经文：“现在去吧！我必赐你口才，指教你所当说的话"(出 4:12)。

　　神命摩西去见法老，传达神的旨意，救他的百姓脱离埃及人的手。摩西以不善于说话，推辞神的使命。神指示他，造人口的使人能言的神与他同在。又对他说：“我必赐你口才，指教你所当说的话。”我们若是代神宣言，就不是说自己的话，没有口才，不是严重的缺点。难道我们还要用人的好辞令去粉饰神的话吗？摩西去见那威风凛凛的法老王，不是要说自己的话。所以神指示摩西，他要指教他所当说的话。

　　神的话是带有能力的，神的话是能成就事工的，话一出口，决不徒然返回。我们若有神在我们里面指教我们当说的话，我们的胆量和力量就要大大地增加。神不只是在受他的使命去见公伯王侯时才指教人应当说的话。我们天天有使命、有机会向与我们接触的人传达神的旨意。在家庭、在教会、在学校、在职业的场所，或在接待客人、会见朋友时都能把神所指教我们的话告诉他们。这样，那不当说的话－闲言闲语、诽谤拨挑、甚至败坏人品德的污秽言语，就自然不说了。今天我们听见神指示我们所当说的话吗？如果听见，就应当靠他传达出去。

　　祈祷：求主今天指教我们见人当说的话，使我们口里所说的都是能帮助人德行的善言，使你的救恩借着我们的话临到那些需要救赎的人。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》7月7日

“他使我成为磨亮的箭。” （赛49章2节，直译）

在美国加里福尼亚州派司开特罗地方，有一个著名的“卵石滩”。 滩上的石子时时受着海滨大浪的冲击，有时被残酷大浪卷去抛掷，有时被抛在尖锐的峭壁上受到擦磨。 它们日夜受着这样的磨练，得到怎样的结果呢？
全世界的游客蜂拥着到那里去采集圆滑美丽的石子，采集了回去，将它们谨谨慎慎地安置在陈列室中，装饰在客室的壁板上。
但是你如果到冲破海浪的峭壁尖顶去看，或者到风雨侵蚀不到的凹处去找，你能够看见大量从来没有人去搜寻的卵石。
为什么这些卵石总没有人来采集呢？ 唯一的原因就是因为它们没有经过海浪的冲击擦磨，它们平静的生活使它们变得又粗糙，又丑陋。 啊，原来光泽是由苦难磨出来的！
神知道我们配做哪种器皿，他就将我们磨成哪种器皿。 他知道我们要去担任的是哪种工作，他就照我们所需要的磨练我们，给我们相当的准备，我们只要完全信靠他就是了。

《旷野的筵席》7月7日

「后来我所拣选的那人，他的杖必发芽。」（民17：5）

亚伦的祭司职分，曾被人议论并攻击，人家怀疑他是否神所拣选的仆人。 他们在问：「这个人是不是神所任命的？ 我们实在不知道！」因此神便出来证明谁是祂的仆人，也证明谁不是祂所拣选的。 神怎样做呢！ 十二根杖于至圣所内放在祂面前，在那里留了一夜，到了早上，神的拣选就从那根发芽、开花和结了熟杏的杖显明出来。

新芽、新花、和熟杏，这一切都宣扬复活的神迹。 这是从死里出来的生命，标明了是神所印证的职事——只有这一个，是唯一的标明，缺乏了这一个，就是一无所有。 神只能使用那些借着与祂联合，并尝过祂无穷生命大能的执事。

《竭诚为主》7月7日

“你们要进窄门。 因为...... 引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。 “马太福音7：13-14

    如果我们准备像耶稣的门徒那样去生活，我们就要记住所有崇高的事情都是艰难的事。 基督徒的生活是极为艰难的，但是这艰难不是让我们软弱投降，而是要激起我们去战胜困难。 我们是否深深感激耶稣基督那无比的救恩而竭尽全力为他而活呢？

    神因着他至高无上的恩典，藉着耶稣的挽回祭拯救人; 我们立志行事都是他在我们里面运行，为要讨他的喜悦; 但我们必须在实际的生活里把这救恩行出来。 一旦我们开始站在他救赎的根基上去遵行他的命令，我们会发现我们是可以做到的。 如果我们失败了，这是因为我们还不够老练。 危机会揭露出我们是否一直在实践他的命令。 如果我们顺服神的灵，并在我们肉身里实行神借着他的灵放在我们里面的命令，当危机来的时候，我们就会发现我们的本性和神的恩典都会支持我们过去。

