗又在庇哩亚传神的道，也就往那里去，耸动搅扰众人

2. 当时弟兄们便打发保罗往海边去，西拉和提摩太仍住在庇哩亚

3. 送保罗的人带他到了雅典，既领了保罗的命，叫西拉和提摩太速速到他这里来，就回去了

(「雅典」是苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德等大哲学家的家乡，为希腊文学、艺术、哲学的中心。)

三、在雅典传创造的神与复活的主（17：16-34）

（一）与犹太人辩论并与外邦哲学家争论

1. 保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，就心里着急

(希腊的偶像，人们常把它当作文艺品，事实上，这些雕像都代表一个邪神，保罗看见了，就灵里着急。 )

2. 于是在会堂里与犹太人和虔敬的人，并每日在市上所遇见的人，辩论

3. 还有以彼古罗和斯多亚两门的学士，与他争论。 有的说：「这胡言乱语的要说什么？」

(「以彼古罗派」是「享乐主义」，它教导人「快乐」乃人生最高的美德。 「斯多亚派」是「禁欲主义」，它教导人「自足」乃人生最高的美德。)

4. 有的说：「他似乎是传说外邦鬼神的。」这话是因保罗传讲耶稣与复活的道

（二）雅典人敬畏鬼神却不认识神

1. 他们就把他带到亚略巴古（雅典城的上议会），说：「你所讲的这新道，我们也可以知道吗？」

        -因为你有些奇怪的事传到我们耳中，我们愿意知道这些事是什么意思。」

        -（雅典人和住在那里的客人都不顾别的事，只将新闻说说听听。 ）

2. 保罗站在亚略巴古当中，说：「众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神（迷信)

3. 我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着'未识之神'

4. 你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们（他们知道有神存在，但却不认识这位神)

（三）认识创造的神和天地的主

1. 创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿

        -也不用人手所服事，好像缺少什么; 自己倒将生命、气息、万物，赐给万人（神是一切的源头)

2. 他从一本〔血脉〕造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界

        -要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远（祂正在我们的口里，在我们的心里)

3. 我们生活、动作、生存，都在乎他。 就如你们作诗的，有人说：'我们也是他所生的（创造的）。'

4. 我们既是神所生的，就不当以为神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石

(保罗的听众都是研究哲学的外邦人，因此从他们能同意的地方讲起，然后指出异教思想与基督信仰不同处。 )

（四）当悔改信耶稣从死里复活

1. 世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改

2. 因为他已经定了日子，要借着他所设立的人（指耶稣基督）按公义审判天下

        -并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。」（耶稣复活、是为叫我们称义)

罗 10：9 你若口里认耶稣为主、心里信 神叫他从死里复活、就必得救.10因为人心里相信、就可以称义. 口里承认、就可以得救。

(基督的复活给了我们一个确实的证据，表明神已经承认了基督在十字架上流血受死的功效，赦免了我们一切的罪，使我们得以在神面前称义（罗四25）。 基督从死里复活，也是我们确信祂还要再来审判世人的凭据。 )

（五）雅典的首批信徒

1. 众人听见从死里复活的话，就有讥诮他的; 又有人说：「我们再听你讲这个吧！」

        -于是保罗从他们当中出去了（希腊人的哲学思想不相信死人复活)

2. 但有几个人贴近他，

H668哈利路亚！ 耶稣得胜

一 哈利路亚！ 耶稣得胜，

大声唱凯歌！

耶稣得胜，仍旧得胜，

胜过罪、死、魔！

（副）哈利路亚！ 耶稣得胜，

荣耀的消息！

耶稣得胜，仍旧得胜，

胜过众仇敌！

二 哈利路亚！ 耶稣得胜，

宝血有能力！

仗祂十架，时时夸胜，

魔鬼就逃匿。

三 哈利路亚！ 耶稣得胜，

疾病也消杀！

因藉耶稣，完全得胜，

成于各各他。

四 哈利路亚！ 耶稣得胜，

故刚强有为！

无论何处，祂有遣征，

当应命勿畏。

五 哈利路亚！ 耶稣得胜，

勿惧，勿让步！

前途纵有黑暗权能，

耶稣必开路。

六 哈利路亚！ 耶稣得胜，

耶稣快再临！

所有同祂得胜的人，

前来同欢欣！

本诗歌作者和受恩教士，她本人就是一位老练的属灵战士。 像她这样在生活中满了圣灵的人，没有一个不是在属灵战场上经常与仇敌权势交锋的。 因此，你从她的诗歌里，可以发现到她是经历主的宝血和主的名极深的人，这两样是她争战中左右两手的兵器。

有一次，一位青年弟兄翻山越岭要去她那边交通，为着赶路，就在山上的土地公庙里面过了一夜。 当他第二天早晨下山看见和教士时，她就觉得不对劲，对这位弟兄说“弟兄，你的脸上怎么带着阴府的权势呢？ “这位弟兄怔住了，他后来对人说：”我一生之中，从来没有像她说这句话的时候，那么地敬畏主！ “和教士对灵界的分辨力极其敏锐，她很清楚许多阻挡神儿女的事情，其背后有仇敌的权势。

“耶稣已经得胜”是所有属灵争战得胜的根基，我们的胜过仇敌不过是耶稣得胜的延续。 有一次，倪弟兄住在她家里，忽然患了重病。 当时还有几件事搅扰他，心里也顶难受的。 和教士过来看他，倪弟兄就对她倾吐心事。 每当倪弟兄讲了一句话，她总是注目对他说：“基督得胜！ “倪弟兄说：”生病我不怕，但里面跟主没有弄妥，实在叫我过不去，一想起我就发冷汗。 “她还是说：”基督得胜！ “满脑子装了圣经知识的倪弟兄就说：”怎么可以这样说呢？ 对于仇敌，可以说基督得胜，对于罪、主的血洗净了，对于疾病，主亲身担当了，我们都可以说基督得胜。 现在是我自己出了事，没有跟主之间弄好，怎么能说基督得胜呢？ “和教士仍旧定睛对他说：”基督得胜！ “接着她读了两处的经文给他听，倪弟兄说：”到了这时候，我里外才都清楚了，那天，我才真知道基督得胜的意义。 从前我所有的不过是圣经的知识，现在我所有的是从神直接来的认识。 以前所认识的基督得胜不过是芦苇的兵器，毫无用处; 现在我所经历的基督得胜则是无所不包的。 “从那一天起，他就痊愈了，他不再需要每天找年长的弟兄来给他抹油祷告了！ 倪弟兄后来说：“和教士认识神，她才能帮助人！ “ 哈利路亚！ 耶稣得胜，荣耀的消息！ 耶稣得胜，仍旧得胜，胜过众仇敌！