经文：“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意”(帖撒罗尼迦前书5：16。-18)。

　　看见在一切情形里都实现了神的旨意，这就能使我们常常喜乐。觉着在一切的境遇中，神都妥善地保守拯救靠托他的人，这能使我们凡事谢恩。这样的灵性生活，是从祷告中得来的。我们若要常常喜乐，凡事谢恩，就必须不住地祷告。借着祷告，我们可以常在神的光明中观察一切与我们有关的事物，并且可以看见神救恩的计划逐步实现。

　　不但如此，也正是借着祷告，我们与神同工，遵行他的旨意，这是何等紧要呀！

　　不住地祷告不但指着时间，也着重心灵上的迫切与坚持。昼夜停止工作，禁食祈祷，这固然是不住地祷告；为某一件事清晨、午刻，晚间一日三次的祷告；也同样是不住地祷告。要紧的是心灵上保持着信托、靠赖、儆醒、等候的态度，将迫切的心愿向神呼吁，随时准备接受神的应允。至于祈祷的次数，时间的长短；话语的多少，倒是次要问题。

　　保罗的经验是靠主常常喜乐，凡事借着祷告，祈求和感谢，将心愿告诉神。他也不住地祷告，为神作了荣耀的见证。

　　祈祷：主啊！我们知道我们若没有喜乐，就不能为你的救恩作见证。你是要我们喜乐，并愿意我们的喜乐满足，我们感谢你的恩赐。但愿你加添我们力量，使我们借着不住地祷告与你联络，好象枝子连在葡萄树上，有你的喜乐长时地灌注在我们心里。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》7月4日

“因为这默示有一定的日期,...... 虽然迟延，还要等候。 因为必然临到，不再迟延。 “（哈2章3节）

有一本美丽的小书，名叫《期望所》（Expectation Corner），里面讲到斯罗门（Adam Slowman）在异象中进入神的储藏室，在那里他看见了许多奇异的东西。 在许多奇异的东西中间，有一间“延福室”（Delayed Blessings Office），里面藏着人们向神求告的一切东西，神将那些东西留在储藏室内，等候相当的时日赐给人们。
许多人不明白，“迟延”不是“拒绝”。 他们不能领会，“迟延”是神的慈爱和智慧！ 以赛亚三十章十八节说：“耶和华必然等候，要赐恩给你们。 “你所遭遇的患难，他都知道; 他必定不是叫过于你能忍受的试炼临到你; 他必须等到你里面的废物都烧尽了，才来救助你。
读者，你不要怀疑神的慈爱来伤神的慈心。 你应当为着正在途中的拯救抬起头来赞美他; 这样，你一定会得到更丰富的报偿。

《旷野的筵席》 7月4日

「你要给人，就必有给你们的。」（路6∶35）

主的仆人除了应该学习接受，还应学习给出。 我记得有一次，我决定星期五要搭船往闽江上游一个地方去传道，那时我手头仅有十五元，我必须为旅费仰望神。 我一直祷告，但钱仍没有来。 星期五早上我再祷告，不但钱没有来，里面反觉得我应该送五元给一位同工。 我想起主曾说过「你要给人，就有给你的。」我向来不是爱钱的人，但那天我真是爱惜金钱，觉得很难给出去。 我又祷告说：「主阿，若你真要我给出去五元，我愿意。」但里面并不愿意。 这是我一生第一次因钱财而流泪。 到底我顺服了神，把五块钱给了那位同工。 给了钱之后，我充满属天的喜乐。

我预备星期五晚动身。 我对神说：「原有十五元已经不够，而你叫我给出五元，岂不是更不够了么？」当时我真不知道怎样祷告。 我决意乘小火轮先到水口，再坐小木船转到建瓯。 我到了水口的旅程只用了很少的钱。 当小火轮将要到的时候，我以为不该照我的意思祷告，并且若是不这样做，结果将会好一点。 所以我就向主说：「我现在不知道怎样祷告，求你替我做。」我又说：「若是你不给我钱，请你预备一只费用便宜的船。」抵达水口时，很多小船的船夫来兜生意，其中一个只要七元，这价钱比我所预料的少得多，因为按规矩要多好几倍。 我问船夫为什么要得这样少，他说：「这只船已经有一个县政府的人包去，我可以让出后舱另外搭一个客人，所以我不在乎船费多少，但你要自己预备伙食。」我本来有十五元，在我给了同工五元，坐小火轮用了几角钱，小木船船费七元，伙食用了一元多之后，我到建瓯还有一元三角。 感谢主，赞美主，因祂的安排总是好的。