    感谢神给了我们困难的事情去做！ 他的拯救是令人高兴的，但同时也是伟大的、圣洁的。 它测试我们是否配得。 耶稣要把许多“儿子”带进荣耀里，神不会让我们逃避作为“儿子”的要求。 神的恩典使人转变成为耶稣基督的样式，而不是成为一个懦夫。 在实际的生活中活出耶稣门徒的生命需要许许多多的练。 成为高尚是需要付出努力的。

《灵命日粮》7月7日

固执己见

读经： 出埃及记11章
金句： 「摩西、亚伦在法老面前行了这一切奇事，耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人出离他的地。」（出埃及记11章10节）

法老不肯让以色列人离开埃及，导致埃及成千上万无辜的人因此惨遭池鱼之殃。 也许是因为摩西知道在第一个逾越节晚上，在埃及的头生子身上将要发生的事，他带着极大的怒气离开了法老（出埃及记11章8节）。 因为统治者的固执己见，这晚成了悲伤的毁灭之夜。

我们很容易谴责法老的刚硬与不顺服，却很难正视自己的问题。 但这段经文让我想到：「我的处事行为是否使我的亲朋好友备受压力？」

章伯斯曾说过：「圣经从头到尾都强调，人有『生存的权利』。 只要我没有直接杀人，这条律法就不能碰我，但是，我是否以某种微妙的方式剥夺了某个依赖我的人的生存权利？ 我是否不肯原谅某个我珍爱的人呢？ 我有没有憎恨人，执意不肯饶恕呢？ 『凡恨他弟兄的，就是杀人的』（约翰一书3章15节）。」

当我们不断地拒绝降服于 神时，我们的心就会越发刚硬。 但我们愿意顺服 神时，心就会随之软化。 只要我们向神说「是」，就可以让我们的家人、同事与朋友得到宽慰，不必再承受我们所加给他们的压力。

今天，我是秉持怎样的心态呢？ DCM

感谢我主有耐心，
因我时常走迷路;
当我遵行你话时，
喜乐立时满心住。
顺服带来祝福。

《圣经研读》7月7日

徒 21：1 我们离别了众人、就开船一直行到哥士. 第二天到了罗底、从那里到帕大喇.

徒 21：2 遇见一只船、要往腓尼基去、就上船起行。

徒 21：3 望见居比路、就从南边行过、往叙利亚去、我们就在推罗上岸. 因为船要在那里卸货。

徒 21：4 找着了门徒、就在那里住了七天. 他们被圣灵感动、对保罗说、不要上耶路撒冷去。

徒 21：5 过了这几天、我们就起身前行. 他们众人同妻子儿女、送我们到城外、我们都跪在岸上祷告、彼此辞别.

