经文：“愿恩惠平安，因你们认识神和我们主耶稣，多多地加给你们”(彼后 1:2)。

　　人若认识神，他就要把恩惠平安多多地加给他们。不但如此，因为多认识神，他们也要得着他所赐的一切关于生命敬虔的好处。因为他用自己的荣耀和美德召我们，是要使我们脱离世上从情欲而来的败坏，得与神的性情有分。

　　人为什么起疑惑呢？因为不认识神。为什么不按理祈祷，因而得不着所求的呢？因为不认识他。为什么不爱他，不靠他，以为他不一定靠得住？因为不认识他。

　　若真的认识神是我们的父，我们就可以不再有忧虑。既认识他是圣洁的，就不能存不清洁的心去亲近他。既认识他是爱，就不能恨恶弟兄。既认识他是公义，就不能对人进行剥削。神对我们多加恩惠，我们就多有能力；神多赐平安，我们就多有快乐。这些都是从认识神得来的。这个关系是何等的重要呀！我们要追求多多认识神，因为这是我们生命平安的本源，是我们行事为人蒙神喜悦的关键，千万不可轻视疏忽！

　　祈祷：求主使我们多多认识你，你就能多将你的恩惠平安赐给我们，叫我们有力量行出你所喜悦的事来荣耀你。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》7月28日

“忘记背后，努力面前。” （腓3章13节）

主啊！ 求你叫我忘记我过去的得胜和过去的失败; 过去的荣耀和过去的羞辱; 过去的得意和过去的失意。 求你叫我忘记我过去的经历; 忘记十年前的，去年的，上个月的; 忘记昨天的，上一个钟点的。 主啊！ 求你使我忘记！ 求你使我做一个才生的婴孩那样无依无靠的仰望你！ 求你使我努力面前的; 使我在你为我所预备的道路上直跑; 在你为我所计划的工作上忠心; 在你为我所规定的旨意上顺服。 虽然如此，但求你不要让明天的忧虑来摸着我。 我要“看你今天向我所要施行的救恩”。 主啊！ 我相信今天的头发掉落一根，你在天上的簿子上必为我划出一根。 但愿我天天的生活和工作，都和你天上的簿子相符！ 主啊！ 成全的心愿！ 阿们！

《旷野的筵席》7月28日

「不要消灭圣灵的感动。」（帖前5：19）

    我们每一个人，都该期望从神接受一些负担，并借着祷告将它卸出去。 当我们忠心地将这些负担一一祷告出来，神就再托付我们新的负担。 我们没有得着更多负担的唯一原因，是由于我们忽略了神已托给我们的负担。 如果我们在祷告里卸释了这些负担，我们就会得蒙祂的奖赏，那就是祂将新的更重大的责任托付我们。

    在灵里对神敏锐是很重要的，因为我们很可能因着消灭圣灵的感动，而丧失了这代祷的职事！ 如果我们在这件事上落下去，那恢复的路，第一是向祂认罪，并对圣灵所赐的新感动，做出忠心而迅速的反应。 祂有没有将一个灵魂放在你的心里？ 你当立即为着那人而向神祈求。 哦，亲爱的朋友！ 如果你想进入有效的事奉里，就当恢复你已往所忽略了的负担，务要忠心尽祷告的职事！ 当你一受感动，就要立刻祷告。

    一切真实为着神的工作，都是从圣灵放在你灵里那祷告的负担而发起的。 你的工作如果没有这种负担，结果可能只是徒劳无益。 但如果真认识这工作是神亲自放在你里面而起头的，那你就会发觉这工作越向前进展时就越是经历更大的释放！ 并且你所做的这种工作，也有真实属灵的价值。 所以，如果你要寻求那真实有效的事奉，你就要等候神，直至祂将祂的负担指示你，又将祂的旨意向你显明。

《竭诚为主》7月28日

顺服之后又如何？

耶稣随即催门徒上船，先渡到那边......（可六45-52）

   我们很容易这样想：主若催逼我们，我们若顺服他，他就必叫我们大大的成功。 千万别把成功的梦想，当作神对我们的计画; 神的计画可能恰好相反。 我们以为神要领我们到某一特定的目的——一个理想的目标; 其实并不是。 到达某一目的，只是附带的事。 我们所称为过程的，神却称为目标。