《竭诚为主》7月4日

神的[不要]

不要心怀不平，以致作恶。 （诗三十七8）

心怀不平就是思想上或灵性上的反抗状态。 口头上说不要心怀不平，与内心真的没有不平是两回事。 说[安息在主里]、[忍耐等候主]多么容易，但风浪一至，生活落在困逼苦恼中，真能安息在主里么？ 若这个[不要]在此行不通，在其他方面就更无功效。 这[不要]不但要在平安无事的日子行得通，也必须在烦恼的日子行得通，否则，这就完全没有意义。 再者，若在你身上行不通，就别希冀在别人身上行得通了。 安心靠主是完全不仗赖外在得环境，只在乎你与神的关系。

不安结果总变成罪。 我们以为一点点的焦虑忧心是表示自己的聪明，其实这正显示我们的劣根性。 不安不平是从偏行己路而来的。 我们的主从不焦虑，从不忧心，因为他来到世上并非为了自己，乃是要实现神的旨意。 你若是神的儿女，心怀不平是坏透了的。

你是否认为当前的处境连神也难倒道了？ 这个思想是否支撑着你愚顽的心？ 把所有[假如]放在一旁，住在全能者的荫下。 郑重的对神说你不再为那事心怀不平。 一切的不平与挂虑，其实是离开神而自作打算。

祈祷◆主啊，我自觉深切地渴慕你和你的生命，我从诗篇九十一篇中找到保证——[他必救你]。 主啊，我对它深信不疑，并且，为着你保护看顾我，我感谢你。

《灵命日粮》7月4日

偿不清的债

读经： 加拉太书5章1-14节
金句： 「基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳。」（加拉太书5章1节）

想到别人为我们的自由所付的代价，会使我们倍加感激。 在美国，理查. 斯大肯（Richard Stockton）就是这样一位为他人自由付代价的人。

斯达肯是独立宣言的签署者之一。 他不仅是卓越的律师，也是富有的地主。 但由于他支持独立战争，全家被逐出家门，房屋遭到洗劫和焚毁。 斯达肯被关进牢里好几年，受到残酷的虐待，严重地损害了健康。 他去世时一贫如洗，年仅51岁。 这位英雄为了实现自由的理想，牺牲如此之大，但鲜有美国人记得他，他的牺牲几乎被国人遗忘。

但更重要的是，今天我们对耳熟能详的福音也秉持这种态度吗？ 我们是否也遗忘了那位为我们的救赎付上代价的救主呢？ 因着相信耶稣的死已偿清所有的罪债，我们欢喜享受属灵的自由，但对他所付上的代价，我们了解了多少呢？

因耶稣为世人所做的牺牲，我们得到救赎，我们是否对此心怀感恩呢？ 如果我们记得的话，就应该站立得稳，因为「基督释放了我们，叫我们得以自由」（加拉太书5章1节）。 不论世事纷扰，生活有多忙碌，让我们都不要忘记花时间牢记耶稣付出的代价——那是我们无法偿还的代价。 VCG

纵我流尽伤心眼泪，
难报救主大爱，
惟献自己身心与主，
一生永不更改。
救恩代价无限高，却是白白赐给人。

《圣经研读》7月4日

徒 19：23 那时、因为这道起的扰乱不小。

徒 19：24 有一个银匠、名叫底米丢、是制造亚底米神银龛的、他使这样手艺人生意发达。

徒 19：25 他聚集他们和同行的工人、说、众位、你们知道我们是倚靠这生意发财。

徒 19：26 这保罗不但在以弗所、也几乎在亚西亚全地、引诱迷惑许多人、说、人手所作的不是神、这是你们所看见所听见的.

