经文，“你要保守你心，胜过保守一切；因为一生的果效是由心发出”(箴 4:23)。

　　常听人说：“心猿意马”，那是描写人精神动定无常、难以捉摸的情形；然而它却是一切是非的起点，一切善恶的渊源。

　　耶稣说：“善人心里存着善，就发出善来；恶人心里存着恶，就发出恶来。”所以要除掉罪恶，当从心里用功夫，这也就是斩草除根，清本穷源的道理。心里的恶根不除，只在表面上粉饰，就酿成了假冒为善的作风，那是更严重的罪恶，因为它是从欺人欺神的动机里产生的。

　　经文说：“要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”谚语说：“人的思想如何，他的人品就如何。”保罗劝腓立比信徒说：“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事都要思念。”这都是保守心在善意里的好方法；但更好的方法就是叫基督和他的话常住在我们的心里。这样，我们的生命既是从他来的，自然要结出荣耀神的果子来。

　　祈祷：主啊！我们愿意将我们的心奉献给你，作你居所。求你先来洁净我们，使我们干净，然后住在我们里面，使我们在生活上结出圣洁仁义的善果，荣耀你的名。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》7月10日

“我呼叫他，他却不回答。 “（歌5章5节）

神常常喜欢在赐给我们信心以后，用迟延的方法来试炼我们的信心，他常常容忍他的仆人们大声呼喊着，却不去回答他们。 他们推着门，门却依然丝毫不动，好似门键上长满了铁铖一般。 他们常像耶利米一样哀呼：“你以黑云遮蔽自己，以至祷告不得透入。 “（哀3章44节）
许多忠信的圣徒都曾持久不变地耐心等候，可是他们还没有得到答复，这并非因为他们的祷告不够迫切，也不是他们的祷告不蒙悦纳，乃是神喜欢这样！ 神是天地的主，他可以按照他自己的意旨赐恩给我们。 如果他喜欢让我们忍耐经过试炼，为什么不可以呢？
没有一个祷告会虚耗。 我们的祷告神从来不会不答应或者不注意; 有许多事情我们以为被拒绝了，实在，只是迟延罢了。 ——彭纳（H.Bonar）
主有时延迟他的救助，为着要试炼我们的信心，催促我们的祈祷。 船被波浪掩盖了，耶稣却仍睡着; 但是在船沉以前，他自然会醒过来的。 他睡是睡，却从来不会睡过度; 在他没有“太迟了”的事情的。 ——马克拉伦（Alexander Maclaren）

《旷野的筵席》7月10日

「你们要休息，要知道我是神！ 我必在外邦中被尊崇，在遍地上也必被尊崇。」（诗46：10）

如果神的宝座似乎在动摇，难道我们的手能使它稳定么？ 有些人以为能够，雅各就是其中之一。 神已经很清楚的对他明说，他一定掌权，但他在所行事上，却是惟恐不及的靠自己去推进神的计划。 他看见神的选召，并紧握这个大福——但到有一天，他知道他父亲差遣以扫去打猎，为要给以扫祝福。 如果这件事实现了，神的应许岂不是落空了么？

    于是他就必须有所行动了！ 这个聪明而又有才干的人，同时又是一个谋略的策划者。 他着手为神工作，好像神是无能为力似的。 他为要达到所追求的目的，不惜欺骗他的父亲。 可是所有从欺骗中似乎得着的，他不得不放弃，并且被迫离家远游。 不错，他是神所拣选的，神要他，然而在那时他却不认识神，也不认识自己。 他实际上所得着的，乃是一次严厉的属灵管教。 这类管教，聪明的人所遇最多！

《竭诚为主》7月10日

属灵怠惰

又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。 你们不可停业聚会。 （来十24-25）

我们都有属灵的惰性，就是不想面对生命的颠簸与艰难，只望安之乐之过退休的生活。 希伯来书第十章的要点是我们彼此激励，齐集聚会——二者都需要积极自发。 这是实现基督的自发，而非实现自我的自发。 若离群独处，过着退隐的生活，这与主耶稣的属灵教导根本相违。

    当我们遇见不义、诡诈、忘恩、扰乱时，灵性便受到考验。 这些事很容易使我们陷入属灵的怠惰中。 我们以读经祷告作为退隐的工具，利用神来取得平安喜乐。 换言之，我们并不是要活出基督，而只想去享受他，这就是方向错误的第一步。 其实这一切只是果效，我们却把它们变作目标。

彼得说：[我自以为应当......提醒你们，激发你们。 ]神用充满属灵活力的使者击打我们，是最不好受的。 活跃的工作与属灵活力的是两回事，但前者可以假冒后者。 属灵惰性的危机在于不想被激发，只想过属灵退隐的生活。 主耶稣从不鼓励退隐的思想，他说：[去告诉我的弟兄......]

