----罗黎光 文
一、圣乐的创作。中国的圣乐作品是圣乐中国化的基础，是根本。我曾将圣诗分为四类：一是适合崇拜聚会唱的赞美诗，二是现代流行音乐形式的“敬拜赞美”诗歌，三是适合小型聚会或个人灵修的通俗灵歌，四是大型的、适合诗班唱的圣诗。在这四类中，与教会礼仪相关的、在崇拜聚会中使用的赞美诗最为重要。当前，这一类的中国赞美诗的数量还不够多。现代流行音乐风格的“敬拜赞美”诗歌和通俗灵歌很多。流行音乐是时代的产物，居多是正常现象，圣诗多样化是好的，只是这些诗歌不能替代赞美诗在崇拜礼仪中的位置。相比而言，适合崇拜聚会唱的中国赞美诗很少。
说起“赞美诗”，我们往往会想到外国圣诗的乐律、格式、调式、曲式、节奏、和声等。创作中国化的赞美诗，是要以圣经为依据，在持守基本信仰和核心教义的前提下，继承大公教会和宗教改革以来的圣诗传统，运用中国语言、中国文学、中国音乐，以中国人自己的诗歌表达形式，进行赞美诗的创作。
二、圣诗的咏唱。现在很多教会都有诗班，重视歌唱技能的训练，这是可喜的好现象。一首圣诗，起源于创作，但效果体现在咏唱。正如有的音乐家说“四分创作六分演唱”。一首好的圣诗作品，若唱得不好，仍然发挥不出理想的效果。提高教会的歌唱水平，要先从诗班入手。诗班是教会的窗口，教会办得怎样，基督教中国化搞得怎样，都可以通过诗班看个究竟。诗班有两个任务：一是赞美神，二是宣扬真道。诗班要带动大众唱诗，普及和提高教会的唱诗能力。诗班是教会圣乐中国化的根据地、推动力，教会抓住诗班，就是抓住了圣乐中国化的牛鼻子；抓住诗班献唱的效果，就是抓出了圣乐中国化的一个成果。
三、圣乐的研究。《深入推进我国基督教中国化五年工作规划纲要（2023-2027）》中清楚地提出：“要收集、整理、研究······具有中国特色的圣乐作品，”要更好地推动圣乐中国化，必须开展圣乐中国化的研究工作，这是对圣乐中国化的突破。建议要整理、挖掘中国教会历史上的主要圣乐作品和重要圣乐人物，建立一个圣乐中国化的系列，做一个中国教会圣乐中国化历史的数据库。
中国圣乐的中国元素，是我们中国人原有的本色，不需要去模仿，但要搜集、整理、总结、继承、提高。中国圣乐应源于我们的生活，源于我们的传统，源于民间的习俗，是自然的产物。我们都是中国人，容易明白中国人作品的背景，容易体会中国人的感情，容易理解中国作品的内涵，容易发掘中国作品的精髓；也能更好去演唱、演奏、表达这样的作品，实现作者创作的意愿。若是创作出中国化的圣乐作品，又能很好的注释、说明、宣扬和表达，将有利于圣乐的传颂和推广。圣乐中国化要提高我国基督教圣乐的影响力和话语权。
四、圣乐的教育。我们要看到，当前对于基督教界来说，音乐水平偏低是我们的短板。要想把圣乐中国化做好，首先要懂得“圣乐”，尔后才能“中国化”。圣乐的内涵有两个：一是音乐，二是神学，二者缺一不可。为什么牧师写不出圣诗？因为他们不懂音乐。为什么音乐学院毕业的学生写不出圣诗？因为他们没有神学知识；仅有神学知识还不够，还必须有实践神学知识的属灵经历。教牧人员和信徒的音乐知识匮乏，是制约圣乐中国化的瓶颈。所以在教会中开展圣乐教育，是当务之急，又是长期的、需要坚持不懈去做的工作。要想把圣乐中国化事工作好，必须要有好的音乐水平做基础；要想圣乐中国化开花结果，必须提高教会整体的音乐水平，否则就是无米之炊。因此，教会在千头万绪的事工中，要重视和加强圣乐事工。
圣乐中国化不仅要有人创作、演唱、研究，更重要的是要提高教会的圣乐素质。从前把外文圣经翻译成中文，是对国人的爱；当今圣乐中国化，也是对中国信徒爱的表现，使他们享受到中国圣乐的美好供应。圣乐中国化是做深、做实、做好基督教中国化的一项重要工作，要真抓实干，务真求实，脚踏实地做好。圣乐中国化也是对教会圣乐事工的自我调整。使我们中国基督徒能更好地用圣乐服侍神、服侍教会、服务社会；使圣乐能更好地与中华优秀传统文化相契合，进一步用圣乐塑造信仰纯正、理性、温和、包容的新时代的中国基督教，向全世界教会展示有中国风格、中国韵味、中国特色的中国圣乐。
（作者系中国基督教圣乐事工委员会原主任，
江西省基督教协会原会长）
原载《天风》2025年第七期（总第五百四十七期）