经文：“他不听从命令，不领受训诲,不倚靠耶和华，不亲近他的神"(番 3:2)。

　　走错了路，就不能达到目的。神不但指示人走正路，他也时常指责行不义的人，要他们回转。因为不从错路回转，就要走到沉沦的结局，那是不能补偿的人生损失。回转就是得救的机会，改过就是蒙恩的门径。

　　谨守神的命令，领受他的训诲，就可以亲近他，随时随地倚靠他，蒙他的引导，得他的保护，又可行出于人有益的事，成就神的旨意。离开了神的命令和教训，走上了邪僻的道路，那人的生活可能堕落到不堪设想的地步。先知本是代神传旨说实话的人，他们可能变成虚浮诡诈的人。祭司本来是居在神人中间，是帮助人亲近神的人。但他们也可能忘掉他们的职守，作出亵渎圣所的事。西番雅书三章说，耶和华是公义的，每日显明他的公义。只是行不义的人不知羞耻，从早起来就在一切事上败坏自己。

　　但神仍然规劝他们说：“你只要敬畏我，领受训诲，如此你的住处不至照我所拟定的除灭。”又说：“以色列所剩下的人，必不作罪孽，不说谎言，口中也没有诡诈的舌头，而且吃喝躺卧，无人惊吓。”

　　惟有听神的话的才能蒙他的祝福，惟有行义的才能得他的保佑。他要管教他所爱的，他管教我们是要我们得益处。但愿我们今天能领受神的训诲，听从他的命令。

　　祈祷：求主饶恕我们违背你的罪。领我们从不义的路上回到你的恩爱里面，得着你的护庇，成就你的旨意。靠耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》7月16日

“你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子...... 我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙... 因为你听从了我的话。 “（创22章16-18节）

从这几节圣经里，我们知道：凡照着神的要求，将我们心中最宝贵的那件东西献给神的，神仍要将那件东西还给我们， 并且加上千倍.亚伯拉罕因着神的命令甘心舍弃他的独生子，那时，他对于孩子的生命和成人的希望，都同时消失了; 他高贵的种族也将从此绝代了。 但是结果怎样呢？ 不但孩子归还了他，他的子孙竟多得如星沙一般; 并且到了指定的日期，我们的主耶稣基督也出世在这个家族里。
我们有时候好像忘记了神拣选我们，是要在苦难的炉中拣选的（赛48章10节）。 我们也忘记了复活的生命，和升天的荣耀，是从客西马尼，十字架和坟墓里来的。
亲爱的读者啊，不要想亚伯拉罕的经历是一件绝无仅有的奇事。 我告诉你，这正是神对待一切愿出代价来顺服他的人们的一个样品，一个模型。 牺牲最大的一刹那， 就是祝福最大的一刹那。 神对于一个胆敢为着他向烟雾中前进的人，是没有一件东西不肯给的。 ——梅尔（F.B.Meyer）

《旷野的筵席》7月16日

「因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。 愿荣耀归给祂，直到永远，阿们。」（罗11：36）

    神必须是一切属灵工作的发起者。 祂的旨意必须掌管工作的开始，这一点我们都必同意。 事实上，我们还可以进一步的说，一切的结束也应当归于祂。 这样就如保罗所说：「神在万物之上为万物之主。」尤有进者，祂不但是万有的创造者和总结者，祂也是万有的建造者。 当祂的能力在工作时，那一切的结果必定是在荣耀里的。 我们的难处是：我们知道了工作的开始是「本于祂」，工作的结果是「归于祂」，但我们却忘记了另一个基要的事实，就是此二者之间所有重大工作的活动，也必须是「藉着祂」。 如果祂最终要得着荣耀，我们就必定没有地位要求什么荣耀。 神的旨意掌管开始，祂的荣耀显于结局，而其能力必须渗透整个工作的始末和中间的过程。 就实际而言，荣耀这一问题，不是在末后，而是在工作中间这段过程中就解决了。

《竭诚为主》7月16日

神掌管一切的观念

何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人么？ （太七11）

    耶稣为那些有他的灵在心中的人，设下一些行为的法则。 他藉这几句简单的辩论，要我们满心相信神是控制一切事情的。 意思就是：门徒必须完全信靠，同事渴切寻找祈求。

你的心思要牢扣神在这里的意念，这样，困难一旦临到，你就像呼吸一样，记得：[嗨，我的父完全知道！ ]你不必费力，这个意念是在困惑压逼之中自然出来的。 以往你会去找这个人那个人帮忙，如今你既对神至高的掌管如此坚信，你就去找神。 耶稣在此为有他灵的人奠下行为的法则，原则就是—— 神是我的父，他爱我，没有忘记我的每一件事，那末，我何必忧虑呢？

