经文：“于是对众人说：你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命，不在乎家道丰富”(路 12:15)。

　　人的生命既不在乎家道的丰富，那末人的生命在乎什么呢？在乎得着神的救恩。积了财，没有得着救恩，到了财不能用的时候，就贫苦难堪了。得着救恩的人，什么好处都不缺，到钱财没有用处的时候，神的救恩仍是好用的。

　　感谢主的大恩，我们不要信心太小，神能照顾空中的雀鸟和野地里的百合花，他岂不更能照顾我们吗？不但如此，他也乐意将他的国赐给我们。所以我们不要惧怕，不要忧虑，但要谨慎自守，免去一切贪心；因为贪心要妨碍我们生命的发展，减少我们服务人的诚意，拦阻我们接受神的国。

　　人若在世上为自己积攒钱财，在神面前却不富足，至终成为一个无知的愚人，到了紧急时候，他所有的都不能用，能用的他却没有，这岂不是打错了人生的算盘吗？我们应当求神赐我们智慧的心，殷勤劳力，作正经事，免去贪心，常以他的救恩为乐，还要把神赐给我们的世上好处看为是神的托付，代神作忠心的管家，常存善意帮助人，追求那永不朽坏的生命。

　　祈祷：主啊！我们愿意将我们的生命完全交托你。求你照顾我们，使我们免去贪心，不为自己积蓄财宝，更不要因剥削别人而自肥。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》7月13日

“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活，使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。 如经上所记，我已经立你作多国的父。 “（罗4章17节）

亚伯拉罕为什么这样信靠神？ 照世人的眼光来看，亚伯拉罕到了这么大的年龄，是不能再有做父亲的希望了; 但是神却在他还没有一些生子的兆头以先，就叫他“多国的父”了; 神既这样说，亚伯拉罕就这样信。
时候已经到了，你不该在栖息在怀疑的木杆上了，走出你自以为安全的巢窝来，披上信心的翅翼吧; 小鸟儿必须出来学习飞了。 学习的时候，它深怕自己会跌下去，可是事实上并没有跌——它的翅膀支住了它。 “读者啊，只要信靠神，”你必要站住“（罗14章4节）。 你也许要说：“我这样软弱的人，未必会得着能力吧！ “神说：”你会。 “你也许要说：”我这易受诱惑，易于降服的天性，未必会得着胜利吧！ “神说：”你会。 “你也许要说：”我这怯懦震颤的心魂，未必会得着安宁吧！ “神说：”你会。 “神既这样说过，你当然不能以神为说谎的！ 他说过了，难道会不去作吗？ 所以如果你已经得到了神一句话——一个确实的允许——你就当丝毫不疑完完全全地信任他，因为你不只有一句确实的话，也有一位说这话的信实的主。

《旷野的筵席》7月13日

「我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」（弗2：10）

    以上经文的第一句话，亦可翻作「我们原是祂的杰作。」教会是神以大能所产生的最美杰作，她绝不能再加改善。 我们举目环顾，所见到处破败荒凉，我们不禁惊问：「教会怎能达到那完美境地呢？ 我告诉你，她不是要去达到什么，她乃是已经达到了。 我们不用向前去发现她的目标，我们只要回头一看创世以前，神在基督里早已达到了祂的目的，便可知道了。 当我们在那永远事实的亮光中与主同行时，我们现今就能见证这一荣耀事实的渐进彰显。 在罗马书第八章卅节里，保罗告诉我们，那些神所预先定下的人，祂又召他们来，所召来的人，又称他们为义，所称为义的人，又叫他们得荣耀。 所以在神的心意中、一切属乎祂的人，都已经在基督里得着荣耀了！ 由于在基督里那完美的目标早已达到，所以教会在属灵实际上也早已被带进荣耀中了。

《竭诚为主》7月13日

异象的代价

当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。 （赛六1）

    我们心灵与神的历程，往往是英雄人物式逝去的历程。 神一次又一次地把我们的朋友挪开，使他自己可以代替他们的地位，我们却因此失败灰心。 就个人经验来说：那年那个替代了神位置的人死了——我是否万念俱灰？ 病了？ 颓丧灰心？ 还是看见了主？