徒 19：27 这样、不独我们这事业、被人藐视、就是大女神亚底米的庙、也要被人轻忽、连亚西亚全地、和普天下、所敬拜的大女神之威荣、也要销灭了。

徒 19：28 众人听见、就怒气填胸、喊着说、大哉以弗所人的亚底米阿。

徒 19：29 满城都轰动起来. 众人拿住与保罗同行的马其顿人该犹、和亚里达古、齐心拥进戏园里去。

徒 19：30 保罗想要进去、到百姓那里、门徒却不许他去。

徒 19：31 还有亚西亚几位首领、是保罗的朋友、打发人来劝他、不要冒险到戏园里去。

徒 19：32 聚集的人、纷纷乱乱、有喊叫这个的、有喊叫那个的、大半不知道是为什么聚集。

徒 19：33 有人把亚力山大从众人中带出来、犹太人推他往前、亚力山大就摆手、要向百姓分诉.

徒 19：34 只因他们认出他是犹太人、就大家同声喊着说、大哉以弗所人的亚底米阿. 如此约有两小时。

徒 19：35 那城里的书记、安抚了众人、就说、以弗所人哪、谁不知道以弗所人的城、是看守大亚底米的庙、和从丢斯那里落下来的像呢。

徒 19：36 这事既是驳不倒的、你们就当安静、不可造次。

徒 19：37 你们把这些人带来、他们并没有偷窃庙中之物、也没有谤谳我们的女神。

徒 19：38 若是底米丢和他同行的人、有控告人的事、自有放告的日子. 〔或作自有公堂〕也有方伯、可以彼此对告。

徒 19：39 你们若问别的事、就可以照常例聚集断定。

徒 19：40 今日的扰乱、本是无缘无故、我们难免被查问. 论到这样聚众、我们也说不出所以然来。

徒 19：41 说了这话、便叫众人散去。

使徒行传第十九章 福音全备主道得胜

三、为主的道引起的扰乱 - 人手所做的，不是神 （19：23-41）

（一）制造神龛银匠因利益与虚荣问题挑起扰乱

1. 那时（保罗即将离开以弗所之时），因为这道（道路way）起的扰乱不小

2. 有一个银匠，名叫底米丢，是制造亚底米神银龛（放置偶像的匣子）的， 他使这样手艺人生意发达

3. 他聚集他们和同行的工人，说：「众位，你们知道我们是倚靠这生意发财

4. 这保罗不但在以弗所，也几乎在亚细亚全地，引诱迷惑许多人，说：

        -『人手所做的，不是神。』这是你们所看见所听见的

        -这样，不独我们这事业被人藐视，就是大女神亚底米的庙（世界七大奇观之一）也要被人轻忽

        -连亚细亚全地和普天下所敬拜的大女神之威荣也要消灭了。」

5. 众人听见，就怒气填胸，喊着说：「大哉，以弗所人的亚底米（拉丁文「戴安娜」）啊！ 」

（二）因种族问题挑起扰乱

1. 满城都轰动起来。 众人拿住与保罗同行的马其顿人该犹和亚里达古，齐心拥进戏园里去

2. 保罗想要进去，到百姓那里，门徒却不许他去

        -还有亚细亚几位首领，是保罗的朋友，打发人来劝他，不要冒险到戏园（竞技场）里去

3. 聚集的人纷纷乱乱，有喊叫这个的，有喊叫那个的，大半不知道是为什么聚集

4. 有人把亚历山大从众人中带出来，犹太人推他往前，亚历山大就摆手，要向百姓分诉

5. 只因他们认出他是犹太人，就大家同声喊着说：

        -「大哉！ 以弗所人的亚底米啊。」如此约有两小时

(亚历山大被犹太人派作代表，原要声明保罗与他们无关，以免受牵连，但群众见他是犹太人，不是拜女神的，情绪更为激昂。 )

（三）以弗所城里的书记安抚众人

1. 那城里的书记安抚了众人，就说：

        -「以弗所人哪，谁不知道以弗所人的城是看守大亚底米的庙和从宙斯那里落下来的像呢？

        -这事既是驳不倒的，你们就当安静，不可造次

2. 你们把这些人带来，他们并没有偷窃庙中之物，也没有谤谳我们的女神

    3. 若是底米丟和他同行的人有控告人的事，自有放告的日子〔自有公堂〕，也有方伯可以彼此對告

        -你们若问别的事，就可以照常例聚集断定

4. 今日的扰乱本是无缘无故，我们难免被查问。 论到这样聚众，我们也说不出所以然来。」

5. 说了这话，便叫众人散去（群众的行为是破坏秩序的，若无正当的理由，会被罗马政府查究的)

