经文：“约瑟给长子起名叫玛拿西，因为他说，神使我忘了一切的困苦。……他给次子起名叫以法莲，因为他说，神使我在受苦的地方昌盛”(创世记41：51-52)。

　　阅读圣经关于约瑟生平的话，我们便知道约瑟自从被兄长们嫉妒以后，几乎被害死；后来被卖，带到埃及，给人作仆役，受冤抑，下监牢，几乎被人忘记……这些遭遇说明约瑟是最不幸的一个人。等到他为法老王解梦，耀升为埃及的宰相，又可以说他是最幸运的一个人。他因为信靠神，就在一切的患难逼迫中受到了神的造就：他学了顺从，增加了信心，练习了忍耐，又能随时随地忠诚勤勉，保持了清洁端正的人品。到神要用他的时候，他就胜任愉快地为神作了美好的见证。他给孩子们起名字，要表示感谢神的心。他说：神使他忘了一切困苦，并且使他在受苦的地方昌盛。

　　我们要记住这句话所道破的真理：一切听凭神旨意的人，神都使他们在苦中昌盛。神的旨意不是叫我们受苦，乃是借着痛苦使我们发展、昌盛起来。神还能借着人的恶意成就他的善意。约瑟对他的弟兄们说：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的。”这句话说得很对！

　　祈祷：求主禁止我们不要因行恶引起人对我们发出恶意，使我们不丧志不灰心地坚持为善，等候你的美意成就在我们身上。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》7月9日

“你在苦难的炉中，我拣选你。” （赛48章10节）

感谢神，神给了我们多大的安慰！ 这真像火焰中忽然来了一阵细雨，又像给我们穿上了一身耐火衣，使火势不能将我们焚伤。 苦难啊，你尽管来吧，神已经拣选了我。 贫穷啊，疾病啊，你们尽管来袭击我吧，神已经拣选了我。 无论什么患难临到我的时候，我就知道神已经拣选了我。
信徒啊，不要惧怕; 主是常与你同在的。 在你一切猛烈的试炼中，他的同在是你的慰藉和平安。 他决不会离开他为自己所拣选的。 他曾允许过：“不要惧怕，因为我与你同在。 “（创26章24节）——司布真（C.H.Spurgeon）

《旷野的筵席》7月9日

「因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。」（启12：10）

撒但是一个凶手和骗子，它诱惑人，也攻击人。 但是，今天它却专门在控告人。 天上很了解这事，而每一个基督徒，也必须对这事有所认识。 撒但日夜在控告我们，但并非毫无根据。 它直指我们的良心，就是我们最没有力量去抵抗它的地方。 它的目的，是要使我们在思想中感到绝望，说：「我是一个毫无希望的失败者，神在我身上是无能为力了！」良心是很宝贵的东西，但如果我们一直不断的复述：「我是不好的！ 我是不好的！」这个不是基督徒的谦卑。 承认自己的罪，这在属灵上是很正常的，但永不要让我们的认罪到了一个地步，好像我们的「罪恶」会比基督的救赎工作浮现得更大。 魔鬼知道，要对付你和我，没有一件武器比制造这个幻景更有效。 那么，怎样补救呢？ 首先该向神认罪，其次要对祂承认说：「主阿，我是不好的！」可是随即你要提醒自己，认定基督宝血永远的功效，而仰望祂的荣耀，并要说：「然而，主阿，我是住在你里面的！」

《竭诚为主》7月9日

你们不能事奉耶和华。 （书二十四19）

除了神以外，你对别的东西有没有丝毫的靠赖？ 对天然的德行，对环境等因素，是否仍有残余的倚恃？ 在这项新旨意中，你还有什么是靠赖自己的？ 这就是彻底清查的意思。 是的，你可以说：[我无法过圣洁的生活。 ]这是真的; 但你可以决志让耶稣基督使你圣洁。 [你们不能事奉耶和华。 ]但你可以让神的大能透过你作工。 你与神的关系是否美好和谐，以致他能在你身上彰显他奇妙的生命？

[我们定要事奉耶和华。 ] 这不是一时的冲动，而是一个立定心意的交付。 你会说：[神绝不会呼召我作这个，我太不配了，这不会是指着我说的。 ]实在是你，你愈软弱无能，便愈合适。 一个仍有所倚恃的人不会说：[我定要事奉耶和华。 ]

我们常说：[若我真能信多好！ ]但问题却是[若我真肯信多好]。 难怪耶稣基督这样强调不信的罪。 若真相信神所言属实，我们会变成怎么样的人呢？ 我是否真正肯让神在我身上成为一位说什么就成就什么的神？