我对神的异象，有赖于我品性的状况。 品性决定启示。 我若要说[我看见了主]，就必先在品性上有了与神相呼应的成分。 在我重生得见神的国以前，所看见的都随我的偏见而定; 我需要接受手术，切除外在的事物，也需要内里的洁净。 第一是神，第二、第三也是神，直到生命单单面对神，其他人都无关重要。 [世上除你还有谁？ 我的神，只有你。 ]不断付代价，让神知道你甘愿达成异象。

祈祷◆主啊，我感谢你，因为我发现自己在盼望你再来时，深感热切的喜乐！ 噢由此我可以在你眼前蒙恩，并且，要让自己的行事为人，与你的伟大救恩更为相称！

《灵命日粮》7月13日

植物杀手

读经： 路加福音14章16-26节

金句： 「人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。」（路加福音14章26节）

    有些林业工作人员从事消防工作，有些则与快速生长的植物作战。 根据《水星报》报道，有许多志愿者竭力奋战，要清除圣塔克鲁兹山脉红树林中的入侵植物。 林业工人说，他们要斩除的那些非本土物种，如今正在许多园艺店内出售。 比如在加利福尼亚州，德国长春藤已演变成严重问题。 那些快速生长的外来庭园植物与本地植物竞争，凡其所生之处，都会威胁其他各种植物，甚至能彻底地遮住阳光而导致树木死亡。

这些外来的庭园植物，能帮助我们明白比拯救树木更重要的真理。 耶稣警戒我们，任何在我们心中与耶稣争竞的事物，都会窒息我们的属灵生命。 他还说，即使是亲情之爱，也会危害拦阻我们跟随他（路加福音14章16-26节）。 我们的主要求我们要全然忠心爱他。

    只要我们能把基督放在所有的事物之上，我们就能更真挚、更健康地去爱家人。 但前提是我们要先决定最高的效忠对象，不然，亲情之爱对我们的心所产生的影响，会像火灾或德国长春藤对森林的影响一样。

我们若要跟随主，
必须放弃心所悦;
只要弃绝那老我，
目标必将更明确。

别让任何事物与基督竞争。 MRD

《圣经研读》7月13日

徒 25：1 非斯都到了任、过了三天、就从该撒利亚上耶路撒冷去。

徒 25：2 祭司长、和犹太人的首领、向他控告保罗、

徒 25：3 又央告他、求他的情、将保罗提到耶路撒冷来. 他们要在路上埋伏杀害他。

徒 25：4 非斯都却回答说、保罗押在该撒利亚、我自己快要往那里去。

徒 25：5 又说、你们中间有权势的人、与我一同下去、那人若有什么不是、就可以告他。

徒 25：6 非斯都在他们那里、住了不过十天八天、就下该撒利亚去. 第二天坐堂、吩咐将保罗提上来。

徒 25：7 保罗来了、那些从耶路撒冷下来的犹太人、周围站着、将许多重大的事控告他、都是不能证实的。

徒 25：8 保罗分诉说、无论犹太人的律法、或是圣殿、或是该撒、我都没有干犯。

徒 25：9 但非斯都要讨犹太人的喜欢、就问保罗说、你愿意上耶路撒冷去、在那里听我审断这事么。

徒 25：10 保罗说、我站在该撒的堂前、这就是我应当受审的地方. 我向犹太人并没有行过甚么不义的事、这也是你明明知道的。

徒 25：11 我若行了不义的事、犯了甚么的罪、就是死、我也不辞. 他们所告我的事若都不实、就没有人可以把我交给他们。 我要上告于该撒。

徒 25：12 非斯都和议会商量了、就说、你既上告于该撒、可以往该撒那里去。

徒 25：13 过了些日子、亚基帕王、和百尼基氏、来到该撒利亚、问非斯都安。

徒 25：14 在那里住了多日、非斯都将保罗的事告诉王、说、这里有一个人、是腓力斯留在监里的。

徒 25：15 我在耶路撒冷的时候、祭司长和犹太的长老、将他的事禀报了我、求我定他的罪。

徒 25：16 我对他们说、无论甚么人、被告还没有和原告对质、未得机会分诉所告他的事、就先定他的罪、这不是罗马人的条例。

徒 25：17 及至他们都来到这里、我就不耽延、第二天便坐堂、吩咐把那人提上来。

徒 25：18 告他的人站著告他. 所告的、并没有我所逆料的那等恶事.

