经文：“你六次遭难，他必救你，就是七次，灾祸也无法害你”(伯 5:19)。

　　信神的人可能遭灾吗？是可能的，并且可能多次受灾难的试炼和造就。但是神要保守信他的人，每次都要将他们从灾难中救出来，比经过多次火炼的精金更显宝贵，可以配得上将来的称赞、荣耀和尊贵。

　　有一位注解这段经文的人说：每一个星期有六个工作日，每日若遭遇灾难，神能救我们。不但如此，若是在安息日都不能幸免，第七次灾难临到我们头上，又当如何处理呢？替神作见证的人说：就是七次灾难也无法害你。

　　感谢赞美全能全爱的神，他有充分保护信他的人的能力与决心，他必不容任何势力伤害投靠他的人。

　　对于投靠他的人，一切的试炼都能造就他们，叫他们受益。从前的“颂主诗歌”里有一节诗很能安慰我们：“虽重受试炼，如由火而经行，我恩却充足，赐与你常丰盈。火焰万无害，我无非存慈心，欲除你渣滓，且熬炼你真金。”

　　保罗说：无论什么事都不能使我们与神的爱隔绝。

　　祈祷：主啊！我们深信你常在我们旁边，搭救我们，求你拯救我们到底。更求你在患难来到时，加添我们的信心与忍耐，使我们在百般试炼中都能因你而喜乐。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》7月30日

“只...... 一杯凉水。 “（太10章42节）

我应当怎样作呢？ 我在这世界的日子非常短少，所以有什么工作，恩惠，服役，我能给人的，让我现在就给吧。 让我不再忽视，不再迟延吧; 因为以后我没有机会再经过这条路了。 ——贵格会格言（An Old Quaker Saying）

把你所有的给人; 你所给的，对他也许有出你意外的帮助。 ——郎弗罗（Longfellow）

《旷野的筵席》7月30日

「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？」（罗8：35）

    每一个信徒在这世上，都有他特别的经历，特别的艰难，特别的环境。 保罗的意思是无论你的问题是什么，答复总是基督的爱。 你的难处就是有一百样，解决这难处的，仍是基督的爱。 也许有的信徒是遭遇患难，也许有的信徒是非常困苦，也许有的信徒是遇见逼迫，也许有的信徒是感受饥饿。 还有赤身露体，危险，刀剑等等都来到，也不能使我们与基督的爱隔绝，因基督的爱，能解决这许多的事情。 你们曾否知道许多的人被基督的爱抓住了，他就经过了许多人所不能经过的。

    有一个寡妇，因着丈夫死了，生活非常艰苦，欠人房租无从交付，所有的东西都典质尽了。 但是在这样的境遇中，她还有笑容。 她什么时候笑呢？ 就是当她对着她那生下还不到一周岁的孩子时，她笑了。 她所以笑了，是因着爱。

《竭诚为主》 7月30日

觉醒的练

耶稣却不将自己交托他们...... 因他知道人心里所存的。 （约二24-25）

    觉醒就是在生命中再没有错误的判断。 受错觉的矇骗，会使我们对人的批评变得苛刻，好冷嘲热讽。 但从神而来的觉醒，却使我们认清人的本相，而又不愤世嫉俗，也没有尖酸苦毒的说话。 人生许多的痛苦，都是由于我们受错觉的蒙蔽。 对别人的观感，我们只凭自己的想法，而非忠于事实。 对我们来说，每一事物若非好便是坏。 不愿从错觉中醒悟，是导致人生种种痛苦的因由。 情形就是这样：我们若爱一个人，却不爱神，便会要求他完全正直无暇。 一旦得不到，就变得残酷，要报复; 我们要求的，是一个人无法做到。 只有主耶稣才能满足人心中最深的渴求。 主耶稣对每种人际关系的看法，是相当严厉的; 因为他知道任何一种不忠于主为基础的关系，到头来必定悲剧收场。 主虽然不把自己交托给人，但他从不多疑，也不尖刻苦毒。 他对神的信赖，以及对他恩典全能的信赖，使他对任何人都不绝望。 我们的信赖若在人身上，结果必是对人失望。

祈祷◆主啊，对于你道路的细节，我虽然一无所知，但我期盼你奇妙的作为尽快显明。 我是何其全然安息，得见你的道路时，又是何其释然。

《灵命日粮》 7月30日

不变的爱

读经： 雅各布书1章12-20节

金句： 「各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的。」（雅各书1章17节）

在最近参加的一场婚礼上，新娘的祖父即席背诵了一段有关夫妻相处之道的经文，十分感人。 接着新人的朋友，朗读了莎士比亚的十四行诗，就是第116首。 然后，主礼的牧师就引用诗中的一句话，来阐明基督徒婚姻中爱的特质：「会变的爱，不算真爱。」诗人的意思是，真爱不会随环境而改变。