我对神的计画有何梦想？ 他的计画就是要我现在倚靠他和他的能力。 在动荡不安之中，我若能保持平静不疑惑，这就是神计画的目标。 神作工不是为某一个特别的终点; 他的目标就在过程之中——要我看见他正行在波浪上; 虽然不见边岸，没有目的地，但有一个肯定的确信，深知必然平安无事，因为我看见他正在海面上行走。 这是过程，不是目标，使神得着荣耀。 神的训练是即时的，不是等一会儿的。 他的计画是这一分钟，不是将来某件事。 我们不必顾及顺服之后会怎样; 若牵挂以后会怎样，就走错了路。 人所谓的训练与预备，神却称为目的。

神的目的是要我如今就知道，他能在我生命的混乱动荡中行走。 若我们在前方另有目标，那么，临到我们的每一刻都变得如珍如宝了。

祈祷◆噢，主啊，倘若那需要是出于你，我便欢喜！ 为着你教训我们[有火炼的试验临到你们，

不要以为奇怪，倒要欢喜]，我赞美你。

《灵命日粮》 7月28日

好棒！

读经： 诗篇47篇

金句： 「因为耶和华至高者是可畏的，他是治理全地的大君王。」（诗篇47章2节）

大家常把「好棒（awesome）！」这句话挂在嘴上，以致于滥用这句话。

我孙子贾许才9岁，他和我在客厅地板上玩遥控赛车，他动不动就说：「好棒！」

    还有一次，我和太太正要走出餐馆，经理站在门边，问我们：「一切还好吗？」我说：「还好。」经理顺口就说：「好棒！」

    于是我就想：跟孙子玩挺好，去餐馆吃饭也挺好，但这两件事真能算得上是“好棒”吗？ 于是我查了韦氏大辞典，「好棒！」的英文本意是极度虔诚、令人敬畏、可畏的。 其实我想到站在大峡谷南缘时的感受，那才真是「好棒！」

接着我又想到一件更令人敬畏的事，就是认识这位创造宇宙、维系宇宙的主。 难怪诗人写道：「耶和华至高者是可畏的。」诗篇47篇2节）

所以下次听到「好棒！」时，别忘了我们伟大的神，只有他才真是「好棒！」DJD

父神荣光永不朽，
充满天地和万有;
奇妙作为他施展，
处处彰显让人看。

没有任何事物，能比认识神更棒！

《圣经研读》7月28日

罗 7：1 弟兄们、我现在对明白律法的人说、你们岂不晓得律法管人是在活着的时候么。

罗 7：2 就如女人有了丈夫、丈夫还活着、就被律法约束. 丈夫若死了、就脱离了丈夫的律法。

罗 7：3 所以丈夫活着、他若归于别人、便叫. 丈夫若死了、他就脱离了丈夫的律法、虽然归于别人、也不是。

罗 7：4 我的弟兄们、这样说来、你们藉着基督的身体、在律法上也是死了. 叫你们归于别人、就是归于那从死里复活的、叫我们结果子给 神。

罗 7：5 因为我们属肉体的时候、那因律法而生的恶欲、就在我们肢体中发动、以致结成死亡的果子.

罗 7：6 但我们既然在捆我们的律法上死了、现今就脱离了律法. 叫我们服事主、要按着心灵的新样、不按着仪文的旧样。 〔心灵或作圣灵〕

罗 7：7 这样、我们可说什么呢. 律法是罪么. 断乎不是. 只是非因律法、我就不知何为罪. 非律法说、'不可起贪心。'我就不知何为贪心。

罗 7：8 然而罪趁着机会、就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动. 因为没有律法罪是死的。

罗 7：9 我以前没有律法是活着的、但是诫命来到、罪又活了、我就死了。

罗 7：10 那本来叫人活的诫命、反倒叫我死.