徒 21：6 我们上了船、他们就回家去了。

徒 21：7 我们从推罗行尽了水路、来到多利买、就问那里的弟兄安、和他们同住了一天。

徒 21：8 第二天、我们离开那里、来到该撒利亚. 就进了传福音的腓利家里、和他同住. 他是那七个执事里的一个。

徒 21：9 他有四个女儿、都是处女、是说豫言的。

徒 21：10 我们在那里多住了几天、有一个先知、名叫亚迦布、从犹太下来。

徒 21：11 到了我们这里、就拿保罗的腰带、捆上自己的手脚、说、圣灵说、犹太人在耶路撒冷、要如此捆绑这腰带的主人、把他交在外邦人手里。

徒 21：12 我们和那本地的人、听见这话、都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。

徒 21：13 保罗说、你们为甚么这样痛哭、使我心碎呢. 我为主耶稣的名、不但被人捆绑、就是死在耶路撒冷、也是愿意的。

徒 21：14 保罗既不听劝、我们便住了口、只说、愿主的旨意成就便了。

徒 21：15 过了几日、我们收拾行李上耶路撒冷去。

徒 21：16 有该撒利亚的几个门徒和我们同去、带我们到一个久为〔久为或作老〕门徒的家里、叫我们与他同住、他名叫拿孙、是居比路人。

使徒行传第二十一章 顺服神旨所受的压力与逼迫

一、主的旨意成就 （21：1-16）

（一）门徒被圣灵感动要保罗不要上耶路撒冷去

1. 我们离别了众人，就开船一直行到哥士。 第二天到了罗底，从那里到帕大喇

        -遇见一只船要往腓尼基（叙利亚省沿海一带地方的总称）去，就上船起行

2. 望见居比路（塞浦路斯），就从南边行过，往叙利亚去

        -我们就在推罗上岸，因为船要在那里卸货

3. 找着了门徒，就在那里住了七天。 他们被圣灵感动，对保罗说：「不要上耶路撒冷去。」

(他们被圣灵感动，预知保罗将在耶路撒冷遭遇危险。 而因他们对保罗的爱心，不愿意看到保罗在那里遇难。 )

4. 过了这几天，我们就起身前行（保罗是出于对主的爱，而不顾危险前行)

5. 他们众人同妻子儿女，送我们到城外，我们都跪在岸上祷告，彼此辞别

        -我们上了船，他们就回家去了

（二）先知亚迦布的预言与众人苦劝保罗不要上耶路撒冷去

1. 我们从推罗行尽了（继续行）水路，来到多利买，就问那里的弟兄安， 和他们同住了一天

2. 第二天，我们离开那里，来到该撒利亚，就进了传福音的腓利家里，和他同住

        -他是那七个执事里的一个（徒六5耶路撒冷教会选出的七个管理饭食的执事)

3. 他有四个女儿，都是处女，是说预言的（为神说话、传道)

(腓利因耶城教会大遭逼迫，遂下到撒玛利亚宣讲基督。 曾奉圣灵的引导到往迦萨的旷野路上传福音给埃提阿伯的太监，带领他得救并予施浸。 后被圣灵提走，在亚锁都被人遇见，他一路宣传福音，直到该撒利亚。)

4. 我们在那里多住了几天，有一个先知，名叫亚迦布（徒十一27~28曾经预言将有大饥荒， 结果应验了)

5. 从犹太下来，到了我们这里，就拿保罗的腰带捆上自己的手脚，说：

        -「圣灵说：犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。」

6. 我们和那本地的人听见这话，都苦劝保罗不要上耶路撒冷去

（三）保罗定意上耶路撒冷，众人便住口

1. 保罗说：「你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？ （保罗的心被「自己要去」与「弟兄们不让去」撕裂)

        -我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。」

(众信徒的眼泪并不能软化保罗甘为主牺牲的决心，他为主死也甘心。 )

2. 保罗既不听劝，我们便住了口，只说：「愿主的旨意成就，」便了

(神旨意不是以多数来决定，不顾自身安危才能行神旨意。 众人不坚持己意，真实的顺服才能显明神旨意。 )

3. 过了几日，我们收拾行李上耶路撒冷去（从该撒利亚到耶路撒冷约有一百公里的路程)

4. 有该撒利亚的几个门徒和我们同去，带我们到一个久为〔老〕门徒的家里，叫我们与他同住

        -他名叫拿孙，是居比路人（由该撒利亚到耶路撒冷须走两天的路程， 中途在拿孙家过夜)

H023神啊，祢为何故

神阿，你为何故赐下耶稣基督，

你的亲爱儿子，来为罪人受死？

无他，乃是你的大爱，

无他，乃是你的大爱，叫你这样舍去心爱。

神，你儿子为何离开天上宝座，

受苦直到命绝，流出祂的宝血？

无他，乃是祂的大爱，

无他，乃是祂的大爱，叫祂这样为我受害。

甚么感动你心叫你赐下圣灵，

带来天上平安，充满我们心坎？

无他，乃是你的大爱，

无他，乃是你的大爱，叫你这样差遣祂来。

神阿，你恩这大！ 我爱实在太差！

我心应当涌出感谢、赞美、欢呼。

求主使我，因你大爱，

求主使我，因你大爱，向你歌颂直到万代。

安·吉尔伯特夫人 （Ann Taylor Gilbert ）1784年1月30日出生在伦敦，她的父亲当时正在伦敦从事的雕刻工作。 后来在科尔切斯特（Colchester）她的父亲成了教会执事，然后转到翁加（Ongar）居住。