    然后牧师提醒这对新人，他们以后共同生活会经历许多改变，包括身体健康的变化，岁月带给他们的必然影响。 牧师接着勉励他们要培养真正合乎圣经的那种爱，无论什么改变临到他们，这爱都不会消退、不会止息。

就在我亲眼目睹这对年轻夫妻的喜乐和兴奋时，雅各布书里的一句经文浮现于脑海：「各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的」（1章17节）。 神永不改变，他对你我的爱，也是一样。 我们从天父那里所领受的，是完全的爱，他「以永远的爱」来爱我们（耶利米书31章 3节）。

所以我们蒙召，是来领受他不变的爱，让爱改变生命，把爱传给世人。 DCM

父神大爱永不变，

仁慈纯洁且真实;

只要有人愿领受，

就会把爱活出来。

靠山山倒，靠人人跑; 唯靠神，天不荒地不老。

《圣经研读》7月30日

罗 8：14 因为凡被 神的灵引导的、都是 神的儿子。

罗 8：15 你们所受的不是奴仆的心、仍旧害怕. 所受的乃是儿子的心、因此我们呼叫阿爸、父。

罗 8：16 圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女.

罗 8：17 既是儿女、便是后嗣、就是 神的后嗣、和基督同作后嗣. 如果我们和他一同受苦、也必和他一同得荣耀。

罗 8：18 我想现在的苦楚、若比起将来要显于我们的荣耀、就不足介意了。

罗 8：19 受造之物、切望等候 神的众子显出来。

罗 8：20 因为受造之物服在虚空之下、不是自己愿意、乃是因那叫他如此的。

罗 8：21 但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制、得享 神儿女自由的荣耀。 〔享原文作入〕

罗 8：22 我们知道一切受造之物、一同叹息劳苦、直到如今。

罗 8：23 不但如此、就是我们这有圣灵初结果子的、也是自己心里叹息、等候得着儿子的名分、乃是我们的身体得赎。

罗 8：24 我们得救是在乎盼望. 只是所見的盼望不是盼望. 谁还盼望他所见的呢。 〔有古卷作人所看见的何必再盼望呢〕

罗 8：25 但我们若盼望那所不见的、就必忍耐等候。

罗 8：26 况且我们的弱有圣灵帮助、我们本不晓得当怎样祷告、只是圣灵亲自用说不出来的叹息、替我们祷告。

罗 8：27 鉴察人心的、晓得圣灵的意思. 因为圣灵照着 神的旨意替圣徒祈求。

罗 8：28 我们晓得万事都互相效力、叫爱 神的人得益处、就是按他旨意被召的人。

罗 8：29 因为他豫先所知道的人、就豫先定下效法他儿子的模样、使他儿子在许多弟兄中作长子.

罗 8：30 豫先所定下的人又召他们来. 所召来的人、又称他们为义. 所称为义的人、又叫他们得荣耀。

罗 8：31 既是这样、还有甚么说的呢. 神若帮助我们、谁能敌挡我们呢。

罗 8：32 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了、岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么。

罗 8：33 谁能控告 神所拣选的人呢. 有 神称他们为义了。 〔或作是称他们为义的 神么〕

罗 8：34 谁能定他们的罪呢. 有基督耶稣已经死了、而且从死里复活、现今在 神的右边、也替我们祈求。 〔有基督云云或作是已经死了而且从死里复活现今在 神的右边也替我们祈求的基督耶稣么〕

罗 8：35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢. 难道是患难么、是困苦么、是逼迫么、是饥饿么、是赤身露体么、是危险么、是刀剑么。

罗 8：36 如经上所记、'我们为你的缘故、终日被杀. 人看我们如将宰的羊。』

罗 8：37 然而靠着爱我们的主、在这一切的事上、已经得胜有余了。

罗 8：38 因为我深信无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事、

罗 8：39 是高处的、是低处的、是别的受造之物、都不能叫我们与 神的爱隔绝. 这爱是在我们的主基督耶稣里的。

罗马书第八章 得荣耀的生命与道路

二、与基督同作后嗣 - 得着儿子的名分 （8：14-25）

（一）神儿女的确据

1. 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子（有「儿子名份与承受权」的「儿子son」)

2. 你们所受的，不是奴仆的心（灵），仍旧害怕; 所受的，乃是儿子的心（灵)

        -因此我们呼叫：「阿爸（亚兰文）！ 父（希腊语）！ 」（对父神最亲密的称呼)

(我们所得到永远的生命，乃是神儿子的生命; 因此和神有一种最亲密的父子关系。)

