经文：“亲爱的弟兄啊！我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣"(林后 7:1)。

　　神愿意作我们的父，也愿意我们作他的儿女。他的条件就是我们当离开罪恶，不沾染不洁之物，敬畏神，这样我们就得以成圣，而我们与神的关系就正当了。这真是奇妙伟大的应许！我们洁净自己，除去身体灵魂上的污秽，这已经是我们自身莫大的福分。神又因此恩上加恩，使我们作他的儿女。这样，我们不再是孤苦伶仃、无依无靠的，因有万能的神作我们的父。

　　在这个奇妙伟大的成就之中，我们能作什么呢？我们靠自己不能作什么。我们若愿意，神要帮助我们作，替我们作。我们若靠他，他就从罪恶中领我们出来，他要使我们不沾染污秽，收纳我们为他的儿女。我们若时刻存敬畏神的心，他要使我们成圣。这一切属灵的恩赐都是白白得来的。所以我们应当向我们的天父发生感戴的心，常常记念他的恩惠，让他把他的爱丰丰富富地浇灌在我们心里，使我们爱神的心旺盛起来。如此，我们就不能再让罪进到我们里面玷污我们，使我们不能亲近他。

　　祈祷：求主帮助我们常存敬畏你的心，洁净自己，除去身体灵魂上的一切污秽，归主成圣，存荣耀你的心服事你，并且服务人。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》7月23日

“”凡事...... 常常感谢父神。 “（弗5章20节）

如果你是在主里面的，你就是被主包围着，如同被空气包围着一般，不论什么灾祸，必须先经过他，然后才能临到你身上来。 所以，每一件临到你身上的事情，都是值得感谢赞美的。 愿神叫我们的生活充满感谢赞美的声浪！ 这样，祝福就会多多加给我们。
可惜有许多时候，我们看不出一件事情是值得感谢赞美的，正如同有一次我看见一个人在画黑点，我看了半天，看不出这一群黑点是什么意思。 后来他画了几条直线，加上几个音符，在开头的地方加上一个音部记号，那时我才看出这些黑点原来是音乐上的音符。
我们的生活上也有许多黑点，我们不明白为什么要有，这些黑点，为什么神允许它们留着。 但是如果我们让神进到我们的生活里来，让他将黑点按照适当的方法调节起来，画上一些他所要画的直线，在适当的地方加上一些停音符，他就要从我们生活的黑点里编出一首美丽和谐的音乐来。

《旷野的筵席》7月23日

「你的眼目，要向前正看，你的眼睛当向前直观。」（箴4：25）

    对于我们这些神的子民们，最残害属灵生命的，就是向内注视自己。 自省是一种致命伤。 我们有没有认识这点呢？ 我们很容易认识罪是致人死命的毒物，但对自省之为害，却是不易于明显察觉。 那难以觉察的隐疾，比明显的病症更为可怕。 如果我问你一个问题：「骄傲是错吗？」你是知道那答案的。 如果我又再问：「嫉妒又如何呢？」你也必回答：「当然是错的！」然而，你竟能在一日之内多次向内注视自己，尚认为自己所做的是特别属灵，却完全没有留意到它的祸患。

    切莫再这样做了！ 当学习那些在圣灵中行事为人（跟随圣灵而行）的人。 你若里面有感动要你对某人传讲基督，你是否停留在那里省察自己，看这催促到底是出乎自己，或是出乎神？ 当你正在这样问自己的时候，机会就过去了！ 当行动起来，你就会得到释放。

《竭诚为主》 7月23日

成圣

你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的...... 圣洁。 （林前一30）

    生的一面。 成圣的奥秘就是耶稣基督把自己完全赐给我，这不是渐进的，而是当我凭信体认耶稣基督成为我的圣洁那一刻，就即时得着。 耶稣的圣洁成为我的圣洁，而且从我身上彰显出来; 这正是成圣的意思。

圣洁生活的秘诀，不在仿效耶稣，而是让他的完美在我身上彰显。 成圣是：[基督在我里面。 ]我因信领受他那奇妙的生命——神无上恩惠的礼物。 我愿意让神使成圣在我里面成为真实，就像他自己的话语一样真实吗？ 成圣就是耶稣基督圣洁的质量传了给我。 每一个分别为圣的人，彰显的都是他的忍耐、他的爱心、他的信实、他的无暇、他的敬虔。 成圣不是向耶稣支取圣洁的能力，而是支取他本身的圣洁; 是他使圣洁在我身上彰显出来。 成圣是赐予，不是模仿。 模仿是另一回事。 在耶稣基督里，一切皆完全; 而成圣的奥秘，就在于我可以取用他一切的完美。 于是慢慢地，但肯定地，我便开始过有条不紊、健康、圣洁的生活，是[蒙神能力保守的]。