祈祷◆噢，主啊，愿你的恩福今天在此地临到我们：使我们脱离怠惰和灵性上的懒散，让你所保证的，全然成就。

《灵命日粮》7月10日

读经： 约翰福音10章22-42节

金句： 「你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道又明白：父在我里面我也在父里面。」（约翰福音10章38节）

耶稣真的在水面上行走，或只是在海滩上走？ 他真的使饼和鱼倍增而喂饱5,000人，或只是唬弄了众人，使他们信以为真？ 这到底是神迹还是魔术？

基督徒魔术师布拉克·吉尔，曾在英国国家广播电台的一个节目上探讨过这些问题。 在鉴定圣经记载的神迹时，他先以开放的态度，将个人信仰放在一旁。 该节目制作人布拉嘉也说：「就算今天主持节目的是一个无神论者，我们所得的结论也不会有两样。」吉尔逐一探讨了这些神迹之后，最后得出的结论是：耶稣绝不可 能以变魔术的方式，使人相信自己目睹了一桩神迹。

然而，有许多亲眼看见耶稣行神迹的人，却不相信他就是弥赛亚。 因他自称是神（约翰福音10章30-31节），他们甚至准备将他打死。 于 是耶稣对他们说：「我若不行我父的事，你们就不必信我; 我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道又明白：父在我里面，我也在父里面。」 （37-38节）