罗 7：11 因为罪趁着机会、就借着诫命引诱我、并且杀了我。

罗7：12这样看来、律法是圣洁的、诫命也是圣洁、公义、良善的。

罗 7：13 既然如此、那良善的是叫我死么. 断乎不是. 叫我死的乃是罪。 但罪藉着那良善的叫我死、就显出真是罪. 叫罪因着诫命更显出是恶极了。

罗 7：14 我们原晓得律法是属乎灵的、但我是属乎肉体的、是已经卖给罪了。

罗 7：15 因为我所作的、我自己不明白. 我所愿意的、我并不作. 我所恨恶的、我倒去作。

罗 7：16 若我所作的、是我所不愿意的、我就应承律法是善的。

罗 7：17 既是这样、就不是我作的、乃是住在我里头的罪作的。

罗 7：18 我也知道、在我裏头、就是我肉体之中、没有良善. 因为立志为善由得我、只是行出来由不得我。

罗 7：19 故此、我所愿意的善、我反不作. 我所不愿意的恶、我倒去作。

罗 7：20 若我去作所不愿意作的、就不是我作的、乃是住在我里头的罪作的。

罗 7：21 我觉得有个律、就是我愿意为善的时候、便有恶与我同在。

罗 7：22 因为按着我里面的意思、〔原文作人〕我是喜欢 神的律.

罗 7：23 但我觉得肢体中另有个律、和我心中的律交战、把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。

罗 7：24 我真是苦阿、谁能救我脱离这取死的身体呢。

罗 7：25 感谢 神、靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。 这样看来、我以内心顺服 神的律. 我肉体却顺服罪的律了。

罗马书第七章 属肉体的失败

一、两个丈夫 – 属肉体或属基督 （7：1-6）

（一）属肉体的还活着就被律法约束 – 律法管人是在活着的时候

1. 弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗？

2. 就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束; 丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法

3. 所以丈夫活着，她若归于别人，便叫;

        -丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是

(妇人改嫁的比喻说明藉死脱离：1.妇人藉死脱离丈夫归于别人; 2. 我们借死脱离律法归于基督。 )

（二）属肉体的死了就脱离律法 – 归给基督、按灵的新样服事主

1. 我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，在律法上也是死了

        -叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神

(脱离旧夫的关键，乃在于死; 而另归「新夫」基督的关键，乃在于复活。 当主被钉死在十字架上时，我们的旧人也和祂同钉、同死（罗六6~9），因此，我们向着律法已经死了。 然而「死」并不是目的，「归于别人」才是目的; 一面是向律法脱离了，一面是与基督结合起来，归于基督。 )

加 2：19 我因律法、就向律法死了、叫我可以向 神活着。

2. 因为我们属肉体的时候（属于旧的丈夫时），那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动

        -以致结成死亡的果子（凭肉体所结的果子，在神看，都是「死亡的果子」)

3. 但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法

        -叫我们服事主，要按着心灵〔心灵：或译圣灵〕的新样，不按着仪文的旧样

(基督带着我们和祂同死，叫我们向捆我们的律法死了，就得以脱离律法的捆绑，进入新约的事奉。 旧约字句的事奉是外面的，新约灵的事奉是里面的。 凭着「字句」的事奉是死的，活在「基督里」的事奉是活的; 凭着「字句」的事奉是陈旧的，活在「基督里」的事奉是新鲜的。)

二、律法、罪与我们的关系 （7：7-14）

（一）罪因律法而活却叫我们死

1. 这样，我们可说什么呢？ 律法是罪吗？ 断乎不是！

        -只是非因律法，我就不知何为罪。 非律法说「不可起贪心」，我就不知何为贪心

(律法的主要功用是叫人知罪，但是律法虽能叫人知罪，却没有能力使人胜过罪。)

2. 然而罪趁着机会，就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动

        -因为没有律法，罪是死的（罪原来是活且有位格的，但没有律法就不觉得罪，如同是死的)

3. 我以前没有律法是活着的; 但是诫命来到，罪又活了，我就死了（结死亡的果子)

(没有律法的时候，我虽然有贪心，但是不觉得贪心是罪，所以贪心在我里面是死的，我不觉得它。 等到律法来了，我打算不贪心，但是我又贪心，所以罪又活过来了。 诫命来到，就是自己决定靠律法成圣，又回到西乃山去。 在律法下自己就死了。 「死了」是指行动说的，不是指生命说的。 )

4. 那本来叫人活的诫命，反倒叫我死（律法本来是叫遵行的人得以因此在神面前存活)