祈祷◆主啊，真的，我不需要更多的证据，证明你话语中有关人内心的真理; 即使那是你的心意，我还是不想在这方面再知道更多。 我想更多认识的，是关乎你伟大和满有恩典的救赎。

《灵命日粮》 7月23日

我心自责

读经： 提摩太前书1章12-17节

金句： 「我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。」（约翰一书3章20节）

    有时候，你会不会因为多年前所犯的错而感到内疚，甚至觉得自己很糟糕？ 你明明已经跟神认罪，求他饶恕，但过去的记忆，却常萦绕在心头。 我真的能体会那种感受。 每次想起多年前我曾让一位老太太失望时，心里就充满了愧疚。 当时我还在受训，预备要服事神，同时也在一家商店里兼差。 那位没有孩子的老太太，常到店里来。 时间长了，我们就成了朋友。 我也在灵性方面给她和她的先生一些帮助。 她先生的丧礼，甚至也是我主持的。 但后来我搬到邻镇，开始担任学生事工的牧师，就此和她失去了联系。 曾经想过要联络她，却总是耽搁了下来。 直到有一天，看见她的讣闻，我心里难过不已，赶紧向神认罪。

保罗信主三十年后，提到他「从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的」（提摩太前书1章13节），甚至说他自己「是个罪魁」（第15节）。 然而保罗确切表示，他是个蒙了饶恕的罪人，为此，他不住地欢欣鼓舞。

我们的心若责难我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的（约翰一书3章20节），所以凡我们认的罪，他都已经饶恕了（约翰一书1章9节）。 神的话，值得我们相信！ HVL

快来洁净之源，

纵身生命激流，

他赐饶恕赦免，

恩典慈悲无边。

向神认罪，必得到洁净。

《圣经研读》7月23日

罗 2：17 你称为犹太人、又倚靠律法、且指着 神夸口.

罗 2：18 既从律法中受了教训、就晓得 神的旨意、也能分别是非、〔或作也喜爱那美好的事〕

罗 2：19 又深信自己是给瞎子领路的、是黑暗中人的光、

罗 2：20 是蠢笨人的师傅、是小孩子的先生、在律法上有知识和真理的模范。

罗 2：21 你既是教导别人、还不教导自己么. 你讲说人不可偷窃、自己还偷窃么.

罗 2：22 你说人不可奸淫、自己还奸淫么. 你厌恶偶像、自己还偷窃庙中之物么.

罗 2：23 你指着律法夸口、自己倒犯律法、玷辱 神么。

罗 2：24 神的名在外邦人中、因你们受了亵渎、正如经上所记的。

罗 2：25 你若是行律法的、割礼固然于你有益. 若是犯律法的、你的割礼就算不得割礼。

罗 2：26 所以那未受割礼的、若遵守律法的条例、他虽然未受割礼、岂不算是有割礼么。

罗 2：27 而且那本来未受割礼的、若能全守律法、岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人么。

罗 2：28 因为外面作犹太人的、不是真犹太人、外面肉身的割礼、也不是真割礼.

罗 2：29 惟有里面作的、纔是真犹太人. 真割礼也是心里的、在乎灵不在乎仪文. 这人的称赞、不是从人来的、乃是从神来的。

罗马书第二章 神的审判与犹太人的罪

二、外面作的不是，里面作的才是 （2：17-29）

（一）犹太人的自夸与自信

1. 你称为犹太人，又倚靠律法，且指着神夸口

        -既从律法中受了教训，就晓得神的旨意，也能分别是非〔或译：也喜爱那美好的事〕

2. 又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光

        -是蠢笨人的师传，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范

(犹太人自认对律法的知识已能掌握了真理的大要，能教导并引领他们看不起的外邦人。 )

（二）犹太人指着律法夸口自己倒犯律法 - 神的名受亵渎

1. 你既是教导别人，还不教导自己吗？ 你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？

2. 你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？ 你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？

3. 你指着律法夸口，自己倒犯律法，玷辱神么？

4. 神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。

੬ 30：9 恐怕我饱足不认你、说、耶和华是谁呢.又恐怕我贫穷就偷窃、以致亵渎我 神的名。

结 20：27 人子阿、你要告诉以色列家说、主耶和华如此说、你们的列祖在得罪我的事上亵渎我·

（三）律法与割礼

1. 你若是行律法的，割礼固然于你有益

        -若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼

2. 所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？

3. 而且那本来未受割礼的，若能全守律法

        -岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？

(犹太人引以自夸的有三点：（1）有神（独一真神）; （2）有律法; （3）受割礼（神与以色列人立约的记号）。 然而他们却顶撞了神，又违犯了神的律法，所以仅仅在外面有了受割礼的仪式，也是徒然。 )