耶稣所行的神迹显明他是神的儿子，也是为世人的罪降世舍身的救主。 他所做的一切和他的复活绝不是魔术师的把戏，而是充满慈爱与恩典的神迹。 DCM

使星宿各就其位，需要神迹;
使大地悬于太空，需要神迹。
他拯救、洗净我灵使我完全，
更需充满慈爱与恩典的神迹！

相信神就会相信神迹; 相信圣子就会经历神迹。

《圣经研读》7月10日

徒 23：1 保罗定睛看着公会的人、说、弟兄们、我在 神面前行事为人、都是凭着良心、直到今日。

徒 23：2 大祭司亚拿尼亚、就吩咐旁边站着的人打他的嘴。

徒 23：3 保罗对他说、你这粉饰的墙、 神要打你. 你坐堂为的是按律法审问我、你竟违背律法、吩咐人打我么。

徒 23：4 站在旁边的人说、你辱骂 神的大祭司么。

徒 23：5 保罗说、弟兄们、我不晓得他是大祭司. 经上记着说、『不可毁谤你百姓的官长。』

徒 23：6 保罗看出大众、一半是撒都该人、一半是法利赛人、就在公会中大声说、弟兄们、我是法利赛人、也是法利赛人的子孙. 我现在受审问、是为盼望死人复活。

徒 23：7 说了这话、法利赛人和撒都该人、就争论起来、会众分为两党。

徒 23：8 因为撒都该人说、没有复活、也没有天使、和鬼魂. 法利赛人却说、两样都有。

徒 23：9 于是大大的喧嚷起来. 有几个法利赛党的文士站起来、争辩说、我们看不出这人有什么恶处、倘若有鬼魂、或是天使、对他说过话、怎么样呢。

徒 23：10 那时大起争吵、千夫长恐怕保罗被他们扯碎了、就吩咐兵丁下去、把他从众人当中抢出来、带进营楼去。

徒 23：11 当夜、主站在保罗旁边说、放心罢、你怎样在耶路撒冷为我作见证、也必怎样在罗马为我作见证。

徒 23：12 到了天亮、犹太人同谋起誓、说、若不先杀保罗、就不喫不喝。

徒 23：13 这样同心起誓的、有四十多人。

徒 23：14 他们来见祭司长和长老说、我们已经起了一个大誓、若不先杀保罗、就不喫甚么。

徒 23：15 现在你们和公会要知会千夫长、叫他带下保罗到你们这里来、假作要详细察考他的事. 我们已经豫备好了、不等他来到跟前就杀他。

使徒行传第二十三章 良心无亏的见证

一、保罗在祭司长和公会前的见证 （23：1-15）

（一）保罗在神面前行事为人都是凭着良心

1. 保罗定睛看着公会的人，说：「弟兄们，我在神面前行事为人都是凭着良心，直到今日。」

徒 24：16 我因此自己勉励，对神对人，常存无亏的良心。

提前 1：19 常存信心和无亏的良心。 有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。

（二）保罗生命的表现 – 天然的不服与灵里的顺服

1. 大祭司亚拿尼亚就吩咐旁边站着的人打他的嘴（未定罪就打受审讯者的嘴乃是违背律法的行为)

2. 保罗对他说：「你这粉饰的墙（意指他假冒伪善），神要打你！

        -你坐堂为的是按律法审问我，你竟违背律法，吩咐人打我吗？」

3. 站在旁边的人说：「你辱骂神的大祭司吗？」

4. 保罗罗说：「弟兄们，我不晓得他是大祭司; 经上记着说：『不可毁谤你百姓的官长。』」

出 22：28 「不可毁谤 神; 也不可毁谤你百姓的官长。

约 18：22 耶稣说了这话，旁边站着的一个差役用手掌打他，说：「你这样回答大祭司吗？」23耶稣说：「我若说的不是，你可以指证那不是; 我若说的是，你为什么打我呢？」

（三）公会中因复活引起的争执

1. 保罗看出大众一半是撒都该人，一半是法利赛人，就在公会中大声说：

    -「弟兄们，我是法利赛人，也是法利赛人的子孙。 我现在受审问，是为盼望死人复活。」

腓 3：5 我第八天受割礼; 我是以色列族、便雅怸支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。 就律法说，我是法利赛人; 6就热心说，我是逼迫教会的; 就律法上的义说，我是无可指摘的。

(「撒都该人」是当时一个犹太党派，成员多属上层富裕阶级人士，他们非常注重道德行为，但只重行为而忽略了信仰。 他们不信复活，认为人死了完全消灭，故无鬼，亦无天使; 他们只接受摩西五经，不看重先知书，也不接受古人的遗传。 他们在政治上很有地位，当时的大祭司亚拿、该亚法等都是属于撒都该人一党。

「法利赛人」起初是一班热爱祖国、虔诚为神的人，被人称为「法利赛党」。 他们尽力守律法和遗传，叫自己高过普通的人们。 他们因着注重守律法，就渐渐趋于注重外面，而忽略了内心; 他们对人严格，外面死守规矩，但内心却依旧败坏，所以「法利赛人」这名词，后人竟把它作「假冒为善」的代名词了。 )

2. 说了这话，法利赛人和撒都该人就争论起来，会众分为两党

    -因为撒都该人说，没有复活，也没有天使和鬼魂; 法利赛人却说，两样都有

3. 于是大大地喧嚷起来。 有几个法利赛党的文士站起来争辩说：

        -「我们看不出这人有什么恶处，倘若有鬼魂或是天使对他们说过话，怎么样呢？」

4. 那时大起争吵，千夫长恐怕保罗被他们扯碎了，就吩咐兵丁下去

        -把他从众人当中抢出来，带进营楼去

（四）主的勉励和犹太人的阴谋

1. 当夜，主站在保罗旁边（在黑暗笼罩的境遇中，有主同在），说：

        - 放心吧！ 你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证

(主四次在重要关头向保罗显现： 1. 徒9：29; 2. 徒18：9-10; 3. 徒 23：11; 4. 徒27：22-25）

2. 到了天亮，犹太人同谋起誓，说：「若不先杀保罗就不吃不喝。」

        -这样同心起誓的有四十多人（他们决心非杀保罗不可，如果背誓，愿受咒诅)

3. 他们来见祭司长和长老，说：「我们已经起了一个大誓，若不先杀保罗就不吃甚麽

4. 现在你们和公会要知会千夫长，叫他带下保罗到你们这里来，假作要详细察考他的事

        -我们已经预备好了，不等他来到跟前就杀他。」

H071哎呀！ 救主真曾流血？

哎呀！ 救主真曾流血？ 真曾舍命亡躬？

祂肯牺牲祂的超越，为我这个小虫？

祂在木上那样哀叹，可是为我罪愆？

怜憫何满！ 慈爱何汎！ 恩典何其无边！

难怪太阳立变暗乌，隐藏一切荣光;

