经文：“不要消灭圣灵的感动。……但要凡事察验，善美的要持守。各样的恶事要禁戒不作”(帖撒罗尼迦前书5：19-22)。

　　圣灵是我们的教师，随时随地指引辅导我们。以赛亚书三十章说：“你眼必看见你的教师。你或向左或向右，你必听见后边有声音说：这是正路，要行在其间。”圣灵就是这样地常在我们心里，对我们的心灵说：“这是正路，可以走上前去。”我们若听他的指导，就不至于错入歧途，遭受损害，且要得着他带给我们的生命平安。

　　受过他引导的人，有时也要一意孤行，拒绝他的指示，消灭他的感动，直到他们的良心不能感觉善念的激发，如同被热铁烙惯了一般，甚至以非为是，颠倒黑白。这样的人恨光，不肯来就光，这是何等悲惨的境地！长期消灭圣灵感动的，就可能到这种地步。他不但不能行善，就连分别善恶的能力也失了，且有时怀着极恶劣的相反心情，对于善人善事偏要败坏毁谤。但愿神不容我们到这样不可救药的地步。

　　祈祷：求主饶恕我们多次消灭圣灵感动的罪。求主除去我们心中的恶念，使我们容易被圣灵感动，听凭他的引导，作你所喜悦的事。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》7月12日

“然而他知道我所行的路，他试炼我之后，我必如精金。” （伯23章10节）

“风雨生信心”——这不是很简单的五个字吗？ 但是这五个字，对于在风雨中的人是多么有意味啊！
信心是神所赐的，信心经过试炼之后，能行种种神奇的事——不可见的能变成可见，不可能的能变成可能。
最坚实的树木并不是生长在森林的庇护下的，乃是暴露在风雨打击得到的空旷之处; 它们因着风雨的击打摇动，竟长得极其高大——工匠用来制作器具车辆的，就是这种木料。
所以，你应当常常记得你所当行的路，不是阳光闪耀，野花开放的那条，却是一条险阻狭窄的小路，在那里阴间的狂风险些会将你吹倒，尖锐的石子会割破你的皮肉，突出的荆棘会抓伤你的头额，恶毒的野兽会在你四面吼叫。
这是一条又悲伤又欢乐的道路，有痛苦，也有医治; 有眼泪，也有眷顾; 有试炼，也有胜利。 路上时常会遇到困难危险，拳打掌击，逼迫误会和烦恼苦楚，然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。

《旷野的筵席》7月12日

「因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。」（路6：38）

我认识一位常会严厉批评别人的亲爱弟兄，他最得意的见解是：「这是神的手。」如果有人病了，他就要说：「这是神的手在他身上。」有时候他可能是对的。 有一天，一位他所不称许的弟兄丧了儿子，不管你相信与否，他写信给这位弟兄说：「这是神的手在你身上」！ 我看见了这封信，不禁因他如此的论断弟兄，而满怀义愤。 还有令我惊骇的，就是当此事发生以后的两星期内，他自己的儿子竟然生病不治而死了。 就在这时候，这试探临到了我，我提笔直书：「我亲爱的弟兄，因着你的所失，我与你一同悲伤，但如果那人丧子是因为神的手在他身上，那麽，你自己又如何呢？ 你肯不肯承认，是神的手在你身上呢？」我想，这些话是颇合时宜的。 信写完后，神的责备就来了。 祂给我看见，我所做的，正是我所不称许的。 祂的怜憫，使我能悬崖勒马。 我于是把信撕毁了。 要是我不愿收割恶果，我就得不要撒播恶种。

《竭诚为主》7月12日

属灵的团体

直等到我们众人...... 长大成人，满有基督长成的身量。 （弗四13）

整个人类要重新恢复与神的关系，这正是主耶稣的救赎所成就的。 教会什么时候只顾发展本身的组织，就不再是一个属灵的团体了。 主耶稣使人类恢复原位的计划，是要人不单个别地，也要在整体上彰显基督。 主耶稣差遣使徒和教师，就是为此目的——叫神在教会整体中彰显。 我们不是为发展自己属灵的生命，也不是为享受属灵的安静; 我们乃是要活出基督，好叫基督的身体得以建立。 我是在建立基督的身体吗？ 还是只求个人的发展？ 最重要的是我个人与耶稣的关系——[使我认识基督]。 要完成神的计划就要完全把自己交付他。 每当我要为自己求什么，与神的关系就有所偏差。 我们若发现自己并不在乎彰显基督，而只追求彰显他为我所做的事，那会是基督的羞耻。 [我的目标是神自己，而不是音乐，不是平安，也不是祝福。 单是神自己，我的神。 ]我是否以此衡量自己的生命？ 还是以次一等的标准来衡量？