徒 25：19 不过是有几样辩论、为他们自己敬鬼神的事、又为一个人名叫耶稣、是已经死了、保罗却说他是活着的。

徒 25：20 这些事当怎样究问、我心里作难. 所以问他说、你愿意上耶路撒冷去、在那里为这些事听审么。

徒 25：21 但保罗求我留下他要听皇上审断、我就吩咐把他留下、等我解他到该撒那里去。

徒 25：22 亚基帕对非斯都说、我自己也愿听这人辩论。 非斯都说、明天你可以听。

徒 25：23 第二天、亚基帕和百尼基大张威势而来、同着众千夫长、和城里的尊贵人、进了公厅. 非斯都吩咐一声、就有人将保罗带进来。

徒 25：24 非斯都说、亚基帕王、和在这里的诸位阿、你们看这人、就是一切犹太人在耶路撒冷、和这里、曾向我恳求、呼叫说、不可容他再活着。

徒 25：25 但我查明他没有犯甚么的罪. 并且他自己上告于皇帝、所以我定意把他解去。

徒 25：26 论到这人、我没有确实的事、可以奏明主上. 因此我带他到你们面前、也特意带他到你亚基帕王面前、为要在查问之后、有所陈奏。

徒 25：27 据我看来、解送囚犯、不指明他的罪案、是不合理的。

使徒行传第二十五章 你们看这人

一、为主的缘故站在诸侯与君王面前对他们作见证 （25：1-12）

（一）新任巡抚非斯都上耶路撒冷

1. 非斯都到了任（于主后60年接续腓力斯担任犹太地的巡抚），过了三天，就从该撒利亚上耶路撒冷去

2. 祭司长和犹太人的首领向他控告保罗（犹太教人士对保罗的恨恶，经过了两年的时光，仍旧没有减退)

        -又央告他，求他的情，将保罗提到耶路撒冷来，他们要在路上埋伏杀害他

3. 非斯都却回答说：「保罗押在该撒利亚，我自己快要往那里去」

    -又说：「你们中间有权势的人与我一同下去，那人若有什么不是，就可以告他。」

（二）保罗在非斯都前分诉

1. 非斯都在他们那里住了不过十天八天，就下该撒利亚去; 第二天坐堂，吩咐将保罗提上来

2. 保罗来了，那些从耶路撒冷下来的犹太人周围站着，将许多重大的事控告他，都是不能证实的

3. 保罗分诉说：「无论犹太人的律法，或是圣殿，或是该撒（凯撒），我都没有干犯。」

(犹太人对保罗不实的控诉，主要有三：（1）干犯犹太人的律法，教训在外邦的犹太人离弃摩西，不要行割礼，也不要遵行条规; （2）污秽圣殿，带着外邦人进入内殿; （3）鼓动犹太人反叛罗马政权，这点可定死罪。 )

（三）保罗上告于该撒

1. 但非斯都要讨犹太人的喜欢，就问保罗说：「你愿意上耶路撒冷去，在那里听我审断这事吗？」

2. 保罗说：「我站在该撒的堂前，这就是我应当受审的地方

        -我向犹太人并没有行过甚么不义的事，这也是你明明知道的

(保罗知道犹太公会不可能公正的审理案件，而且在被带到耶路撒冷的路上，设有埋伏要杀害他的阴谋。 )

3. 我若行了不义的事，犯了甚么的罪，就是死，我也不辞

        -他们所告我的事若都不实，就没有人可以把我交给他们。 我要上告于该撒。」（罗马公民的权利)

4. 非斯都和议会商量了，就说：「你既上告于该撒，可以往该撒那里去。」

(上告于该撒给他开了去罗马传道的门，得以实现他的心愿（徒十九21），并成就主给他的应许（徒廿三11）。 )

徒 19：21 这些事完了，保罗心里定意经过了马其顿、亚该亚，就往耶路撒冷去; 又说：「我到了那里以后，也必须往罗马去看看。」

徒 23：11 当夜，主站在保罗旁边，说：放心吧！ 你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。