祈祷 主啊，你的面容、你的感动、你的赐福、使我今天所寻求的。 感动我，主啊，直至我的每一部分，都被你满有恩慈而带有能力的平安所震撼和振奋。

《灵命日粮》7月9日

教会之爱

读经： 腓立比书2章1-11节
金句： 「各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。」（腓立比书2章4节）

我和妻子旅行时，遇见一位可爱的年轻女士，我们随之攀谈起来。 我们聊着一些轻松的话题，时间很快就过去了。 但当这名女士听说我是个牧师后，谈话立刻变得沉重起来。 她告诉我们，几个月前，她被丈夫抛弃，在这段日子里她所经历的内心痛苦与煎熬。

接着，她微笑着对我们说：「我实在难以表达在过去的这几个月里，我的教会对我是多么重要。」当她谈到她的教会在她伤心欲绝的时候，是如何伸出爱的援手时，她的情绪和面容也随之改变。 听到她所在的教会如何以基督的爱去关心她时，我们也感到鼓励和安慰。

我们常常把教会的功能限制在星期日，却忘了教会在很多的事情上都能发挥作用。 教会应当是安全的港湾、是急救站，也是属灵生命的练中心。 教会能做的事太多了，其中最重要的就是向心灵受伤的人，就如这位年轻女士，显出主耶稣的怜爱心肠。 因为我们蒙召是为了「彼此相爱」（约翰一书4章7节）。 WEC

哪怕只言片语，
或是简短祷告;
都能安慰伤痛，
抚平破碎心灵。
鼓励的星星之火，可以点燃希望之光。

《圣经研读》7月9日

徒 22：1 诸位父兄请听、我现在对你们分诉。

徒 22：2 众人听他说的是希伯来话、就更加安静了。

徒 22：3 保罗说、我原是犹太人、生在基利家的大数、长在这城里、在迦玛列门下、按着我们祖宗严紧的律法受教、热心事奉 神、像你们众人今日一样。

徒 22：4 我也曾逼迫奉这道的人、直到死地、无论男女都锁拿下监。

徒 22：5 这是大祭司和众长老都可以给我作见证的. 我又领了他们达与弟兄的书信、往大马色去、要把在那里奉这道的人锁拿、带到耶路撒冷受刑。

徒 22：6 我将到大马色、正走的时候、约在晌午、忽然从天上发大光、四面照着我。

徒 22：7 我就仆倒在地、听见有声音对我说、扫罗、扫罗、你为什么逼迫我。

徒 22：8 我回答说、主阿、你是谁。 他说、我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。

徒 22：9 与我同行的人、看见了那光、却没有听明那位对我说话的声音。

徒 22：10 我说、主阿、我当作甚么。 主说、起来、进大马色去、在那里要将所派你作的一切事、告诉你。

徒 22：11 我因那光的荣耀、不能看见、同行的人、就拉着我手进了大马色。

徒 22：12 那里有一个人、名叫亚拿尼亚、按着律法是虔诚人、为一切住在那里的犹太人所称赞。

徒 22：13 他来见我、站在旁边、对我说、兄弟扫罗、你可以看见. 我当时往上一看、就看见了他。

徒 22：14 他又说、我们祖宗的 神、拣选了你、叫你明白他的旨意、又得见那义者、听他口中所出的声音。

徒 22：15 因为你要将所看见的、所听见的、对着万人为他作见证。

徒 22：16 现在你为什么耽延呢、起来、求告他的名受洗、洗去你的罪。

徒 22：17 后来我回到耶路撒冷、在殿里祷告的时候、魂游象外、

徒 22：18 看见主向我说、你赶紧的离开耶路撒冷、不可迟延、因你为我作的见证、这里的人、必不领受。

徒 22：19 我就说、主阿、他们知道我从前把信你的人、收在监里、又在各会堂里鞭打他们.

