经文：“清心的人有福了，因为他们必得见神”(太 5:8)。

　　心里充满私欲污秽的人，不愿意见神，也看不见神。清心的人把私欲恶念打扫干净，就是为的要接待神到他心里。这样的人要看见神，听见神的话。先知阿摩司说，日子将到，人类要感觉饥荒的痛苦，不是因为没吃没喝，乃是因为听不见神的话，不归向他，不寻求他。纵欲的人，心是昏迷的，眼睛不能看见，耳朵发沉，听见也不明白。他们的宴乐要象网罗困扰他们，使之不能自拔。那真正有福气的，就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。他们能登耶和华的山，能站在他的圣所，能常在他的殿中，瞻仰他的荣美，向他求问。神的恩宠慈惠必常常随着他们，在他们所行的路上引导保佑他们。这样蒙福的条件就是清心。

　　我们的心是不能空虚的，把私欲恶念赶出去，还需要神的真理充满我们。诗人说：“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。"神的话充满我们的心，私欲恶念就可以被驱除净尽，神的面光也就照在我们身上，使我们心里快乐。

　　祈祷：求主使你的话常在我们心里，你也常住在我们里面，使我们保持清洁的心，可以常遵守你的命令，也常活在你的爱里。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》7月19日

我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？ “（约18章11节）

亲爱的读者，你可知道说这句话，比平静风和海，叫死人复活更伟大吗？ 先知和使徒能行许多神迹奇事，却不能事事遵行忍受神的旨意。 遵行忍受神的旨意是最高点的信心，是基督徒所能作到的最高一点。 有时候你光明的希望遭了永久的毁灭; 每天所背负的重担永得不着减轻; 当你渴望有充足的财力能使所爱的过些幸福舒适的生活时，反遭到了贫穷拮据; 或者竟被身体上不治的病症捆锁拘禁在病榻上; 赤裸裸地被剥夺了一切所爱的人们，剩下你独自一人孤孤单单地去抵御一切外来的袭击——在这种试炼之下，你依然能说：“我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？” ——这就是最高点的信心！ 这就是最高点属灵的成功！ ——巴赫司脱（Dr.Charles Parkhurst）

我们自己不出代价，就不能帮助别人; 我们的痛苦就是我们所付的代价，叫我们以后能同情于他人的难堪。 要做一个帮助人的人，必须先做一个受苦的人; 要做一个救人的人，必须先经过十字架的对付; 我们若不喝主所喝的杯，受主所受的苦，就不能享受救助人的那种人生最高的喜乐.大卫的诗篇中最能安慰人的几篇，乃是在苦难中压出来的; 如果保罗没有一根刺加在他肉体上，在他许多的书信上一定会失去许多温柔！ ”。

《旷野的筵席》7月19日

「我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需要的都充足。」（腓4：19）

     许多基督徒太贫穷了，他们甚至不能够应付自己的需要。 凡要向他们求助的人，只得空手而返！ 另外有一些基督徒却是很富足的，你永不能估计他们属灵的财富。 你好像没有遇到一个难处，是他们未曾经历的。 你无论处于任何的困境，他们都能够帮助你，他们似乎具有充足的资源，可以应付一切凡有需要而向他们求助的人。 许多基督徒所以不至于在属灵上全然破产，就是因为他们接受了其他信徒的服事和供应。 这些属灵的供应者，不断地将他们属灵上的财富，带进基督的身体里，而属灵贫穷的信徒，很少了解他们是亏欠于那些属灵的供应者，他们有时甚至会受试探而藐视这些有供应的人。 也许有一天，一位远方旅行同来的朋友，盼望我们摆上一些饼，但因着我们的贫穷，主可能允许我们向邻舍去借一些给他。 如果主对我们说：「你们给他们吃罢！」那我们又如何呢？

《竭诚为主》7月19日

信徒的主

你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。 （约十三13）

    我们的主从不坚持他的主权; 他从不说——[你必须这样]。 他给我们绝对的自由。 我们可以吐唾沫在他面前，像世人一样; 也可以把他置诸死地，像昔日的人一样; 他不会发一言。 可是当他的生命藉救恩创造在我里面后，他在我身上便有绝对的主权。 这属道德上的管治——[你配得]。 只是我里面那不配的，拒绝向那配的俯伏。 当我碰见一个比我圣洁的人，不肯去尊敬他，也不肯顺服从他发出的命令，这正暴露了我的不配。 神往往用一些比我们好的人——不是知识上比我们好，而是比我们圣洁的人——来管教我们，直至我们服在他的管治之下，直至我们整个的人生态度都顺服他。