1813年，她嫁给了牧师约瑟夫·吉尔伯特。 约瑟夫·吉尔伯特牧师也是教会学院的教授，安·吉尔伯特除了相夫教子，闲暇之余写写赞美诗。 安·吉伯的诗歌简单和直接是它的特点：华丽风格，把握重点。

安·吉尔伯特仍能写诗，但她的兴趣在公共事务，如无神论，监狱改革和反奴隶制运动，往往促使她奋笔疾书，并且予以发行。 奇怪的是这样一个独立的精神和强烈个性的女性，但是她坚决反对女性选举权。 吉尔伯特先生于1852年在诺丁罕去世。 吉尔伯特夫人留在诺丁罕，并于1866年12月20日死在那里。

诗歌的真理

   这首诗歌是擘饼聚会敬拜父——祂的爱专用的诗歌。

第一节

罗5：8惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神就在此将祂自己的爱向我们显明了。

第二节

腓2：6-8祂本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式; 既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。

约19：34惟有一个兵用枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来。

罗5：8惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神就在此将祂自己的爱向我们显明了。

第三节

多3：6-7这圣灵就是神借着耶稣基督我们的救主，丰丰富富浇灌在我们身上的，好叫我们既因祂的恩典得称义，就可以照着永远生命的盼望成为后嗣。 罗8：6因为心思置于肉体，就是死; 心思置于灵，乃是生命平安。

罗5：8惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神就在此将祂自己的爱向我们显明了。

第四节

弗1：6使祂恩典的荣耀得着称赞，这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的。 林前4：15因为凡事都是为你们，好叫恩典借着更多的人而增多，使感谢洋溢，以致荣耀归与神。

罗15：9并叫外邦人，因着神的怜悯荣耀神，如经上所记：“因此我要在外邦中颂扬你，歌颂你的名。

诗歌的词/节拍/音调搭配

   这首诗歌是为敬拜父神的爱而写。 是一首敬拜父神爱的诗。 诗歌的词、节拍与音调搭配很好，以6/8拍的清快的节奏配合令人想到父神的大爱而受感; 曲调引人想到父神差祂独身爱子为我们降卑、受苦、流血、舍命受害，使圣灵进入我们里面充满我们，作我们平安。 这首诗歌曲调温馨、动听，词曲搭配非常契合，为圣徒们经常选的擘饼聚会纪念父神大爱的诗歌，动听性很好，非常易懂易学，所以广泛流传。 这首诗歌每一节的二句歌词都押韵，词与曲调都非常搭配。

诗歌用词

   第一节问唱诗人去思考神为何故要赐下祂的爱子耶稣基督为罪人受死？来思考这是甚么原因，除了能用神用大爱来爱罪人的原因来解释，就找不出其他的原因。 这是运用了罗马书5章8节的话 “惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神就在此将祂自己的爱向我们显明了。” 来解答这个问题。

   第二节问唱诗人去思考神为何要祂儿子离开天上宝座降卑为人，受苦难、钉死十字架、流出宝血直到命绝？答案还是用罗马书5章8节的话为解答。

   第三节再问唱诗人去思考神为何要赐下圣灵，并将天上平安赐入人心？ ？答案还是用罗马书5章8节的话为解答。

   第四节连三问的结果作总结：神爱世人恩典太大，相对来说我们对祂爱回应的爱太差！ 劝勉圣徒应当回应神的大爱，从心里向神涌出感谢、赞美、欢呼并永远歌颂祂的大爱。

唱诗后的感动

   这首诗歌除了曲调简短，浅显易懂，易于咏唱，让人唱过有种对神的大爱，生出感谢、赞美之心，这是对神如何来爱我们，讲得非常容易懂的一首诗歌，而以“感谢、赞美、欢呼、歌颂这些词结尾来表达响应神大爱的心，非常容易让人起共鸣！ “这些辞作整首诗歌的结尾，来拔高对父神的大爱的回应，使擘饼聚会敬拜父的灵达到神的宝座！ 若进入这首诗歌的负担，唱后，会对神如此来爱我们生出无以言喻的感谢、赞美与敬拜！ 因为祂的爱是何等高深，祂的恩是何等的大，对我们这些本来没有指望的罪人，蒙神这样的救赎、分赐平安之灵的怜悯，只有谢恩！