加 4：6 你们既为儿子、神就差他儿子的灵、进入你们的心、呼叫阿爸、父。

3. 圣灵与我们的心（灵）同证我们是神的儿女（「与父亲有生命关系」的「孩子children」)

（二）同作后嗣、同承产业的荣耀道路

1. 既是儿女（身份），便是后嗣（福份），就是神的后嗣，和基督同作后嗣

(信徒一得救，就因生命而有地位作神儿女（约壹三1）; 但必须是被神的灵引导的，才作神的儿子（14节）; 又必须长大成人（弗四13），才得以作神的后嗣，承受产业（加四1）。 )

2. 如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀

来 2：10 原来那为万物所属、为万物所本的、要领许多的儿子进荣耀里去、使救他们的元帅、因受苦难得以完全、本是合宜的。

3. 我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了

林后 4：17 我们这至暂至轻的苦楚、要为我们成就极重无比永远的荣耀。

（三）受造之物切望等候能进入神儿女荣耀的自由

1. 受造之物切望等候神的众子显出来（标明是神的众子)

        -因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的

2. 但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享〔进入〕神儿女自由的荣耀（glorious liberty）

3. 我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦（受生产之苦），直到如今

(人类犯罪之后，一切受造之物也受牵累，一同叹息劳苦。 所以，不但人类指望「身体得赎」，万物也「指望」脱离败坏的辖制，就是基督再来的时候，万有才会得到真正的和谐。)

（四）神儿女等候得着儿子的名分 - 乃是身体的得赎

1.不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息

        -等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎

林前 15：52 就在一霎时、眨眼之间、号筒末次吹响的时候. 因号筒要响、死人要复活成为不朽坏的、我们也要改变。

弗 1：14 这圣灵、是我们得基业的凭据、直等到 神之民被赎、使他的荣耀得着称赞。

2. 我们得救（身体的得救）是在乎盼望; 只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢

3. 但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候（基督内住、荣耀盼望)

三、模成神儿子荣耀的样式 （8：26-30）

（一）圣灵用说不出来的叹息照着神的旨意替我们祷告

1. 况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告

        -只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告

(圣灵亲自用叹息为我们祷告，那叹息是说不出来的，就是人的言语所不够表达的。)

2. 鉴察人心的（听祷告的神），晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求

约一 5：14 我们若照他的旨意求甚么、他就听我们. 这是我们向他所存坦然无惧的心。

（二）万事互相效力，叫爱神的人得益处 – 预知、预定、蒙召、称义、得荣

1. 我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人

(神召我们原是要叫我们来爱祂; 爱神的人在一切临到身上的事，都会相互引起效用，结果得着益处。)

2. 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样（模成祂儿子的形像)

        -使他儿子在许多弟兄中作长子（来 2：10要领许多的儿子进荣耀里去。 )

3. 预先所定下的人又召他们来; 所召来的人又称他们为义; 所称为义的人又叫他们得荣耀

(预知、预定、蒙召、称义、得荣，这是圣经中最宝贵且最齐全的链环，由神起头并由神完成。 )

四、不能隔绝的爱 （8：31-39）

（一）无比的救恩 – 神因爱我们付了最大的代价

1. 既是这样，还有甚么说的呢？ 神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？

2. 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了

        -岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？

3. 谁能控告神所拣选的人呢？ （谁能控告神所拣选的人呢？ 没有，因为有神称他们为义了)

        -有神称他们为义了〔或译：是称他们为义的神吗〕

4. 谁能定他们的罪呢？ （谁能定他们的罪吗？ 没有，因为审判者基督已经为被告死且复活了)

        -有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求

    〔或译：是已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗〕

（二）爱使我们在一切患难中得胜有余

1. 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？ 难道

        -是患难吗？ 是困苦吗？ 是逼迫吗？ 是饥饿吗？

        -是赤身露体吗？ 是危险吗？ 是刀剑吗？

2. 如经上所记：我们为你的缘故终日被杀; 人看我们如将宰的羊（诗篇四十四篇22节)

3. 然而，靠着（借着/经过）爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了

(在这一切的事中我们从主里面经过而得胜。 今天我们不必为胜利打仗，我们是因已经得胜打仗。)

（三）我们绝不能与在主耶稣基督里的神的爱隔绝

1. 因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事

2. 是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝

        -这爱是在我们的主基督耶稣里的

（无论外来的苦难，内心的忧患，灵界的势力，时间与空间的考验，在一切事中借着爱我们的主，就能得胜而且有余; 深信在基督里的爱是不能被隔绝，这种信心就是得胜的能力。 )