祈祷◆噢，主啊，我赞美你。 因为当我想到你那奥妙的身体中的肢体，脑海中浮现那伟大的思想。 我何等渴望迅速地更多认识到它的奥秘。

《灵命日粮》7月12日

富贵病

读经： 路加福音12章13-21节

金句： 「你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。」（路加福音12章15节）

    当生活在富裕社会的人们热购黑莓手机和平面电视机时，很难否认世界许多地方的财富正在加增。 你或许可以称它为富贵病，因为繁荣当中深藏着忧虑。 塞缪尔森在华盛顿邮报上撰文说：「这是经济性的『当代迷思』。」我在猜想这是否属实，因为我们企图在「更多物质」中寻求安全感，而一切物质财富都是靠不住的，它们能转眼即逝。

圣经称追求更多的物质财富是贪心。 耶稣讲过一个财主的比喻，警告跟随他的人要免去一切的贪心。 这个财主的问题并不在于他拥有丰富的田产，也不在于他要盖更大的仓房（路加福音 12 章 16-18 节）。 问题在于他把整个一生押在财物上（15节）。 他将安全感建立在物质上，以致「在上帝面前却不富足」（21节）。 拒绝认识上帝和他的律法，使他成为一个无知的人，他活在现在却以为自己能掌控未来（19 -20节）。

    「美好生活」无法建立在物质财富上。 盼望我们不要把安全感建立在获取「更多财富」上，而是将我们所有的一切和生命投资在上帝的国度里，从中找到真正的满足。

他有世界能给的一切，
他可以达到每个目标;
但他的生命终究失丧，
因他拿灵魂换了钞票。

没有目标比缺少钱财更糟糕。

《圣经研读》7月12日

徒 24：1 过了五天、大祭司亚拿尼亚、同几个长老、和一个辩士帖土罗、下来、向巡抚控告保罗。

徒 24：2 保罗被提了来、帖土罗就告他说、

徒 24：3 腓力斯大人、我们因你得以大享太平、并且这一国的弊病、因着你的先见、得以更正了. 我们随时随地、满心感谢不尽。

徒 24：4 惟恐多说、你嫌烦絮、只求你宽容听我们说几句话。

徒 24：5 我们看这个人、如同瘟疫一般、是鼓动普天下众犹太人生乱的、又是拿撒勒教党里的一个头目.

徒 24：6 连圣殿他也想要污秽. 我們把他捉住了. 〔有古卷在此有要按我们的律法审问〕

徒 24：7 〔不料千夫长吕西亚前来甚是强横从我们手中把他夺去吩咐告他的人到你这里来〕

徒 24：8 你自己究问他、就可以知道我们告他的一切事了。

徒 24：9 众犹太人也随着告他说、事情诚然是这样。

徒 24：10 巡抚点头叫保罗说话、他就说、我知道你在这国里断事多年、所以我乐意为自己分诉。

徒 24：11 你查问就可以知道、从我上耶路撒冷礼拜、到今日、不过有十二天.

徒 24：12 他们并没有看见我在殿里、或是在会堂里、或是在城里、和人辩论、耸动众人。

徒 24：13 他们现在所告我的事、并不能对你证实了。

徒 24：14 但有一件事、我向你承认、就是他们所称为异端的道、我正按着那道事奉我祖宗的 神、又信合乎律法的、和先知书上一切所记载的.

徒 24：15 并且靠着 神、盼望死人、无论善恶、都要复活、就是他们自己也有这个盼望。

徒 24：16 我因此自己勉励、对 神、对人、常存无亏的良心。

徒 24：17 过了几年、我带着赉济本国的捐项和供献的物上去。

徒 24：18 正献的时候、他们看见我在殿里已经洁净了、并没有聚众、也没有吵嚷. 惟有几个从亚西亚来的犹太人.

