第十一课   受 洗

一、受洗是主耶稣的嘱咐：

「所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。」（太廿八 19）

这是主耶稣吩咐门徒要往普天下去传福音，并给信祂的人施洗。所以，所有信主的人都要受洗，这乃是主的命令。

「信而受洗的必然得救。」（可十六 16）

这也是主耶稣升天之前的嘱咐。经文中的「得救」不但指将来灵魂得救，也包含今世从罪恶世代中被拯救出来。灵魂得救是在于悔改相信接受耶稣作救主，就如昔日那与耶稣同时被钉十字架的两位强盗，其中一位就在当时悔改信主而立刻灵魂得救，虽然他没有机会受洗，但灵魂也是确实得救。（参阅路廿三 39-43）

而受洗却是说出我们不但是信主灵魂得救，更是借着受洗从撒但所管辖之罪恶世代中被拯救出来。例如：旧约以色列人曾在埃及为奴，受埃及王法老所奴役，后来神借着以色列人守逾越节，靠着羔羊的血（预表耶稣的血）而得拯救，免去神的审判，但是他们虽然得拯救却还留在埃及。所以，神吩咐他们要过红海、出埃及，后来他们全体都出了埃及脱离了法老的权势。（参阅出十二至十四章，林前十 1-2）

以色列人在埃及为奴预表我们原本是罪的奴仆，受法老──撒但──的奴役。后来他们借着羔羊的血，并吃了逾越节的羔羊而得救，预表我们相信接受耶稣作救主，靠着祂的血的洗净而得救。过红海预表受洗。以色列人过红海之后，从此就脱离了法老的权势，预表我们信而受洗就脱离了撒但藉世界对我们的奴役，使我们站在新地位，就是在基督里。

二、受洗的意义：

1.归入父、子、圣灵的名里：

「所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗。」（太廿八 19）

受洗不是入教的仪式，也不是履行某种宗教仪式，受洗乃是借着接受洗礼归入圣父、圣子、圣灵的名里，表明我们属于主。

2.是表明我们的旧人与基督同死、同埋葬、同复活：

「岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗。所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬；原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀，从死里复活一样。」（罗六 3-4）

耶稣在十字架上的受死，不但赦免了我们一生所犯的罪，解决了我们的罪行；同时，也了结了我们的罪性。因为借着受洗，我们的旧人就归入祂的死，和祂一同埋葬，表征了结了犯罪的旧人；并且，我们借着受洗与基督联合，更是与祂一同复活。从此，一个受洗的信徒，就应向罪看自己已死，向着神却是活的。换言之，对一切罪之私欲的引诱（如赌博等）宣告死了，向着神（如祷告、读经、顺服圣灵的感动等）却是活着的。

「这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。」（罗六 11）

3.是信心的见证：

受洗是公开信心的见证，受洗的人是在神面前、众天使面前、撒但面前，以及教会众弟兄姊妹面前，借着受洗作出信心的见证，见证自己受洗归入主的名里，并联合于主的受死、埋葬、复活。

4.受洗是表明我们是基督身体（教会）的一个肢体：

「我们不拘是犹太人、是希利尼人、是为奴的、是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体。」（林前十二 13）

三、何时可以受洗：

1.清楚重生得救：

「腓利说，你若是一心相信，就可以。他回答说，我信耶稣基督是神的儿子。」（徒八37）

「于是领受他话的人，就受了洗。」（徒二 41）

「当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤。他和属乎他的人，立时都受了洗。」（徒十六 33）

上述三处的经文都说明，当人诚心相信接受耶稣作救主，即清楚得救之后，就可以受洗。

再者，清楚得救的人必须有得救的见证显出。上述三处经文让我们看见，那太监先前已是虔读旧约，并真心悔改信主，渴望受洗。而五旬节那一天，信主受洗的人都是有强烈圣灵的工作，他们都扎心悔改相信，然后才受洗。同样，禁卒的一家都在那一夜看见和听见神的大能之后，诚心悔改相信主并渴望立刻受洗。总而言之，必须清楚得救，才能受洗。

2.要明白受洗的意义：

若受洗者完全不明白受洗的意义，那就失去受洗的本意，所以，受洗者应该要晓得受洗的意义。

五、背经：

「所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬；原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀，从死里复活一样。」（罗六 4）