(书记官对民众的讲话，完全都是以一个合乎法律程序的法治精神而讲的。 书记官提出几个要点：（1）保罗没有犯正常的法律（没有窃盗的行为，没有妨害名誉的行为），依法保罗他们是无罪的，而你们的冲动是不对的。 （2）底米丢和他的同业人若提出控告，罗马帝国内有法定的听讼日期，也设有地方长官，人们可依法控诉。 )

H010主手所造万象生灵

一 主手所造万象生灵，同发声音赞美真神，

阿利路亚！ 阿利路亚！

温柔明月，光耀日轮，狂风，密云，清晨，黄昏，

来赞美祂！ 来赞美祂！

阿利路亚！ 阿利路亚！ 阿利路亚！

二 清清河水长流不歇，熊熊烈火供人光热，

阿利路亚！ 阿利路亚！

大地高山无尽实藏，滋生万物，花草芬芳，

来赞美祂！ 来赞美祂！

阿利路亚！ 阿利路亚！ 阿利路亚！

三 温柔之心遵守主命，饶恕弟兄，荣神益人，

阿利路亚！ 阿利路亚！

世人饱受痛苦忧惊，速将忧虑卸给真神，

来赞美祂！ 来赞美祂！

阿利路亚！ 阿利路亚！ 阿利路亚！

四 万物赞美造物主宰，都当谦卑向主敬拜，

阿利路亚！ 阿利路亚！

赞美圣父，圣子，圣灵，同声赞美三一真神，

来赞美祂！ 来赞美祂！

阿利路亚！ 阿利路亚！ 阿利路亚！

这首诗，是意大利相当有名的拉丁圣诗，是亚西西的圣弗朗西斯（St. Francis of Assisi 1182~226）所作，他就是世界各地的弗朗西斯会之创办人。 人们给他有“人世间最像基督的人”之封号，因相传他因决心要效法基督，甚至连手心.脚面，都显出耶稣被钉的伤痕，因此除了灵性，连肉身都像极了耶稣。 这诗又名太阳颂或叫万物颂。 诗人在临离世之前，在病床上和在意大利炎热天气中，用诗篇145篇的主题写成这诗。 他观看神的手在万物中，他因此鼓励我们对主有赞美的回应。 此诗有多个中文译本，连冰心女士也有一个散文译本。

弗朗西斯原生长在一个富裕的家庭，所以养成吃喝玩乐，游戏人间的个性，但23岁那年，生了一场大病，病愈之后，有感神要借此疾病来呼召他克制私欲，攻克己身，过着修道士的生活来成为祂的门徒， 于是便开始变卖所有，赉济穷人，并经常帮助大痲疯的病人，且经常在宁静的地方，作长期默想灵修，有一次在破旧的礼拜堂祷告时，忽然听见有微小声音说：“弗朗西斯！你看！我的居所毁坏了，我要你把它修好“.于是他开始出售他所有，到处亲手整修礼拜堂，其父不能谅解而与之断绝父子关系，但他仍不为所动，到处宣扬福音，并创设许多机构，后来甚至亲自远赴埃及宣教，而当时，正是第五次十字军战败的日子，他也被俘虏，受尽折磨之后才被释放。

弗朗西斯一生乐观，积极进取，从不悲观，也从不忧愁，他喜爱神所造的大自然，据说他甚至还对小鸟讲道，教它们如何感谢神养育的恩典，他所作的这首诗，就是充份的表现出他对天地万物大自然的热爱，是根据诗篇145篇为主题所作的圣诗，你绝对想象不到，当时1225年夏天，他居然是在炎热无比，老鼠肆虐又无法入眠的恶劣环境下，卧病在床所完成的，这也是他因劳过度而且又体力透支，在临死之前所留下的一部伟大不朽之杰作。