经文：“看哪！我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急"(赛 28:16)。

　　以谎言为避所的，或藏身在虚假之下的，都得不到安宁。耶和华所立的根基是磐石的根基，稳固的根基。冰雹大水冲去虚伪避所之后，神所立的根基还是屹然挺立。

　　神所建立的事工是以公平为准绳，以公义为标准，都是诚诚实实，实实在在的，不虚伪，不假借，不贪功，不取巧，所以它是靠得住的。躲藏在神的保障里面的可以有平安，他们可以免去坐卧不安和惊惶失措。因此经上说：“信靠的人必不着急。”

　　凡不肯等候，缺乏忍耐，遇事慌张，东奔西跑，都是不信的表现。以赛亚书三十章说：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”这是忠告之言，我们要领受其中的教训。基督耶稣说：“惟有忍耐到底的，必然得救。”

　　神用他的智慧与大能成就他的事工，他必用最好的方法，他也择取最好的时间。我们与他同工，切不可心急，妨碍神的计划。等时期成熟，神的智慧就大大地彰显出来，我们都要感谢赞美他的圣名。

　　祈祷：求主增加我们的信心，帮助我们等候你的旨意成就，多存忍耐的心，努力与你同工，不烦恼，不急躁，直等到你的旨意成就。奉耶稣的名求。阿们！

《荒漠甘泉》7月29日

“你曾...... 见过雹仓麽？ …… 这雹乃是我为降灾...... 的日子所预备的。 “（伯38章22-23节）

我们所遭遇的试炼是神给我们的好机会，我们却常常将它当作障碍。 如果我们知道每一次的困难都是神所选的方法——向我们证明他爱的方法——我们就能得到安息和激励。

让我们回想回想过去的经历，我们中间一定有许多人会记得：什么时候我们的父要替我们成就一件美事，要赐我们一件福份，什么时候我们就会遭到痛苦和逼迫。 神送我们的礼物，总是包裹得很粗陋，藉皮色黝黑的仆人送来的; 但是一打开来，我们就发现里面所包裹着的，是王宫里的珍宝和新郎的爱。 ——信宣（A.B.Simpson）

读者，你当在黑暗中仰赖主，用不移的信心尊敬他; 这样，你就会得到新的力量。 ——马克特夫（J.R.Macduff）

《旷野的筵席》7月29日

“原来基督的爱激励我们。” （林后5：14）

「激励」二字，在原文是一件东西在水上，被水冲去，就是这里的意思。 基督的爱，好像水的力量那样把你冲去。 李文司登说：如果有人为着买卖黑奴的缘故来到阿非利加，难道基督的爱不能激励一个人到阿非利加去么？ 所以他去了。 因他一人被基督的爱激励，把自己的生命放下，不知叫多少人因此得了生命。 真的，唯有基督的爱能激励人。 爱，是不能拿出给人看的。 但是，你如果尝了这爱的甘美，而不被它冲去，那是不可能的。

基督的爱所以激励我们，是因为我们断定两件事：一，基督一人死，就是替众人死了。 基督的爱，与基督的死是分不开的，所以有基督的爱，是因基督死了。 二，活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活，这是目的。 因着基督的爱激励我，我没法不为祂活，没法站在自己的地位。

《竭诚为主》7月29日

你在云中看见什么？

看哪，他驾云降临。 （启一7）

    在圣经里，云总与神有关。 云就是我们个人生命中里里外外的悲哀痛苦，这些似乎与神的本质相违，但神的灵却正用这些云教我们在信心中行走。 若没有云，就无法有信心。 [云不过是我父脚下的尘。 ]云是他在这里的表征，当我们明白愁苦是与神一起来的云，那是何等的启示啊！ 没有云，神就无法就近，他不会万丈光芒地来。

    不要说神要在试炼中教导我们什么，其实他要用每一朵云，去掉我们学到一些东西。 神用云的目的，是要简化我们的信心，直到我们与他的关系像一个小孩子一样——只有神和我，别人不过是影儿。 别人若不成为影儿，云和黑暗就必不断临到。 我与神的关系，是否日益单纯？ 似乎难以明白神的旨意，与我们对他的认识有一定的关系; 我们必须学习在认识神的光中，明白生命中的奥秘。 除非我们能面对最黑暗的人生，而对神的性情仍无所歪曲，否则我们仍未认识神。