若我们的主坚持要我们顺服，他就成了一个管工，不再有什么权威了。 他从不坚持要我们顺服，可是我们若真看见他，就必立时顺服。 他很自然地成为我们的主，从早到晚我们都活在对他的钦慕之中。 对顺服的看法，可以显示我在恩典中有多少长进。 [顺服]一词，指到必须从泥坑中救。 只有地位平等才有顺服，这是父子的关系，而非主仆的关系。 [我与父原为一]，[他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从]。 身子的顺服是要做救赎者，他顺服是因为他是儿子，而不是为了成为儿子而顺服。

祈祷◆主啊，带领我更加靠近你，直至我在你的工作中，对你愈来愈有用。

《灵命日粮》 7月19日

超过所想

读经： 约翰一书2章28节-3章3节

金句： 「我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明; 但我们知道主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。」（约翰一书3章2节）

    几十年来，天文画家结合科学的发现和自己的想象，绘制出很多宇宙的景象。 但来自太空观测设备和哈伯天文望远镜的照片，反复修改这些天文艺术家对太空的看法。 天文艺术家唐·迪克生在《洛杉矶时报》上撰文说，木星的卫星埃欧和欧罗巴的照片一出来，令人叹为观止，超乎所有人的想象。 现在迪克生认为，他百分之七十的绘画都是「过时的概念」，因为真实的景象要比想像的更加令人赞叹。

圣经虽然记载了耶稣的所言所行，却没有描绘他的面貌。 我们脑海中对耶稣印象，都会受到主日学教材中艺术绘画和图片的影响。 但有一天我们与他面对面时我们对基督的印象将会永远改观。 「我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明; 但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体“（ 约翰一书3章2节）。 这样的盼望能够激励我们追求洁净（第3节）。

到那时，我们不仅会看见耶稣的本体，我们也必要像他。 那情景要超过我们的想象，该是何等令人惊奇啊！ DCM

基督再临见他面，

我们身体他改变;

盼望定然会达成，

远超我们所能见。

面对耶稣日，美梦成真时。

《圣经研读》7月19日

徒 28：17 过了三天、保罗请犹太人的首领来. 他们来了、就对他们说、弟兄们、我虽没有作甚么事干犯本国的百姓、和我们祖宗的规条、却被锁绑、从耶路撒冷解在罗马人的手里。

徒 28：18 他们审问了我、就愿意释放我. 因为在我身上、并没有的罪。

徒 28：19 无奈犹太人不服、我不得已、只好上告于该撒. 并非有什么事、要控告我本国的百姓。

徒 28：20 因此、我请你们来见面说话. 我原为以色列人所指望的、被这炼子捆锁。

徒 28：21 他们说、我们并没有接着从犹太来论你的信、也没有弟兄到这里来、报给我们说、你有什么不好处。

徒 28：22 但我们愿意听你的意见如何. 因为这教门、我们晓得是到处被毁谤的。

徒 28：23 他们和保罗约定了日子、就有许多人到他的寓处来、保罗从早到晚、对他们讲论这事、证明 神国的道、引摩西的律法和先知的书、以耶稣的事、劝勉他们。

徒 28：24 他所说的话、有信的、有不信的。

徒 28：25 他们彼此不合、就散了. 未散以先、保罗说了一句话、说、圣灵藉先知以赛亚、向你们祖宗所说的话、是不错的。

徒 28：26 他说、'你去告诉这百姓说、你们听是要听见、却不明白. 看是要看见、却不晓得.

徒 28：27 因为这百姓、油蒙了心、耳朵发沉、眼睛闭着. 恐怕眼睛看见、耳朵听见、心里明白、回转过来、我就医治他们。'