徒 22：20 并且你的见证人司提反、被害流血的时候、我也站在旁边欢喜. 又看守害死他之人的衣裳。

徒 22：21 主向我说、你去罢. 我要差你远远的往外邦人那里去。

徒 22：22 众人听他说到这句话、就高声说、这样的人、从世上除掉他罢. 他是不当活着的。

徒 22：23 众人喧嚷、摔掉衣裳、把尘土向空中扬起来。

徒 22：24 千夫长就吩咐将保罗带进营楼去、叫人用鞭子拷问他、要知道他们向他这样喧嚷、是为甚么缘故。

徒 22：25 刚用皮条捆上、保罗对旁边站着的百夫长说、人是罗马人、又没有定罪、你们就鞭打他、有这个例么。

徒 22：26 百夫长听见这话、就去见千夫长、告诉他说、你要作甚么. 这人是罗马人。

徒 22：27 千夫长就来问保罗说、你告诉我、你是罗马人么。 保罗说、是。

徒 22：28 千夫长说、我用许多银子、纔入了罗马的民籍。 保罗说、我生来就是。

徒 22：29 于是那些要拷问保罗的人、就离开他去了。 千夫长既知道他是罗马人、又因为捆绑了他、也害怕了。

徒 22：30 第二天、千夫长为要知道犹太人控告保罗的实情、便解开他、吩咐祭司长和全公会的人、都聚集、将保罗带下来、叫他站在他们面前。

使徒行传第二十二章 见证与使命

一、对着万人为主作见证（22：1-21）

（一）保罗自述他的背景 – 原是犹太人、按着律法受教、热心事奉神

1. 「诸位父兄（诸君、弟兄们、父老们）请听，我现在对你们分诉。」

        -众人听他说的是希伯来话，就更加安静了

2. 保罗说：「我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城（耶路撒冷城）里

        -在迦玛列（法利赛教师）门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉神，像你们众人今日一样

（二）保罗自述他曾逼迫走主道路的人，直到死地

1. 我也曾逼迫奉这道（行这道路way）的人，直到死地，无论男女都锁拿下监

        -这是大祭司和众长老都可以给我作见证的

2. 我又领了他们达与弟兄的书信，往大马色（叙利亚的首府）去

        -要把在那里奉这道的人锁拿，带到耶路撒冷受刑

（三）主在大马色路上的显现与吩咐

1. 我将到大马色，正走的时候，约在晌午（中午），忽然从天上发大光， 四面照着我

2. 我就仆倒在地，听见有声音对我说：'扫罗！ 扫罗！ 你为甚么逼迫我？』

3. 我回答说：'主啊，你是谁？ 』（保罗遇见主后第一个问题，为要认识主)

        -他说：『我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。』

(扫罗逼迫走主道路的圣徒，主却说「你为什么逼迫我」，逼迫信徒就是逼迫主。 在这里，主给扫罗看见，祂与一切信祂的人认同，并且是与他们合一的。 这就是元首与身体的合一。 )

4. 与我同行的人看见了那光，却没有听明那位对我说话的声音

(众人是见了光，保罗却看见了主; 众人听到了声音，保罗却听到了主对他说话。 )

5. 我说：'主啊，我当做什么？ 』（保罗遇见主后第二个问题，为要事奉主)

        -主说：『起来，进大马色去，在那里，要将所派你做的一切事告诉你。』

（四）亚拿尼亚代表元首接纳保罗并托付使命

1. 我因那光的荣耀不能看见，同行的人就拉着我手进了大马色

2. 那里有一个人，名叫亚拿尼亚，按着律法是虔诚人，为一切住在那里的犹太人所称赞

3. 他来见我，站在旁边，对我说：『兄弟扫罗，你可以看见。』我当时往上一看，就看见了他

(保罗外面的眼睛开了，他里面的眼睛也开了。 等他睁眼一看，三日前所看见的超过宇宙之荣耀的耶稣，忽然一直缩小，一直缩小到站在面前的亚拿尼亚，但是那位超过诸天的耶稣基督，祂的慈爱和祂的能力却都从这个渺小的亚拿尼亚流出来。 主给他一生职事的启发：「我们是祂的肢体，祂是我们的元首」。 )

4. 他又说：'我们祖宗的神拣选了你，叫你明白他的旨意，又得见那义者，听他口中所出的声音

        -因为你要将所看见的，所听见的，对着万人为他作见证

5. 现在你为什么耽延呢？ 起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。』」

(在信的人，主耶稣的宝血已经洗净了我们的一切罪。 这里的洗罪是重在指洗去人面前的罪。 藉着受浸宣告说，保罗与世界的关系已经断绝，这样，他在人面前逼迫耶稣的罪行（sins）也就洗去了。 )

（五）被差遣往外邦人那里去 - 教会从外邦中建立

1. 后来，我回到耶路撒冷，在殿里祷告的时候，魂游象外

        -看见主向我说：'你赶紧地离开耶路撒冷，不可迟延; 因你为我作的见证，这里的人必不领受。』

2. 我就说：'主啊，他们知道我从前把信你的人收在监里，又在各会堂里鞭打他们

        -并且你的见证人司提反被害流血的时候，我也站在旁边欢喜; 又看守害死他之人的衣裳。』

3. 主向我说：'你去吧！ 我要差你远远的往外邦人那里去。』」

(保罗离开耶路撒冷，按表面看，乃因环境的缘故（徒九29-30），实际上却是因受了主的差派。 主的救赎大工已从狭窄的犹太民族而转向外邦万族，祂要从外邦中建立祂的教会。 )