徒 24：19 他们若有告我的事、就应当到你面前来告我。

徒 24：20 即或不然、这些人、若看出我站在公会前、有妄为的地方、他们自己也可以说明。

徒 24：21 纵然有、也不过一句话、就是我站在他们中间大声说、我今日在你们面前受审、是为死人复活的道理。

徒 24：22 腓力斯本是详细晓得这道、就支吾他们说、且等千夫长吕西亚下来、我要审断你们的事。

徒 24：23 于是吩咐百夫长看守保罗、并且宽待他、也不拦阻他的亲友来供给他。

徒 24：24 过了几天、腓力斯和他夫人犹太的女子土西拉、一同来到、就叫了保罗来、听他讲论信基督耶稣的道。

徒 24：25 保罗讲论公义、节制、和将来的审判、腓力斯甚觉恐惧、说、你暂且去罢、等我得便再叫你来。

徒 24：26 腓力斯又指望保罗送他银钱、所以屡次叫他来、和他谈论。

徒 24：27 过了两年、波求非斯都接了腓力斯的任. 腓力斯要讨犹太人的喜欢、就留保罗在监里。

使徒行传第二十四章 异端的道路与事奉的道路

一、犹太辩士的控告 （24：1-9）

（一）帖士罗的奉承

1. 过了五天，大祭司亚拿尼亚同几个长老，和一个辩士帖士罗下来，向巡抚控告保罗

2. 保罗被提了来，帖士罗就告他说：（这位能言善辩的律师，巧言令色、颠倒是非的说词)

3. 「腓力斯大人，我们因你得以大享太平，并且这一国的弊病，因着你的先见得以更正了

        -我们随时随地满心感谢不尽。 惟恐多说，你嫌烦絮，只求你宽容听我们说几句话

（二）帖士罗的诬告

1. 我们看这个人，如同瘟疫一般，是鼓动普天下众犹太人生乱的（煽动造反是一项非常严重罪行的控告)

    -又是拿撒勒教党里的一个头目（指拿撒勒人耶稣（犹太人的王）之跟从者的首领)

        -连圣殿他也想要污秽（若有人带外邦人擅闯圣殿内院、玷污圣殿，罗马政权特准他们按犹太律法处死)

2. 我们把他捉住了〔有古卷加：要按我们的律法审问，〕

        -〔不料千夫长吕西亚前来，甚是强横，从我们手中把他夺去，吩咐告他的人到你这里来。 〕

3. 你自己究问他，就可以知道我们告他的一切事了。」

4. 众犹太人也随着告他说：「事情诚然是这样。」

二、保罗在巡抚腓力斯面前的辩护 （24：10-21）

（一）保罗以有力的事实反驳 – 控告者并无实据

1. 巡抚点头叫保罗说话。 他就说：「我知道你在这国里断事多年，所以我乐意为自己分诉

2. 你查问就可以知道，从我上耶路撒冷礼拜到今日不过有十二天（在耶路撒冷七天和在该撒利亚五天)

3. 他们并没有看见我在殿里，或是在会堂里，或是在城里，和人辩论，耸动众人

4. 他们现在所告我的事并不能对你证实了（拿不出控告的证据来)

（二）保罗所事奉的神、所信神的话及盼望复活和犹太人并无不同

1. 但有一件事，我向你承认，就是他们所称为异端的道（道路way)

        -我正按着那道（道路）事奉（敬拜worship）我祖宗的神，又信合乎律法的和先知书上一切所记载的

2. 并且靠着神，盼望死人，无论善恶，都要复活，就是他们自己也有这个盼望

约5：28你们不要把这事看作希奇。 时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来：

约 5：29 行善的，复活得生; 作恶的，复活定罪。

3. 我因此自己勉励，对神对人，常存（常常练）无亏的良心

(无亏的良心，圣经称他为功用良好的良心（good conscience）。 保罗就是有一个无亏良心、纯洁良心的人。 )