二、非斯都向亚基帕王的题说 （25：13-27）

（一）希律亚基帕二世来访非斯都

1. 过了些日子，亚基帕王和百尼基氏（亚基帕王之妹）来到该撒利亚， 问非斯都安

(亚基帕王乃希律亚基帕二世，是大希律的曾孙，在他父亲希律亚基帕一世（曾杀掉雅各布）过世后，受罗马皇帝册封为加利利和庇哩亚的王。 百尼基是希律亚基帕一世的长女，是一个品德败坏、道德沦丧的女子。 )

2. 在那里住了多日，非斯都将保罗的事告诉王，说：「这里有一个人，是腓力斯留在监里的

        -我在耶路撒冷的时候，祭司长和犹太的长老将他的事禀报了我，求我定他的罪

3. 我对他们说，无论什么人，被告还没有和原告对质，未得机会分诉所告他的事，就先定他的罪

        -这不是罗马人的条例（罗马的法律摘要注明，必须经过被告的辩护程序之后，方可定案)

（二）所有控告的中心是为一个人名叫耶稣 - 是已经死了，保罗却说他是活着的

1. 及至他们都来到这里，我就不耽延，第二天便坐堂，吩咐把那人提上来

2. 告他的人站着告他; 所告的，并没有我所逆料的那等恶事（巡抚非斯都查不出保罗犯罗马法律的罪行)

        -不过是有几样辩论，为他们自己敬鬼神的事（宗教信仰)

        -又为一个人名叫耶稣，是已经死了，保罗却说他是活着的

林前 15：3 我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，4而且埋葬了; 又照圣经所说，第三天复活了，5 并且显给矶法看，然后显给十二使徒看; 6后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。 7以后显给雅各看，再显给众使徒看，

林前 15：8 末了也显给我看; 我如同未到产期而生的人一般。

3. 这些事当怎样究问，我心里作难，所以问他说：'你愿意上耶路撒冷去，在那里为这些事听审吗？』

4. 但保罗求我留下他，要听皇上审断，我就吩咐把他留下，等我解他到该撒那里去。」

5. 亚基帕对非斯都说：「我自己也愿听这人辩论。」非斯都说：「明天你可以听。」

徒 9：15 主对亚拿尼亚说：「你只管去！ 他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。

（三）你们看这人 - 非斯都查明保罗没有犯甚么的罪

1. 第二天，亚基帕和百妮基大张威势而来，同着众千夫长和城里的尊贵人进了公厅（调查庭)

        －非斯都吩咐一聲，就有人將保羅帶進來

    2. 非斯都說：「亞基帕王和在這裏的諸位啊，你們看這人

        －就是一切猶太人，在耶路撒冷和這裏，曾向我懇求、呼叫說：『不可容他再活著。』」

約 19:5       耶穌出來，戴著荊棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多對他們說：「你們看這個人！」

林前 4:9     我想神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。

3. 但我查明他没有犯甚么的罪，并且他自己上告于皇帝，所以我定意把他解去

(这是非斯都第二次宣称保罗并没有犯下违反罗马法律的罪行，应获释放，但犹太人坚持要定他的罪，使非斯都决定将他解去。 主受审判时也多次被审判者宣称「我查不出他有什么罪来」。 )

4. 论到这人，我没有确实的事可以奏明主上（尼禄皇帝)