耶稣说神有时候不把黑幕挪开，你仍要信靠他。 神似乎像个狠心的朋友，他其实不是。 他似乎像个不合理的父亲，他实在不是。 他似乎像不公正的审判官，他绝非如此。 要记住，神实在一切事的背后。 这观念要加强且不住的增长。 除非神的旨意在背后，否则没有任何事可以发生，因此你大可以完全信靠安息。 祈祷不光是祈求，更是一种生发自然祈求气氛的心态。 [你们祈求，就给你们。 ]

祈祷◆噢，主啊，以你充沛的能力、恩慈和美善，来激励我的生命; 让它有机会显露你的面容。 这似乎便是我全部的祷告。

《灵命日粮》 7月16日

丢掉垃圾

读经： 诗篇103篇

金句： 「东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！」（诗篇103篇12节）

    在垃圾收集日，妻子常常会提醒我把垃圾拿出去。 这并不是我最喜欢的工作，但我能提起精神去做，做完就好。 把垃圾从家里丢出去让我感觉舒畅。 接下来的一周，我就可以把此事抛之脑后。

    正如我们需要垃圾车把存留在家的垃圾载走，我们也需要耶稣来清理那些盘据在我们心中的「垃圾」。 如果忘记把垃圾丢掉，那光景实在不妙。 耶稣希望我们能定期清理垃圾，把它们丢在十字架下。 事实上，他应许要移走垃圾，并不再记念。

    但是等一等，我们是否仍在那些废弃罐头中寻觅，想要找到那个我们还未准备好丢弃的东西？ 是否还不想放弃那恶习？ 仍然紧抓着幻想不放？ 仍存着报复的念头？ 我们为什么抓住那些垃圾不放呢？

丢掉垃圾要从认罪开始，然后靠耶稣丢掉它们。 「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义」（约翰一书1章9节）。

今天是丢垃圾的日子，把它拿出来丢掉吧！ JS

求主帮我莫掩罪，

挖出深处的过犯;

主前坦然来承认，

在你面前无所藏。

认罪是打开赦免之门的钥匙.

《圣经研读》7月16日

徒 27：1 非斯都既然定规了、叫我们坐船往意大利去、便将保罗、和别的囚犯、交给御营里的一个百夫长、名叫犹流。

徒 27：2 有一只亚大米田的船、要沿着亚西亚一带地方的海边走、我们就上了那船开行、有马其顿的帖撒罗尼迦人、亚里达古、和我们同去。

徒 27：3 第二天、到了西顿. 犹流宽待保罗、准他往朋友那里去、受他们的照应。

徒 27：4 从那里又开船、因为风不顺、就贴着居比路背风岸行去。

徒 27：5 过了基利家旁非利亚前面的海、就到了吕家的每拉。

徒 27：6 在那里百夫长遇见一只亚力山太的船、要往意大利去、便叫我们上了那船。

徒 27：7 一连多日、船行得慢、仅仅来到革尼土的对面。 因为被风拦阻、就贴着革哩底背风岸、从撒摩尼对面行过。

徒 27：8 我们沿岸行走、仅仅来到一个地方、名叫佳澳. 离那里不远、有拉西亚城。

徒 27：9 走的日子多了、已经过了禁食的节期、行船又危险、保罗就劝众人说、

徒 27：10 众位、我看这次行船、不但货物和船要受伤损、大遭破坏、连我们的性命也难保。

徒 27：11 但百夫长信从掌船的和船主、不信从保罗所说的。

徒 27：12 且因在这海口过冬不便、船上的人、就多半说、不如开船离开这地方、或者能到非尼基过冬. 非尼基是革哩底的一个海口、一面朝东北、一面朝东南。

徒 27：13 这时微微起了南风、他们以为得意、就起了锚、贴近革哩底行去。

徒 27：14 不多几时、狂风从岛上扑下来、那风名叫友拉革罗。

徒 27：15 船被风抓住、敌不住风、我们就任风刮去。

徒 27：16 贴着一个小岛的背风岸奔行、那岛名叫高大、在那里仅仅收住了小船.