        -因为罪趁着机会，就借着诫命引诱我，并且杀了我

(罪藉我们试图去遵守律法，使我们反而更加犯罪，陷于死境。 旧生命的败坏不但诱使我们犯罪作恶，也诱使我们想建立自己的善义，凭自己的善行得救，以及靠自己的努力得神喜悦。)

利 18：5 所以你们要守我的律例、典章. 人若遵行、就必因此活着.我是耶和华。

（二）圣洁、公义、良善的律法显出我们是属乎肉体的

1.这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的

2. 既然如此，那良善的是叫我死吗？ 断乎不是！ 叫我死的乃是罪

        -但罪借着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了

3. 我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了

(肉体的成分，是分为「罪」与「我」的。 这个罪，就是罪恶的能力; 这个我，就是我们平常所说的「己」。 基督的十字架对付罪（同钉脱罪的能力），圣灵藉十字架对付己（舍己背十字架）。 )

三、肉体中失败的律 （7：15-25）

（一）里面罪之恶与律法之善的矛盾和争扎

1. 因为我所做的，我自己不明白（没有「自觉」)

        -我所愿意的，我并不做（不由「自主」）; 我所恨恶的，我倒去做（不能「自制」)

2. 若我所做的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的

        -既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的

(这不是我本意所要作的，乃是住在我里头的罪驱使我作的，因我无能力胜过那比我更强的罪的权势。)

（二）我们里头肉体之中没有良善 – 愿意与立志都不是得胜的路

1. 我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善

        -因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我

(一个信徒在重生以后，可分为外面的人和里面的人两个部分（林后四16）。 在信徒里面的人里住有良善，就是基督自己（弗三17）; 但在构成信徒外面的人主要部分之肉体里面，并没有良善。 )

2. 故此，我所愿意的善，我反不做; 我所不愿意的恶，我倒去做

3. 若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的

加 5：17 因为情欲和圣灵相争、圣灵和情欲相争. 这两个是彼此相敌、使你们不能作所愿意作的。

（三）两个律的交战 （神的律-心中的律; 罪的律-肢体中犯罪的律)

1. 我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在

2. 因为按着我里面的意思〔里面的人〕，我是喜欢神的律（心中的律)

3. 但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律

（四）得胜的呼声 - 靠着主耶稣基督脱离这取死的身体

1. 我真是苦啊！ 谁能救我脱离这取死的身体呢？

(我们先在经历中认识律法的徒然和肉体的败坏，而对此绝望; 然后才能真实感到生命之灵的释放。)

2. 感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了（得救的盼望在于我们的主耶稣基督)

3. 这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了

(论我自己、我是心思上给神之律做奴仆，而肉体上给罪之律做奴仆的。)

H638去作工

一 去作工，去作工，神仆人当尽忠;

主脚踪，何佳美，我们要紧跟从。

主必要赐膏油，使力量得更新;

去作工，手不歇，尽全力，尽全心。

（副）再殷勤，再殷勤，再殷勤，再殷勤;

常盼望，常儆醒，再殷勤直等主降临。

二 去作工，去作工，叫饥者得饱足，

引倦者近活泉，得活力和安舒;

十架是我旌旗，我荣耀，我奇珍，

向万人去传扬：主白白救赎恩。

三 去作工，去作工，每一人有一分;

黑暗国，错谬理，必失败、必消沉。

主耶稣，宝贝名，必高举成至尊;

让我们高声唱：主白白救赎恩。

四 去作工，去作工，靠主恩得力量;

细麻衣，金冠冕，那日是我奖赏。

当我们抵天家，要领悟主深恩;

与赎民同颂扬：主白白救赎恩。

神的工作不会因人亡而中止，前人离去，后人兴起。 我们不要踌躇耽延，而要接棒勤快工作。

这首诗的作者是芬妮克罗斯比（Fanny J. Crosby）。 杜恩谱曲。 芬尼克罗斯贝（以下简称芬尼）是教会中有名的失明诗人。 她在出母胎以后几个礼拜，就瞎眼了。 虽遭遇到这样的不幸，却成了一位灵命极其丰富，被神所用的使女。 她写了许多极美的诗歌，直到今日，仍旧在教会中，被千万圣徒所宝贵、所歌颂，成了神给教会极大的祝福。