提前 3：9 要存清洁的良心，固守真道的奥秘。

彼前 3：16 存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。

（三）对污秽圣殿控告的反驳

1. 过了几年，我带着赉济本国的捐项和供献的物上去

林前 16：3 及至我来到了，你们写信举荐谁，我就打发他们，把你们的捐资送到耶路撒冷去。

林前 16：4 若我也该去，他们可以和我同去。

2. 正献的时候，他们看见我在殿里已经洁净了，并没有聚众，也没有吵嚷

3. 惟有几个从亚细亚来的犹太人（他们耸动众人，胡乱指控保罗)

        -他们若有告我的事，就应当到你面前来告我

        -即或不然，这些人若看出我站在公会前，有妄为的地方，他们自己也可以说明

4. 纵然有，也不过一句话，就是我站在他们中间大声说：

        -'我今日在你们面前受审，是为死人复活的道理。』」（徒 23：6）

(保罗一场一场的作见证，第一场在第二十二章，保罗向着犹太众人作见证，第二场在二十三章，保罗在公会向大祭司和所有宗教人物的领袖作见证; 第三场就是第二十四章，保罗向巡抚腓力斯大人作见证，第二十五章保罗在分封的君王亚基帕面前作见证，他带来的亮光、能力和冲激力量一场比一场更明亮，更坚强。 所有见证只围绕两件事，一件是他在大马色路上所经历的与主相遇，这是他的生命和他的职事的根基; 另一件是他一直为耶稣基督的复活作见证。)

三、保罗被拘留与传讲对基督耶稣的信仰（24：22-27）

（一）腓力斯延期审理（为要逢迎犹太人)

1. 腓力斯本是详细晓得这道（道路），就支吾他们说：「 且等千夫长吕西亚下来，我要审断你们的事。」

2. 于是吩咐百夫长看守保罗，并且宽待他，也不拦阻他的亲友来供给他

（二）保罗讲论信基督耶稣的道

1. 过了几天，腓力斯和他夫人─犹太的女子士西拉─一同来到（腓力斯是她的第二任丈夫)

        -就叫了保罗来，听他讲论信基督耶稣的道（传讲对基督耶稣的信仰the faith in Christ Jesus)

2. 保罗讲论公义、节制（指人应有的好行为），和将来的审判（指末日神对人的审判)

3. 腓力斯甚觉恐惧（腓力斯在任期间手段、贪污枉法），说：「你暂且去吧，等我得便再叫你来。」

(「恐惧」而推得救问题于来日，失去机会了！ 现今最便; 现今不便，永无得便。 非今即永不。 ― 倪柝声)

（三）腐败罗马政客的不公拘留

1. 腓力斯又指望保罗送他银钱，所以屡次叫他来，和他谈论

2. 过了两年，波求‧非斯都接了腓力斯的任; 腓力斯要讨犹太人的喜欢，就留保罗在监里

(腓力斯不敢把保罗放出来而得罪犹太人。 但他也不敢把保罗定甚么罪，因为保罗实在没有犯甚么罪。 腓力斯就牺牲了保罗，把他放在监里，拖延时间，以缓和犹太人的怒气。 到了腓力斯要被召回罗马的时候，清白无辜的保罗，仍留在监里。)

H100荣耀之释放

一 我曾被罪恶锁链之捆绑，

像奴不自由，痛苦难当;

但耶稣断开我一切锁链，

荣耀之救恩，使我释放。

（副）荣耀之释放！ 奇妙之释放！

我再无罪恶束缚痛苦;

荣耀释放者是救主耶稣，

从今到永远，使我释放。

二 主使我脱离情欲和嗜好，

脱离我妒忌，恨恶狂傲：

脱离我世俗虚空之幻想;

亦使我离去一切忧劳。

三 主使我脱离骄傲和愚昧，

脱离我溺爱金钱迷惑;

脱离我恼怒，暴躁之性情;

