教会会议是有权柄作决定，我们并非谴责与弃绝一切的教会会议，一笔勾销所有教会会议的决议，信徒不必顺服之。 我们乃是说，当有人提出教会会议的决议时，我们应当认真考虑这会议是何时召开、讨论什么议题、目的为何、那些人参加，然后以圣经作标准来察验其所处理的议题。 如此才能正视教会会议的定案，尊重其权柄恰如其分，视之为次要且暂时的权威，认真按照圣经来省察，美善的部分持守（帖前5：21），错误的丢弃。

任何教会会议所制定的信条或法规，都要唯独倚靠圣经的权威。 教会会议有其次要的权威，当被尊重; 但圣经是我们至高的权威，并会议的决定都要服在圣经之下。 因这缘故，我们乐意接受并尊敬教会早期的大公会议，例如尼西亚、康士坦丁堡、以弗所、加克敦会议。 这四次大公会议是为了驳倒异端谬论而开的，因为这些会议的决议是根据圣经，以纯正真实的解经教导正统信仰，所以我们都当听从。 这些敬虔的教会领袖，以属灵的智慧驳斥当时兴起的异端。 后来的教会会议，也有些领袖有敬虔的热忱、教义的认识以及智慧的心。 然而教会光景越来越走下坡，中世纪的教会会议从早期教会黄金时代堕落至深渊，作出许多不虔不义的决议。

事实上，有时后来的会议推翻了前一会议的决议。 我们要听从哪一个呢？ 我们唯有根据圣经来判断哪一个会议的决议是正统的，因为圣经是惟一确实可靠的分辨原则。 皇帝康士坦丁五世召开的教会会议，决议破除在教堂里的所有偶像; 没过多久，艾琳皇后因痛恨此会议的决定，在尼西亚举行了另一会议（主后787年），而议决在教堂里重新设立偶像。 我们应当把哪一个会议视为正统的呢？ 此尼西亚第二次会议，使得教堂恢复设立偶像，导致在信徒中流行的偶像崇拜。 然而奥古斯丁早就警告说，这种作法诱惑人犯偶像崇拜的罪，是极度危险的。 在他之前的主教，更严厉的斥责在教堂里设立偶像，说这是可憎恶的事。 他们若活到第八世纪，会认同尼西亚第二次会议吗？ 此会议不但赞同教堂里设立偶像，同样也赞同偶像崇拜。 这决议来自撒但是显而易见的事。

因此，我们根据圣经接受加克敦会议的决议，拒绝接受在其前两年在以弗所召开的会议，因为此次会议竟然认同异端。 当时敬虔的圣徒唯独以圣经为准则，称此会议为强盗会议拒绝接受之。 我们也当跟随他们的脚步，坚信神的圣道是明光照耀（腓2：13）。 罗马党徒还能继续夸耀他们一切的会议都受圣灵的引领？

教会会议是会犯错，历史事实也证明如此。 其实，连早期教会四次大公会议，虽然制定正统信仰的信经与决议，然而开会过程也有许多缺失。 例如尼西亚会议在历史上受众信徒最高的尊敬，因为护卫真道敌挡亚流异端。 可是开会中有些主教不明真相，有些怀有政治野心，有些挑起内斗; 他们并非同心合意来敌挡亚流，有些人是亚流之友替他说话。 后来皇帝康士坦丁出面阻止他们内斗，迫使他们在真道上必须同意正统信仰。 可见参加教会会议的领袖并非人人敬虔圣洁，仍有人的失败软弱。

再看迦克敦会议，罗马主教利欧虽然承认此会议所制定的信经是正统信仰，却毫不犹豫的指责会议参加者的野心和轻率鲁莽。 他虽然不否认这会议是正统的，却公开的宣告会议中有犯错之处。 天主教明知教会会议作错过许多决定，却坚持众信徒必须接受每一会议的决定，因他们宣称这些决定是圣灵的圣言，宣告教会会议不可能作错决定。 但是事实上教会会议是作过错的决定，我们根据圣经辨别是非，拒绝接受会议错误的决定，是不对的吗？

虽然早期教会的大公会议受圣灵的引领，但圣灵却容许他们有时候有些地方犯错，免得我们倚靠人的势力、才能（亚4：6）。 第四世纪时，作过康士丁堡会议主席的拿先素斯的贵格利说，他从来没看过任何会议带来好的结果，都毫无例外的作错决定。 所以他拒绝给于会议太多的权威。