H685主，在此，我要與祢面對面

一   主，在此，我要與你面對面，在此，我要用信把握不見；

在此，我要深認識恩典，將我疲勞都息在主腳前。

二   在此，我要喫主所賜美物，在此，我要飲主所遞福杯；

在此，我要忘記一切難處，再嘗一次赦罪平安滋味。

三   我雖有罪，但你卻有公義，我雖污穢，但你卻有寶血；

哦，主，你的寶血，將我清洗，你的公義，對付我的罪孽。

四   除你之外，我無別的幫助，有你賜恩，我就不求人惠；

有你的愛，我已心滿意足，靠你能力，我要站住地位。

以下三節在擘餅後唱

五 席撤何速，表记的物已尽，酒饼虽无，拯救的爱未亡;

宴筵已过，你仍在此亲近，亲近有加，作我万有君王！

六 上席，罢席，次次我们聚散，如此聚散，遥指天上佳筵;

时虽未至，我们却已豫尝他日天上羔羊婚娶喜宴。

七 看哪，云柱今又离地上升，在这野地又要乘夜前征;

你正召呼，我们紧紧随行，不久我们就到光明天城。

波纳Horatius Bonar（1808—1889）波纳弟兄是在十八世纪末叶，主所大用的一位神的仆人，他一生的故事真是多采多姿，更因着神在他身上，特别培养雕刻的工作，使他不但成为一个有丰盛属灵生命的人，并且更是使他在那一时代神儿女中，具有巨大的属灵影响力。 综合他的一生，主的工作，正好像把他作成为主冠冕上的一颗贵重的宝石，那样光芒逼人。 他天赋的才华，和主所给他的属灵恩赐，都是非常广泛的，并且加上为着维护属灵见证，对抗黑暗权势时，不折不挠，不惜牺牲一切的勇敢精神; 以及他在建立教会事工上的能力和恩赐，并他在服事神儿女时的那样忠诚勤劳，从不顾及自己的疲乏和健康，总是超过他体力迫切的工作，因之处处在在都使神儿女由衷地敬爱他。 他曾在凯尔塞（Kelso）那个地方，带进一个大的复兴，并且他在神儿女中属灵之影响力，一直到他死后，仍运行在神儿女中间。

当然我们在这里特别要提起的，乃是他在圣诗这方面的贡献。 他也是那一时代的大诗人，他的诗歌一直流传到今天，仍是神儿女最宝贵的产业，和极大的祝福。

波纳弟兄生于一八0八年十二月十九日，而于一八八九年七月三十一日被主接去。 他生于爱丁堡，但是因为他在“凯尔塞”那个地方工作时，所带进来的复兴，“凯尔塞”所流出来的祝福之深广影响，所以人们都称他为“凯尔塞”的波纳。 另一面因着他在诗歌方面杰出的天才，和他写的诗歌所带给神儿女的灵感和祝福，更被人称为“苏格兰的圣诗之王”。

他写诗的历史开始得很早，所以他写的诗很多，曾出版了好几本诗集，在那五十年之间，他的诗歌在英国是最普遍被神儿女所使用的，由此可知他的诗歌对神儿女的影响力有多大。 他的诗歌中，脍炙人口的就有六百首之多，他有一个习惯，无论工作和休息，无论在何处，他身边总是带着一本笔记簿，无论什么时候，他一得着主的亮光，灵感在他里面就像泉源涌出，他就立刻把这一切都记在他的本子里面，所以每次我们唱他写的诗时，总是觉得有那样丰富的灵感，而且觉得从上头来的能力，他不大注意写诗的小节，不拘泥于韵文的完全， 而且他也无意在写完后再作修正的工作，就付梓出版。 等他去世之后，他的孩子们说，他从不注意诗歌的结构和词藻，只是全力发挥所捕捉到的灵感，并全力把从主所得的信息，用诗歌表达出来。 他写的诗歌种类也极广，无论在福音，生命以及其他各方面。 他都有非常美好的诗歌，而在这一切不同种类的诗歌当中，我们都能摸着一个共同的特点，就是都洋溢着神向我们的大爱，和圣徒对神的挚爱。 他曾出过好些诗集，最有名的一集叫做信心和盼望的诗集。 另外他的诗歌有一个特点，他不大在诗歌中，表达他自己的经历和感觉，而只注意把人带到主面前，并把人带回到当初教会最古老的信心和盼望里去，而这些，正是现在神的儿女所失去的。

主，在此我要与你面对面， 这首诗歌是有关于擘饼用的诗歌，很少有一首擘饼诗歌能超过这一首。 他写此诗时，正是当他在凯尔塞初期时，一次擘饼聚会后，主那样与他们同在，甚至每一个人都因着主的爱而忘记了自己的存在，会后圣灵就把这诗歌放在他心中。