        -因此，我带他到你们面前，也特意带他到你亚基帕王面前，为要在查问之后有所陈奏

5. 据我看来，解送囚犯，不指明他的罪案是不合理的。」

H106哈利路亚十架得胜

一 十架永远得胜，哈利路亚！ 哈利路亚！

+架将敌除尽，哈利路亚！ 哈利路亚！

阴府虽然凶猛，世界虽然翻腾，

肉体虽然逞能，十架使我仍夸胜！

（副）哈利路亚！ 哈利路亚！ 基督十架永得胜！

哈利路亚！ 哈利路亚！ 仗这十架我夸胜！

二 十架是我生命，哈利路亚！ 哈利路亚！

十架赐我权柄，哈利路亚！ 哈利路亚！

胜过人情、自己，胜过世界势力，

胜过一切仇敌，十架使我胜无已！

三 十架是我旌旗，哈利路亚！ 哈利路亚！

我要永远举起，哈利路亚！ 哈利路亚！

软弱变为刚强，下沉变为高昂，

黑暗变为明亮，十架使我得释放！

波纳Horatius Bonar（1808—1889）波纳弟兄生于一八零八年十二月十九日，而于一八八九年七月三十一日被主接去。 他生于爱丁堡，但是因为他在“凯尔塞”那个地方工作时，所带进来的复兴，“凯尔塞”所流出来的祝福之深广影响，所以人们都称他为“凯尔塞”的波纳。 另一面因着他在诗歌方面杰出的天才，和他写的诗歌所带给神儿女的灵感和祝福，更被人称为“苏格兰的圣诗之王”。 他年轻时，毕业于爱丁堡大学，然后即被差遣到凯尔塞去，就在那里被按立为服事教会之职事。 那时，他是在苏格兰国教所控制的教会中服事，而苏格兰国教，已完全堕落到一个非常形式化，而缺少生命的死硬组织中，更可怕的，是国教和政治不能分开，一切事都直接受政府的监督和控制。

现在我们要提到一点他家庭的背景，他是出生于一个非常虔诚，而且有名的苏格兰家族里，从一七六三年开始，他整个家族在苏格兰国教里有巨大的贡献和影响力，到了波纳这一代，他有两个兄弟也都是当时非常有能力的神的仆人，在苏格兰的名声都不在波纳以下。

波纳本人一直留在“凯尔塞”教会中服事，生命和能力从那里一直涌流出来，影响并帮助各地圣徒，直到一八六六年之后，他又迁至爱丁堡，在Chalmers Memorial Church in Edinburgh里面服事，因着他在凯尔塞服事所带来的复兴，和他本人属灵生命的伟大和丰盛，在一八八三年他已成为整个团体中的首领，并且是一位被众教会所爱戴所敬重的神仆。

当他投身于工作时，他常被人形容为精力无穷之泉源，不知疲乏不顾身体劳苦服事神的儿女，而他从天上来的灵感也是如此，他是一个多产的作者，在那一时期间，他也常访问伦敦，常被邀请在Mildmay Park Conference作讲员，而在那时代中，只有少数人能得到在那聚会中讲道这一个荣誉，于是波纳的声望和属灵影响力，更广泛深入到全国神儿女中间。 那时他也开始出一本属灵杂志季刊叫做《Journal of Prophecy》这本季刊，也给当时神儿女，带来远大的属灵影响力。

现在让我们回到主题谈到他的诗歌，他写诗的历史开始得很早，所以他写的诗很多，曾出版了好几本诗集，在那五十年之间，他的诗歌在英国是最普遍被神儿女所使用的，由此可知他的诗歌对神儿女的影响力有多大。 他的诗歌中，脍炙人口的就有六百首之多，他有一个习惯，无论工作和休息，无论在何处，他身边总是带着一本笔记簿，无论什么时候，他一得着主的亮光，灵感在他里面就像泉源涌出，他就立刻把这一切都记在他的本子里面，所以每次我们唱他写的诗时，总是觉得有那样丰富的灵感，而且觉得从上头来的能力，他不大注意写诗的小节，不拘泥于韵文的完全， 而且他也无意在写完后再作修正的工作，就付梓出版。

等他去世之后，他的孩子们说，他从不注意诗歌的结构和词藻，只是全力发挥所捕捉到的灵感，并全力把从主所得的信息，用诗歌表达出来。 他写的诗歌种类也极广，无论在福音，生命以及其他各方面。 他都有非常美好的诗歌，而在这一切不同种类的诗歌当中，我们都能摸着一个共同的特点，就是都洋溢着神向我们的大爱，和圣徒对神的挚爱。 他曾出过好些诗集，最有名的一集叫做信心和盼望的诗集。 另外他的诗歌有一个特点，他不大在诗歌中，表达他自己的经历和感觉，而只注意把人带到主面前，并把人带回到当初教会最古老的信心和盼望里去，而这些，正是现在神的儿女所失去的。