当神基督造物的主，为人担罪而亡。

当我看见祂十字架，也当隐藏羞脸;

心当溶化发出感嗟，眼当流泪自眨。

但这满腔忧伤，不能稍还主爱的债;

主，我在此奉上一生，聊表此心感戴。

艾萨克华滋Isaac Watts（1674-1748）艾萨克华滋是被历代教会推崇为“圣诗之父”的一位杰出弟兄。 因为是从他起头开创了一个风气，使多少神所使用的人，借着现代的语文，将所得的启示、经历、灵感，写成许多宝贵的诗歌，使后世的教会受益无穷; 并且在当时神也确实藉着所赐给他写诗的恩赐，将那一个时代的教会，带进一个属灵的复兴。

艾萨克华滋在1674年，生于英国南安普顿一个非常爱主而且虔诚的家庭里。 他的父亲是一个源于清教徒独立教会的一个执事。 当时英国的国教，逼迫清教徒甚为残忍，许多神的仆人，都被判罪。 艾萨克华滋的父亲为着对主忠诚，忍受了许多人所不能忍受的逼迫。 当艾萨克华滋出生时，他的父亲正在狱中，而他的母亲是欧洲大陆人，也是清教徒的后裔，就是因为主的缘故受到逼迫，才逃到英国; 她是一个十分爱主的姊妹，对于主一直有一个殉道的灵。 她常常抱着小艾萨克，到监狱中去看他的父亲。 在艾萨克华滋九岁的时候，他的父亲又因着主的缘故无法在当地立足，被逼离开家庭，独自到外面去飘泊。 所以在艾萨克华滋年幼的时候，他父母在他属灵生命里所种下的影响，既深且远。 他七岁的时候，得救归于主的名下，圣灵把神的爱浇灌在这孩子的心中，并且使这爱在他心中越来越发旺。 他从小天资聪颖，故此在他年少时有许多有名望的人，愿意介绍他进入牛津大学深造，以后可以作牧师。 在当时英国国教中牧师的职位，是深为一般人所羡慕的。 但是艾萨克华滋为了主的缘故坚决拒绝，只愿清心、单纯地跟随历代先知使徒的脚踪，在拿撒勒人耶稣走过的路上，坚定地跟随主。

他所写的诗歌非常多，但因他是一个特别认识十字架救赎大爱的人，主不仅将羔羊钉十字架的大爱启示在他心里，也将这爱浇灌在他心中，所以在他所写的这许多诗歌中，最能摸着人心，流露生命的诗歌，都是关于主耶稣钉十字架的。 一直到今天，诗人所写的诗歌中，关于主钉十字架、救赎大爱一类的诗歌，没有一个能赶上艾萨克华滋的。

这是另一首艾萨克华滋所写关于十架救赎的诗歌，也是为历代圣徒所宝贵的。 被神所大用的失明诗人（Fanny Crosby）就是因听这一首诗歌，受感动而接受主的救恩。 当圣灵将基督的十字架启示在人心里时，一定同时发生两个结果：一面是当人在启示中看见十架异象时，圣灵就将神的爱浇灌在人心里; 另一面当圣灵将人带到十架跟前时，人才会真正觉得自己的卑微可憎，罪孽的深重可怕，对主的大爱觉得亏欠和感激，因而将自己完全奉献在主手中，这一首诗真是写透了一个人在圣灵启示的大光中，看见主救赎大爱时的感觉和经历。

第—、二节说到当他真看见十架救恩时所生的震惊！ 启示和知识是完全不同的两个境界，这一个启示在我们灵里产生何等的能力、热爱惊奇！ 竟然肯又竟然能为我这样一个小虫，舍了他尊贵的生命！ 第三节说到十架所产生影响力的伟大，整个宇宙整个旧造都被神的大爱所震动！ 而第四节是整首诗的最高峰：“当我看见他十字架，也当隐藏羞脸，心当溶化发出感嗟，眼当流泪自贬。 “使我们的心溶化，使我们的眼流泪，使我们憎恶自己羞愧无比！ 末了一节是自然的结果，我们无法稍还主爱的债，只有“奉上一生，聊表此心感戴。 “但愿每逢我们唱这首诗的时候，圣灵再一次领我们到加略地。