徒 27：17 既然把小船拉上来、就用缆索捆绑船底. 又恐怕在赛耳底沙滩上搁了浅、就落下篷来、任船飘去。

徒 27：18 我们被风浪逼得甚急、第二天众人就把货物抛在海里。

徒 27：19 到第三天、他们又亲手把船上的器具抛弃了。

徒 27：20 太阳和星辰多日不显露、又有狂风大浪催逼、我们得救的指望就都绝了。

徒 27：21 众人多日没有喫甚么、保罗就出来站在他们中间说、众位、你们本该听我的话、不离开革哩底、免得遭这样的伤损破坏。

徒 27：22 现在我还劝你们放心. 你们的性命、一个也不失丧、惟独失丧这船。

徒 27：23 因我所属所事奉的 神、他的使者昨夜站在我旁边说、

徒 27：24 保罗、不要害怕、你必定站在该撒面前. 并且与你同船的人、 神都赐给你了。

徒 27：25 所以众位可以放心、我信 神他怎样对我说、事情也要怎样成就。

徒 27：26 只是我们必要撞在一个岛上。

使徒行传第二十七章 属灵生命成熟的囚犯

一、保罗第四次行程被囚上罗马 （27：1-12）

（一）前往罗马为主作见证

1. 非斯都既然定规了，叫我们坐船往义大利（古罗马帝国的发祥地）去

徒 23：11当夜，主站在保罗旁边，说：「放心吧！ 你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。

2. 便将保罗和别的囚犯交给御营里的一个百夫长，名叫犹流

3. 有一只亚大米田的船，要沿着亚细亚一带地方的海边走，我们就上了那船开行

        -有马其顿的帖撒罗尼迦人亚里达古（门24 保罗的同工）和我们同去

(路加和亚里达古同去，但并非在囚犯之列。 他们自愿陪伴被囚的保罗，沿途给他照护，陪他一同受苦。 )

3. 第二天，到了西顿; 犹流宽待保罗，准他往朋友那里去，受他们的照应

（二）一路逆风而行

1. 从那里又开船，因为风不顺，就贴着居比路（塞浦路斯）背风岸行去

        -过了基利家、旁非利亚前面的海，就到了吕家的每拉

2. 在那里，百夫长遇见一只亚历山大的船，要往意大利去，便叫我们上了那船

3. 一连多日，船行得慢，仅仅来到革尼土的对面（位于小亚西亚西南部海峡的尽头)

        -因为被风拦阻，就贴着革哩底背风岸（该岛的东岸和南岸），从撒摩尼对面行过

（三）保罗的警告与百夫长的不信

1. 我们沿岸行走（沿南岸向西行），仅仅来到一个地方，名叫佳澳; 离那里不远，有拉西亚城

2. 走的日子多了，已经过了禁食的节期（约在十月的赎罪日），行船又危险， 保罗就劝众人说：

        -「众位，我看这次行船，不但货物和船要受伤损，大遭破坏，连我们的性命也难保。」

3. 但百夫长信从掌船的和船主，不信从保罗所说的（相信航海老手的意见过于保罗属灵的直觉)

4. 且因在这海口过冬不便，船上的人就多半说：不如开船离开这地方，或者能到非尼基过冬

        -非尼基是革哩底的一个海口，一面朝东北，一面朝东南

二、船上最卑微的人最伟大的表现 （27：13-26）

（一）人的得意 – 环境印证不一定是神意

1. 这时，微微起了南风，他们以为得意（以为风向方便船只的行驶），就起了锚，贴近革哩底行去

2. 不多几时，狂风从岛上扑下来; 那风名叫友拉革罗（东方风暴)

        -船被风抓住，敌不住风，我们就任风刮去（随风漂流)

3. 贴着一个小岛的背风岸奔行，那岛名叫高大，在那里仅仅收住了小船（把小船拉上来收在大船上)

4. 既然把小船拉上来，就用缆索捆绑船底（使船身更为扎实)

        -又恐怕在赛耳底沙滩上搁了浅，就落下篷来（收下船帆），任船飘去

（二）得救的指望就都绝了

1. 我们被风浪逼得甚急，第二天众人就把货物抛在海里

2. 到第三天，他们又亲手把船上的器具抛弃了（为使船身上升，减少吃水的程度)

3. 太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了

（既无法辨认船的方位，又不断遭受狂风的吹袭，依人看来，似乎绝无求生之路了。 ）
（三）保罗的预言与劝告 – 信心与放心

1. 众人多日没有吃甚么，保罗就出来站在他们中间，说：

        -「众位，你们本该听我的话，不离开革哩底，免得遭这样的伤损破坏

2. 现在我还劝你们放心，你们的性命一个也不失丧，惟独失丧这船

3. 因我所属所事奉的神，他的使者昨夜站在我旁边，说：

        -『保罗，不要害怕，你必定站在该撒面前，并且与你同船的人，神都赐给你了。』

4. 所以众位可以放心，我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就。 只是我们必要撞在一个岛上。」