加 2：8 （那感动彼得、叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒; ）

二、罗马人的捆绑 （22：22-30）

（一）为主的见证而从世上被除掉

1. 众人听他说到这句话，就高声说：「这样的人，从世上除掉他吧！ 他是不当活着的。」

2. 众人喧嚷，摔掉衣裳，把尘土向空中扬起来（表示对亵渎神者的嫌恶和弃绝)

(犹太人一直在安静听保罗申诉。 他提到把福音带给外邦人时，就引起众人疯狂的嫉妒和憎厌。 )

（二）保罗运用罗马公民的权利

1. 千夫长就吩咐将保罗带进营楼去，叫人用鞭子拷问他，要知道他们向他这样喧嚷是为甚么缘故

2. 刚用皮条捆上，保罗对旁边站着的百夫长说：

        -「人是罗马人，又没有定罪，你们就鞭打他，有这个例吗？」

3. 百夫长听见这话，就去见千夫长，告诉他说：「你要甚麽？ 这人是罗马人。」

4. 千夫长就来问保罗说：「你告诉我，你是罗马人吗？」保罗说：「是。」

5. 千夫长说：「我用许多银子才入了罗马的民籍。」保罗说：「我生来就是。」（父母已是罗马籍)

6. 于是那些要拷问保罗的人就离开他去了。 千夫长既知道他是罗马人，又因为捆绑了他，也害怕

(罗马政府把公民籍赋予很高的权利; 一个罗马的公民在定罪之前，是不能被捆绑，也不能受鞭打的。 当时要入罗马籍可由出生于罗马公民的家庭; 或对罗马帝国有显著的贡献; 也可以付出一笔可观的金钱来得着。 )

（三）预备第二次公开的见证

1. 第二天，千夫长为要知道犹太人控告保罗的实情，便解开他了

2. 吩咐祭司长和全公会的人都聚集，将保罗带下来，叫他站在他们面前

H046听阿，天使高声唱

听阿，天使高声唱：「荣耀归与新生王，

恩典临地平安到，神、人此后能和好。」

兴起！ 地上众生灵，响应天上赞美声;

天唱地和乐欢腾，「基督降生伯利恒。」

天唱地和乐欢腾，「基督降生伯利恒。」

基督本有神形像，基督原是永远王，

竟在末世从天降，生于童女成人状;

神性穿上血肉体，道成肉身何奥秘，

甘愿作人同人住，以马内利是耶稣，

甘愿作人同人住，以马内利是耶稣。

欢迎天来和平王，欢迎公义的太阳！

带来生命与亮光，使人复活医人伤;

虚己撇下祂荣光，降生救人免死亡，

降生使人得重生，降生使人能高升，

降生使人得重生，降生使人能高升。

万人救主众生望，愿你来住我心房，

神而人者女人裔，为我你毁众仇敌;

欢唱我心要欢唱：基督今作我心皇！

荣耀在天归于神，平安在地我蒙恩，

荣耀在天归于神，平安在地我蒙恩。

这首诗歌的作者，查理卫斯理（Charles Wesley，1708~1788），他是是卫理公会的创办人之一，也是世界最伟大的圣诗作家之一，可与有“英国圣诗之父”之称的艾萨瓦特斯（Isaac Watts），一样占有相当重要的地位，人们喜欢将这两位重量级人物相提并论，但这两位的作品无论在性质方面.数量方面都有所不同，瓦特斯较注重理性.客观，而且多属译述之作; 但查理卫斯理却较偏爱感性.主观，而且纯是自己创作。 瓦特斯作品约六百余首，而查理卫斯理却写了六千多首（四千多首已出版，还有两千多首的遗稿尚未发表）。

在他众多作品当中，其中不乏许多伟大的代表作，而其中这首大家所喜爱的圣诞歌曲，竟成了英国圣诗四大杰作之一，甚至在他作品中唯一编入英国圣公会公祷书内的一首圣诗，（公祷书，The Book of Common Prayer普世圣公会每日应用的祈祷用书，故若能编入当中，其价值一定很高），直到如今，每逢圣诞节这首诗歌依然是不断的被吟唱。 这首诗，一直被唱了一百二十年，却仍然没有固定的曲调，直到1855年时才被Dr. Cunmmings从德国有名的音乐家孟德尔颂之作品Festgesang中，摘用其中的一段作为该诗曲调，所以后来的人才比较有统一的唱法， 因此目前所采用的通用调便称为“孟德尔颂（Mendelssohn）”了，这是孟氏于1840年时为了庆祝印刷术的流传而创作的名曲，但是当他完成这首作品时，就曾经表示：此曲将会受到听众很大的欢迎，但它永远不适用于圣诗。 然而事实证明，此曲轻快活泼而且能够振奋人心的特色，将圣诞的气氛完全表现出来，这些优点是孟氏当初所没有想到的。