（四）在乎灵，不在乎仪文

1. 因为外面作犹太人的，不是真犹太人; 外面肉身的割礼，也不是真割礼

2. 惟有里面作的，才是真犹太人; 真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文

3. 这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的（神是要我们「用心灵和诚实拜祂」)

(外面作的不是，里面作的才是; 在乎灵，不在乎仪文; 不是从人来的，乃是从神来的。 在这里有几个对比，就是：外面─里面; 仪文─灵; 人─神。 圣经用这几个对比，清楚的告诉我们一件事，就是：基督教不是注那些外面的规条、仪文、礼节，基督教所注意的乃是里面的生命; 因为基督教不是外面的宗教，不是人思想的产物，基督教乃是里面的启示，是生命的宗教。 ─倪柝声)

H456永不灰心

一 永不灰心，永不沮丧，相信主是你盼望;

将所需求陈明祂前，必领受够用恩典。

（副）永不灰心，永不灰心，

永不因愁苦而灰心，主能使天光照临。

专心靠主，专心靠主，

试炼中仍歌唱不住，刚强壮胆信靠主。

二 虽你有重担压心头，虽你生活满苦忧;

仰望主必得祂恩光，求主开路可前往。

三 永不灰心，永不沮丧，黑夜过必露晨光;

不久，在荣光照耀处，你要与主永同住。

四 永不灰心，永不沮丧，主膀臂是你依傍;

常在主深恩中躲藏，直等那日得奖赏。

这首诗的作者是芬妮克罗斯比（Fanny J. Crosby，见二月二日）。 芬尼‧克劳斯比（Fanny.Crosby， 1820-1915），享有《圣诗皇后》美誉。 她创作的诗歌，多源于自身宝贵而真实的经历，首首动人心弦，如：《安稳在耶稣手中》、《有福的确据》、《救世主凡事引导我》、《他藏我灵》等。

芬尼出生于贫穷家庭，刚6个月就因病而被庸医弄盲了眼。 她一生因主耶稣的爱，从不埋怨，也不灰心，那喜乐的人生，就象一颗闪亮的星、一股温暖的流，带给人们光明与亲善; 她的诗歌更帮助、安慰、鼓励了千千万万个软弱忧伤的灵魂......

《永不灰心（Never Give Up）》，就是她的心声。 从小具有音乐和文学天赋的芬尼，渴望进入盲人学校，但昂贵的学费远远超出她所能负担的。 她求告主耶稣，但等了很久，神都没有成就这个心愿。 她不灰心，也不丧胆，依然专心依靠主。 结果，爱她的天父藉意想不到的方法，达成了她的愿望！ 她在学校唸了12年，还留校当了11年老师，成为许多学生的榜样。

作曲者爱伦·山奇（ Ira Allan Sankey），是被称为近代「福音之父」Ira D. Sankey的儿子，芬尼非常喜欢他谱的曲。 《永不灰心》的旋律、节奏、和声，与诗词极其吻合。 整首歌以8分音符的轻快节奏进行，副歌突然改变节奏，音调提高，突出了诗歌的主题：永不灰心（2次）9-12小节; 专心靠主（2次）17-20小节。 第二次（19-20小节）音域向上，20小节出现了一个D和弦，新鲜又特别，好象一个大透气，然后音域推向最高点：试炼中仍歌唱不住，刚强壮胆信靠主。

我有位亲戚，还未决志信主，但愿意祷告。 最近，她突遇雪上加霜的打击，开始埋怨神，为何不听她的祷告。 我为她心痛，不知如何是好之际，这首《永不灰心》帮助了我：

永不灰心，永不沮丧，相信主是你盼望; 将所需求陈明祂前，必领受够用恩典。

虽你有重担压心头，虽你生活满苦忧，仰望主必得祂恩光，求主开路可前往。

永不灰心，永不沮丧，主膀臂是你依傍; 常在主深恩中躲藏，直等那日得奖赏。

副歌：

永不灰心，永不灰心，永不因愁苦而灰心，主能使天光照临。

专心靠主，专心靠主，试炼中仍歌唱不住，刚强壮胆信靠主。

「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？ 难道是患难么？ 是困苦么？ 是逼迫么？ 是饥饿么？ 是赤身露体么？ 是危险么？ 是刀剑么？ …… 然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。」（《罗马书》八章35-37节）