荣耀之释放，无穷喜乐。

诗人介绍

本诗作者是李理纳（Haldor Lillenas，1885 –1959），由裘逊（Alfred Judson）谱曲。 他出生在挪威，童年随父母移民来美，初居南达科塔州，两年后迁俄勒根州定居。 在他4-14岁间，他们全家住在离城十三里的森林区，家中早晚有灵修。 星期天，偶而有牧师前来领会，但多数时，邻居们聚集一起，唱诗，读经，祷告，然后有一人读一篇讲章。 李理纳总是仰首以待末页速速来到。 他没有上过主日学，但父亲经常以问答的方式教他们圣经。 十五岁时，他在信义会受坚振礼。 母亲过世后，家中失去了温暖，他离家去一农场工作。 海滨垂钓，林间拾残枝都不能消除他内心的悲伤和空虚。

1906年，有一天他在街头，听到一个年轻的女孩唱一首母亲期待她浪子归家的圣诗，深受感动，知道自己必须重生。 两周后，他在一次的布道会中决志奉献，而后他的生命经历了惊人的改变。 他开始在各街头布道的工作中事奉。 1909年，他深感自己学识不够，决心去加州洛杉矶读神学。 教会赠他一张单程的火车票，师母给了他数天的干粮，于是他身怀九元美金，踏上了火车。 他备受艰辛地半工半读。

有一天他在洛杉矶一条冷静的街上，看到一个男人在殴打妻子，他前往劝阻，反被打伤了手，以致数周都不能练琴; 这使他更感到街头传道的重要性。 一年后他与女作曲家韦柏梅（Bertha Mae Wilson）结婚。 他们终生同心合力从事圣乐事工。 1924年李理纳在印第安州成立了李氏音乐公司，六年后与拿撒勒人出版社合并，他担任音乐主编有廿年之久。 他一共写了四千多首圣诗，他是廿世纪重要的圣诗作家之一。 1959年夏，拿撒勒人大学授予他荣誉音乐博士学位，以表扬他对教会音乐的贡献。

诗歌见证

罪恶的囚奴

我是就读大学的新生，在已过福音节期的最后一个星期里，求主赦免我，其实我过得非常的苦恼、非常的挣扎又软弱。 早在开学的时候，我就很想加入应数系系篮球队。 但我一直很忧愁，怕练球的时间和聚会有冲突，我就时时落在自己的里面。 后来询问过练球的时间后，我发现并没有影响到任何的聚会，我内心很开心，还以为是主为我开的路。

挣扎枉然

这周一是应数篮球的迎新赛，我当然也去参加了，代价就是我没能准时参加晚上的福音飨宴，这是我第一次在福音飨宴迟到。 到了周三，我又去参加了系篮的第一次练球，回家之后我累到一个地步，使我完全无力做任何事，甚至八点半就上床睡觉了，当然隔天早上也就没有起床晨兴。 这时我才发现这其实是魔鬼的诡计，表面上不会和聚会时间冲突，却把我捆绑的死死的，像深牢的锁链，掳去了我的生活、读书和享受主的时间，这让我非常的挣扎。 晚上和弟兄们晚祷时，他们问我生活上有没有什么难处，我却不敢开口。 周六晨更时，我也没办法从自己里面出来。

主耶稣打碎锁链

到了主日那天，我知道我必须做一个最后的决定; 一是下午三点去参加系篮的第二次练球、二是去参加聚会。 正当时间越来越近，撒旦的搅扰就越使我痛苦难当。 我心想，干脆就决定两个都不去了。 赞美主！ 祂藉着弟兄们来到我床边把我喊醒，使我想起对主的奉献：教会有什么行动，我就要紧紧跟随！

我到底只是个该隐吗？那时，我真的就要流下眼泪。 我赶紧穿上白衬衫，主啊！ 基督得胜！ 然后我用最快的速度跟上同伴的脚步，喜乐的去聚会了。 晚上回到弟兄之家后，立刻发信息给学长，告诉他我不参加系篮了，因为我要作亚伯讨主的心意，像以诺一样走跟随祂的道路。

荣耀的释放

赞美神！ 使我得着了荣耀的释放。 就像诗歌说的：罪恶的'锁炼'，曾使我难当，像奴不自由，但我今得着奇妙的释放，就是主耶稣祂亲自为我打碎锁链。 噢！ 这是何等'荣耀的释放！』何等奇妙的释放！ 主耶稣是我荣耀的救主。 使我脱离罪恶的捆绑，从今到永远不再痛苦。 感谢主！ 阿们！