[他们进入云里，就甚惧怕......]在你的云里[除耶稣以外]，还有谁？ 若有，那云就会愈变愈黑。 你一定要[不见一人，只见耶稣]。

祈祷◆噢，我的父神，云彩只是你足下的尘土！ 当恐惧过后，让我在神的眷佑、或神的属性、或神的恩典的每朵云彩中，不见别人，只见耶稣，直至恐惧不再存在。

《灵命日粮》 7月29日

神迟延

读经： 哈巴谷书1章12节-2章3节

金句： 「我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话。」（哈巴谷书2章1节）

    谁都不喜欢等待，谁都想立刻有答案。 耽搁常叫人不解; 延缓也让人气馁。 我有时为神的迟延而困惑，不知要等何时，不禁叹道：「神啊！ 要等到几时呢？”

先知哈巴谷也是一样想要答案，但神却不急。 哈巴谷写道「我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话」（2章1节）。 而神却回答说：「因为这默示有一定的日期...... 还要等候; 因为必然临到“（第3节）。

    信心就是永不放弃。 尽管看起来很糟，仍然坚信在神手中一切都好。 即使神好像没有动工，也看不到征兆，却依然相信神可靠，忍耐等候。 盖恩夫人就说过：「每次迟延，都没关系，因为我们安稳在神手中。」

    我们也一样要学习「每次迟延，都没关系」的功课。 耽搁是叫人祷告而非焦躁不安。 它们是神磨练人的机会，好培养出珍贵、不朽坏的特质，比如谦卑、忍耐、镇静、顽强。 要不是神计划在我们所处的环境、或我们身上动工的话，他是不会叫我们「稍待片刻」的。 神等待，是为了向我们施恩。

所以大可放心！ 如果还没听到神的回答，请谨记「还要等候; 因为必然临到。」DHR

黑夜即将过去，

曙光就要看见;

耐心将主等候，

愿望就会实现。

神用「苦其心志」，来塑造坚强的灵魂。

《圣经研读》7月29日

罗 8：1 如今那些在基督耶稣里的、就不定罪了。

罗 8：2 因为赐生命圣灵的律、在基督耶稣里释放了我、使我脱离罪和死的律了。

罗 8：3 律法既因肉体软弱、有所不能行的、 神就差遣自己的儿子、成为罪身的形状、作了赎罪祭、在肉体中定了罪案.

罗 8：4 使律法的义、成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。

罗 8：5 因为随从肉体的人、体贴肉体的事. 随从圣灵的人、体贴圣灵的事。

罗 8：6 体贴肉体的就是死. 体贴圣灵的乃是生命平安.

罗 8：7 原来体贴肉体的、就是与 神为仇. 因为不服神的律法、也是不能服。

罗 8：8 而且属肉体的人、不能得 神的喜欢。

罗 8：9 如果 神的灵住在你们心里、你们就不属肉体、乃属圣灵了. 人若没有基督的灵、就不是属基督的。

罗 8：10 基督若在你们心里、身体就因罪而死、心灵却因义而活.

罗 8：11 然而叫耶稣从死里复活者的灵、若住在你们心里、那叫基督耶稣从死里复活的、也必藉着住在你们心里的圣灵、使你们必死的身体又活过来。

罗8：12弟兄们、这样看来、我们并不是欠肉体的债、去顺从肉体活着。

罗 8：13 你们若顺从肉体活着必要死. 若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。

罗马书第八章 得荣耀的生命与道路

一、生命之灵在基督里的释放 （8：1-13）

（一）生命之灵的律在基督耶稣里释放了我们

1. 如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了（宣告无罪，肉体不再顺服罪的律)

2. 因为赐生命圣灵的律（生命之灵的律），在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了

(神不只将圣灵赐给我们，神也将圣灵的律赐给我们; 神不只赐给我们生命，神也赐给我们一个生命的律。 我们从前死在过犯罪恶里面，不只有罪，不只有死，并且有罪和死的律。 这里的话不是说把罪和死的律灭掉了，不是说把罪和死的律取消了，乃是说叫你脱离了它。 罪和死的律还是在那里，但我们不是活在它的能力之下，我们是活在另外一个律的里面。 ─倪柝声)

（二）律法的义成就在随从圣灵的人身上

1. 律法既因肉体软弱，有所不能行的（由于人的肉体软弱无能，没有一个人能行全律法)