徒 28：28 所以你们当知道、 神这救恩、如今传给外邦人、他们也必听受。 〔有古卷在此有〕

徒 28：29 〔保罗说了这话犹太人议论纷纷的就走了〕

徒 28：30 保罗在自己所租的房子里、住了足足两年。 凡来见他的人、他全都接待、

徒 28：31 放胆传讲 神国的道、将主耶稣基督的事教导人、并没有人禁止。

使徒行传第二十八章 神的国永无止境

二、在罗马传讲神国的道 （28：17-31）

（一）保罗的交通

1. 过了三天，保罗请犹太人的首领来。 他们来了，就对他们说：「弟兄们，

        -我虽没有甚么事干犯本国的百姓和我们祖宗的规条，却被锁绑，从耶路撒冷解在罗马人的手里

2. 他们审问了我，就愿意释放我; 因为在我身上，并没有的罪

        -无奈犹太人不服，我不得已，只好上告于该撒，并非有什么事要控告我本国的百姓

3. 因此，我请你们来见面说话，我原为以色列人所指望的（弥赛亚的来临），被这链子捆锁。」

（以色列人所指望的是给犹太先祖所立的应许，特别是弥赛亚的应许。 这些应许的成就包括叫死人复活。 ）
（二）保罗的讲道

1. 他们说：「我们并没有接着从犹太来论你的信，也没有弟兄到这里来报给我们说你有什么不好处

        -但我们愿意听你的意见如何; 因为这教门，我们晓得是到处被毁谤的。」

2. 他们和保罗约定了日子，就有许多人到他的寓处来。 保罗从早到晚，对他们讲论这事

        -证明神国的道，引摩西的律法和先知的书（旧约圣经），以耶稣的事劝勉他们

3. 他所说的话，有信的，有不信的（正面拒绝福音）。 他们彼此不合，就散了

（三）保罗的警告

1. 未散以先，保罗说了一句话，说：「圣灵藉先知以赛亚向你们祖宗所说的话是不错的

2. 他说：你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白; 看是要看见，却不晓得

        -因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着（听不见神的声音，看不见神的启示)

    -恐怕（不然otherwise）眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。 （赛6：9-10）

3. 所以你们当知道，神这救恩，如今传给外邦人，他们也必听受。」

4.〔保罗说了这话，犹太人议论纷纷地就走了。 〕

罗 11：7 这是怎么样呢？ 以色列人所求的，他们没有得着，惟有蒙拣选的人得着了; 其余的就成了顽梗不化的。 8 如经上所记：神给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日。

（四）传神国的道无人禁止

1. 保罗在自己所租的房子里住了足足两年。 凡来见他的人，他全都接待

2. 放胆传讲神国的道（行传开始于神国也结束于神国），将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止

(使徒行传这一卷书是没有结束的书，在主降临之先，整个教会历史，都是使徒行传的继续。 )

H311都归耶稣

一 都归耶稣，都归耶稣，都归耶稣理当然;

我既是主宝血所赎，主就当得所有权。

（副）都归耶稣，都归耶稣，都归耶稣我救主！

都归耶稣，都归耶稣，都归耶稣我救主！

二 都归耶稣，都归耶稣，都归耶稣心所慕;

主爱激励，主爱催促，怎能不都归耶稣？

三 都归耶稣，都归耶稣，都归耶稣成为圣：

身体、灵、魂，时间、财物，所是、所有，并所能。

四 愿我双手归主使用，愿我双脚跟主行，

愿我两目瞻主圣容，愿我两唇颂主名。

五 自从我眼注视耶稣，所有事物全变色;

一望主在十架受苦，我就甘愿负主轭。

六 奇妙恩典，深高阔长！ 我口歌颂，心感戴;

荣耀救主，王中之王，竟然也看我可爱！

詹玫蕊（Mary D. James， 1810~1883）出生时，她的母亲想到路加福音10：42而祈祷：求神让这小女孩能像马利亚一样，选择上好的福分，坐在耶稣的脚前。 这个祷告预言了玫蕊的一生。 她终身敬爱她的救赎主，无论在教主日学，向人传福音或写圣诗都高举主圣名。

玫蕊在十岁时参加一个奋兴会，被圣灵感动，讲员呼召时，她无法挤入拥挤的人潮。 有一位弟兄看到了，就将她带到台前，她就在那里专注地向主祷告。 回家后，她的母亲鼓励她继续为自己的灵魂祷告。 三天后，她在一祷告会中决志信主。 二年后，她在另一个祷告会中，经历了众罪被宝血洗净，内心一片清纯的经验。 她在十三岁时，主日学校长邀请她教课，带领六个6-9岁的小女孩。 当时她很惶恐，自忖年幼学浅何以为师？ 但在牧师和主日学校长的鼓励下，她祇好勉为其难。 玫蕊认真地教主日学，不久她的班上，已增到十二个学生。 她关心每一个学生，经常邀请她们来她家中。 如果其中有人病了，她就带礼物前往探访，她更把握住每一个带领她们信主的机会。 在以后的六十年中，她一直关怀儿童的信仰。 她担任主日学教师及校长许多年。

玫蕊和潘菲比（Pheobe Palmer）是好友，她们是十九世纪美国圣洁运动（Holiness Movement）的推动者。 她经常参加圣洁营的聚会，有时也领会。 1870年年终，玫蕊回顾这一年来神的特别恩赐和带领，深感要过得胜的生活，必需完全委身，因此她写了这首她最著名的圣诗，作为1871年的新年的立志。 正如罗马书6：12~13「所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具，倒要像从死里复活的人，将自己献给 神，并将肢体作义的器具献给 神。」

这首诗歌有三个曲调，最常用的是史涤平（George C. Stebbins， 见p.13）的谱曲 。 拿撒勒教会的创立人 Phineas Bresee 认为这是当代最有感性的圣诗，是基督徒的典范。