一八二零年三月二十四日，芬尼生于纽约普兰镇的一个穷苦家庭中。 她的父母虽然出身卑微，却都是敬虔的基督徒; 全家热切爱主。 在她还不到一岁的时候，父亲就去世了，她母亲因事情太忙所以请祖母来家照顾这盲眼的女孩。 芬尼从小就喜欢坐在祖母的膝上，听她讲故事。 她的祖母常告以神所创造的这个宇宙，是何等的奇妙、广大和美丽！ 虽然知道孙女永远不能用肉眼来欣赏大自然的美丽，但是她却看出在这个小女孩的里面，有一个何等聪明的心灵！ 她盼望芬尼从小就运用这灵敏的感觉，来了解这宇宙的奇妙。 藉着她祖母的教导，芬尼有了日出和日落的观念。 她知道有闪烁的星辰，在长夜照耀; 有银色的月光，绕地而行。 她也知道有各色各样的云彩、白日的云、雨前的云、和雨后的彩虹。 她也明白彩虹是神和人类立约的记号。 她的祖母是一位非常爱主的姊妹，并且也相当的认识主。 当她祖母抱她在膝盖上时，不仅把四围神创造的美丽，讲给她听，更把神的大爱、主的救赎和圣经的奇妙，灌输在她的心里。 所以芬尼在很小的时候就有了重生的经历，且喜欢和主有亲密的交通。 她深深的被救主十架舍命的大爱所感动。 这个爱火在她里面，越来越大; 或许和她的眼瞎有关，因为她不能和外面的环境接触，所以她爱主的心是那样的单纯、真挚和热切。 她看不见别的事物，只有救主藉着圣灵，将她自己的美丽，启示在她心里，因她整天用这样长的时间，在幔内和主交通，所以她从主直接所得着的认识和启示，不是一些从人得教导者所能比拟的。 她的祖母也把圣经读给她听，所以她从小就记得许多很长的经文。 她祖母说：“孩子，你纵然不能像我一样，从书案上取出圣经来读，可是你能将许多经节——神的话，丰丰富富的珍藏在心里。 以后你无论到哪里去，这些神的话都要随着你，比一切财物更宝贵，要成为你用不尽的宝藏。 “由于这种鼓励，她更加用心背诵圣经。 后来她能背诵许多的诗篇，全本箴言和路得记，以及大部分的新约圣经。 至于旧约圣经的故事，她也大多能背诵。 她所下的工夫，对她以后一生的事奉，有深刻的影响，这些宝贵的圣经，成了她一生享用不尽的财富。

芬尼享年94岁，死于1915年2月12日。 曾嫁给一位盲眼的音乐家Cana Alstyne，所以她的全名是Mrs. Fanny J.Crosby Alstyne。 芬尼所写的诗歌，有两大类：头一类诗歌是说到和主的交通、对主的倚靠。 在这一类和主交通的诗歌中，很少有人写得比她好的。 另外一类说到因着救赎的大爱，因着看见十架救赎的工作，她对罪人产生热爱，迫切地想拯救灵魂，这两类是她诗歌的特点。

杜恩（William Howard Doane， 1832-1915）是美国的一位工业家、发明家和慈善家。 他在十四岁时就任学校诗班的指挥。 早年与父亲在康州及芝加哥经营纺织厂，嗣后，与人合作，制造锯木机器，在当地是颇具声望的社会与宗教领袖。

他是一位虔诚的浸信会会友，曾任主日学主任达二十五年之久。 他捐大笔金钱与慈善事业，并捐建浸信会大学的图书馆，奉献管风琴给青年会会堂。 他自已家中也设有图书室及音乐室。

杜恩在工作之暇，以作曲及编印诗歌集为乐，一生作曲约2200首。 他经常为芬妮克罗斯比（Fanny J. Crosby）的圣诗谱曲，他们合作的著名圣诗有「莫把我弃掉」（Pass Me Not）、「我乃属耶稣」（I Am Thine， O Lord）、「荣耀归于真神」、（To God Be the Glory）、十字架（Near the Cross）等等。