        -神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案（定罪了罪)

彼前 2：24 他被挂在木头上亲身担当了我们的罪、使我们既然在罪上死、就得以在义上活。

2. 使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从（跟随/照着）圣灵的人身上

        -因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴（思念）圣灵的事

(我们的心思是最能支配我们的。 我们要顺着圣灵而行，我们就必须思念祂，体贴祂。 随从灵而行乃是心思明白直觉的意思，然后随着灵中直觉的引导而行事为人。 )

（三）肉体的意念是死，灵的意念是生命、平安

1. 体贴肉体的，就是死; 体贴圣灵（the mind of the Spirit灵的意念）的，乃是生命、平安

2. 原来体贴肉体的（肉体的心思/意念），就是与神为仇; 因为不服神的律法，也是不能服

3. 而且属肉体的人（在肉体里的人）不能得神的喜欢 （罗 7：18在我... 肉体之中、没有良善。 )

(圣灵的三步经历──随从（after）、照着（according to）、思念（mind）──使「里面的人刚强起来」。 )

（四）神的灵、基督的灵与圣灵内住的启示

1. 如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了（不是在肉体里乃是在灵里)

        -人若没有基督的灵，就不是属基督的（重生的人已经有了圣灵，乃是属基督的)

(圣灵就是基督的灵; 基督的灵也就是神的灵。 基督藉着圣灵住在我们里面，而作一个活在灵里的人。)

林前 3：16 岂不知你们是 神的殿、 神的灵住在你们里头么。

2. 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活（从前灵和体都死，现在灵活体死)

3. 然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的

        -也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来

（第十节说到灵如何活着，身体还是死的; 第十一节说到灵活之后，身体如何可以也活。 从前说，灵活是因着基督住在我们里面; 现在说，身体活是因着圣灵住在我们里面。 圣灵要赐生命给我们的身体。 )

（五）靠着圣灵治死身体上的行为就必活

1. 弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体（flesh血气）活着

2. 你们若顺从肉体活着，必要死; 若靠着圣灵治死身体（body）的恶行（行为），必要活着

(罗六章十架同钉的启示若没有八章圣灵治死的经历，启示就不落实。 得着十架同钉启示，是神所作成的事实; 圣灵治死的经历是圣灵执行主观的的经历。 钉死是基督成功的，治死是借着圣灵作的。 基督在十字架上所成功的，在我们身上，一件一件的，我们若肯顺服，圣灵就要成功在我们身上。 )

H671超乎万名之上的名

一 我奉耶稣全能的名，跪在施恩宝座前，

打败许多黑暗军兵，灭熄许多的火箭。

（副）全能名！ 全能名！ 我奉此名就得胜！

全能名！ 全能名！ 撒但、罪、死，都无能。

二 当我求告全能耶稣，撒但全军都败阵;

耶稣，耶稣，全能耶稣！ 你的大名是得胜！

三 不久主颁有福命令，召我进入祂天国;

那时全能耶稣的名，使我得登祂宝座

这首诗歌作者（圣徒诗歌671首）是何受恩（Margaret E Barber，1866–1930 )。 对中国教会影响较著名的宣教士中，何受恩是较少人知道。 其实，她对中国教会的贡献，不下于戴德生和孟逊教士。 因为她为中国教会的祷告，使中国教会从早期传福音阶段，进入追求属灵生命的阶段。 她的祷告不但带进中国的1920年宋尚节所点燃的复兴，也为中国教会培栽了倪柝声、王载、王峙、陆忠信、王连复等青年工人，后来他们都成了教会的柱石。

以下是她生平的概述：何受恩生于1866年英国撒弗洛克郡。 1899年随英国行道会来中国福州城宣教七年。 1909年被召回国，因被人诬告，主教劝她不需再去中国。 她在此时认识了有名的潘汤弟兄，从他得到不少属灵帮助。 在她四十二岁那年，她凭个人信心回到福州马尾。 不久，主加给她一位同工黎教士。 她们俩人常在当地妇女中间发单张。 当她这样传福音的时候，里面有一个深的感觉，她不能为主做什么，这个国家太大，人口太多，她们二位西方妇女是不易完成主福音的使命，除非主从中国呼召一批完全奉献的工人。 她把这个负担交通给黎教士，黎教士也有同感。 她们就开始为这件事恒切祷告主，求主兴起中国的青年弟兄们，能为主用。 她们祷告了十年，主果然兴起了许多青年，也带进山东的大复兴。 后来倪柝声在上海兴起复兴的教会，邀请她出去传道，她拒不接受，这时连倪弟兄也不明白，他常带着责备的口吻问和教士：「你的生命这麽美丽，读经的亮光这麽明亮，为什么不出去到处传讲，老守在这个穷乡僻壤呢？」她忠于主的呼召和顺服，使她成了一位代祷的勇士，为中国教会祷告。 ――司提反