(保罗的心愿：「我必须往罗马去看看」（19：21）。 主的话：「你必在罗马为我作见证」（23：11）; 「你可以往该撒那里去」（25：12）; 「你必定站在该撒面前」（27：24）。 主话的应验：「这样，我们来到罗马」（28：14）。 )

民 23：19 神非人、必不致说谎、也非人子、必不致后悔. 他说话岂不照着行呢、他发言岂不要成就呢。

H233耶稣，祢的全胜的爱

一 耶稣，你的全胜的爱，

已经浇灌我心;

我心就不再会摇摆，

就能生根与神，就能生根与神。

二 但愿圣火今在我心，

就已发旺不休;

烧掉所有卑情下品，

并使高山镕流，并使高山镕流。

三 你曾赐下祭檀火炭，

求你烧掉我罪;

我向焚烧的灵呼喊，

圣灵满我心内，圣灵满我心内。

四 我心要接锻炼的火，

照亮我魂光耀;

散怖生命在每角落，

并使全人圣洁，并使全人圣洁。

五 摇动的心求你扶掖，

使它变成坚崖;

基督成为我的世界，

我的全心成爱，我的全心成爱。

查理卫斯理Charles Wesley（1707-1788）查尔斯理生在公元一七号七年十二月八日。 他有一个很好的家庭背景，他的父亲就是一位传道人。 他的母亲叫苏姗娜卫斯理（Susanna Wesley），是一个十分敬虔的妇人，对查理一生有最大的影响。 查理从小身体就非常衰弱，在两个月大时，眼睛还不能睁开，也不会哭也没有什么知觉，在人看来这个小生命不容易维持下来，但是神却特别保守了这个属他自己的器皿，因为只有神知道他将来所要发生的用处。 到五岁时，他开始进入学校读书，第一次展露了他的才华和超人的智慧。 入学的第一天，他母亲从早到晚陪着他，教他认字母。 到第二天他就能用这些字母来读他的第一本书——圣经。 他用的字母拼出“神起初创造诸天和地”。 一直到他熟悉了，然后接着再读第二节，他的记忆和智慧是惊人的。

查理卫斯理有这样惊人的成功，他的秘诀在于他所传讲的福音。 他一生真实的生活，就是一直把自己的生命完全交托给这荣耀的福音。 而这福音也是他亲自所经历的。 约翰和查理最注意的就是借着信心得着确实的把握，并且使他们自己的良心完全无愧，在基督里无可责备。 这样能力就能充满并彰显在他们身上，为此他又写了一首诗歌：〈何能如此，如我也能〉。 而这首诗歌，也成了他诗歌中不朽的杰作。 因着他一生对救恩的启示和对救主的认识，所以他心中一直充满着海浪滚滚般的大爱。 对主的热爱和对拯救灵魂的迫切，所以他很多诗歌都充满了这样的感情。 他所写的多少诗歌都洋溢着他对救主和救恩的热爱。 其中有一首最有名的诗歌就是：〈哦，愿我有千万舌头，前来赞美救主〉。 这首诗歌最初来自那位摩尔维亚的波勒弟兄的一句话：“若我有千万舌头，我要高举基督。 “而这句话就是那样充满权能的进入诗人的心中，一直回荡不休。 而且那日正是他的得救的记念日，所以他以此首诗歌来纪念神伟大的救恩。

查理卫斯理全心追求神的能力降在他身上，并且与主同在的经历，最后他终于得着了神能力的充满。 “这能力浩大到一个地步，胜过了我一切天性上的软弱，而且使我真正尝到了属灵事物甘甜的滋味。 他的甘甜和全能。 使我不仅从软弱中蒙拯救，而且有能力把主带给别人。 “神的能力是何等的宝贵和伟大，查理卫斯理的诗歌中，包括他一生中对圣灵的经历和圣灵能力的认识，并且说到圣灵工作更深的一面，改变了他的全人。 所有他写的关于圣灵方面的诗歌，都极其宝贵。 如：《耶稣你的全胜的爱》，就是典型的例子。 这首诗歌，实在代表他个人圣灵的经历。 不仅有圣灵充满的经历，更是对圣灵在人心中如何深入的工作，一层又一层的往深处写。 从这首诗歌中，我们可以看见查理对圣灵的认识及经历的深入。