诗歌感想

我们奉主耶稣的名，这一个名字要发生甚么效力呢？ 我们在圣经中看见，奉主耶稣的名，能在三方面发生效力：一方面是向着人的，一方面是向着鬼魔的，还有一方面是向着神的。

【向着人所发生的效力】在使徒行传第三章说到「有一个人生来是瘸腿的，天天被人台来，放在殿的一个门口，那门名叫美门，要求进殿的人赉济。 他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们赉济。 彼得、约翰定睛看他; 彼得说：你看我们。 那人就留意看他们，指望得着什么。 彼得说：金银我都没有，只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣的名，叫你起来行走。」一个瘫子得医治，官府、长老和文士，叫使徒站在他们当中，问他们说：「你们是用甚么能力，奉谁的名作这事呢？」那时彼得被圣灵充满，对他们说：「你们众人和以色列百姓，都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架、神叫祂从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。」他们说完了这些话之后，他们就这样宣告：「除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救」（徒四10,12）。 只有这一个名，独一无二的名，叫我们可以靠着祂得救。 这里是说对于人，我们能用这一个名。

【向着鬼魔所发生的效力】在使徒行传第十六章里记着：保罗有一次碰着一个被鬼附的婢女，保罗转身对鬼说：「我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来。」就是这样奉主的名一吩咐，那鬼当时就出来了。 你看见主耶稣的名就是托在保罗手里，他能用这一个名。 我们要注意，主耶稣的名不是交在我们手里好像还寄在天上一样，我们属灵的情形如果是正常的，祂的名就在我们手里。 主的名字是在你手里。 奉主耶稣的名不是句空话，奉主耶稣的名乃是你能用那一个名，你能用那一个名来作工，来赶鬼。 你能用主耶稣的名来对付仇敌一切的能力。 真需要神开我们的眼睛，叫我们看见神将主耶稣的名赐给我们，就是神的信托。

【向着神所发生的效力】我们还看见一件事，就是主耶稣的名叫我们能到父面前去对父说话，父不能不听。 主说：「你们奉我的名，无论求甚麽，我必成就，叫父因儿子得荣耀。 你们若奉我的名求甚么，我必成就“（约十四13~14）。 哦，这一个名，是超乎万名之上的名。 这一个名，叫天上、地上和地底下所有的口都得称祂为主，所有的膝都得向祂跪拜！ 主说“我实实在在的告诉你们，你们若向父求甚么，祂必因我的名赐给你们。 向来你们没有奉我的名求甚么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足“（约十六23~24）。 弟兄姊妹，你想想看，有没有一个应许比这个更大？

弟兄姊妹，认识主耶稣的名是一个启示，不是一个道理。 总得有一天，神开你的眼睛，叫你看见这一个名字的能力，看见这一个名字的伟大，看见神将这一个名字交给你是何等希奇的事。 神将祂儿子的名交给你，然后你在神面前才能说：「神，我奉着你儿子耶稣的名。」这意思就是说：「神，你相信我，你信托我; 我所作的一切事，神，你得在背后负责。」弟兄姊妹，这个名字是摆在你手里，为着对人、对鬼魔、对神，你就必须看见，我们应当活出什么种的生命来，才能有能力用这个名。 因此我们天天要学习知道什么叫作十字架，然后才能用这个名。 弟兄姊妹，请你记得，十字架和这个名是分不开的。 但愿主叫我们因为十字架作工够深的缘故，知道怎样用这个名在人的身上，知道怎样用这个名对付鬼魔，知道怎样借着这个名来到父面前祈求。 但愿主给教会对于这个名有丰富的知识，在今天让这个名能恢复它的地位，能恢复它的权柄，能恢复它的能力，好叫教会因着主的名得着属灵的富足。