经文：“只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就象海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人，不要想从主那里得什么”(雅各书1：6-7)。

　　神赐给信他的人极大的权利，这权利就是祈祷。求就得着，寻找就寻见，叩门就给他们开门。然而必须凭着信心求。不信的人的祷告必不能诚恳，祷告不诚恳的人不能接受神直接的赐予。

　　神若为那被私心冲动的人成就他们一时的心愿；有几个人能不借着他们所得的败坏他们自己呢？人借着祈祷，更能确信神的大爱、全能与智慧。神借着人信心的祈祷，将自己的旨意启示给人，这样，我们从祈祷所得的，便是我们的天父将好东西赐给求他的人。

　　所以祈祷的时候，千万不要小信，不要疑惑。我们的不信；正等于相信不可能；我们的疑惑，使我们不能诚恳。这两种情况会使我们想从神那里所得的应允成为不可能。所以耶稣在世的时候，对于求他的人常是要求他们相信；并且也是照他们的信给他们成全所求的。我们的急需和我们的愿望，神都知道，也都为我们作相当的预备，我们只要凭着信心求吧！

　　祈祷：应允人祈祷的主，我们的天父！求你增加我们祈祷时候的信心，使我们所求的合乎你的旨意。求你也预备我们，使我们所得的于我们有益。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》8月4日

“他们就把石头挪开。 耶稣举目说，父啊，我感谢你，因为你已经听我。 “（约11章41节）

这真是一个奇怪的，反常的秩序：拉撒路还在坟墓里，可是感谢已经先有了。 我总以为感谢的时候，应当在大功告成，拉撒路复活以后; 但是我们的主耶稣却为着那尚未成就的事情感谢！ 感谢发生在恩典到临之前，深信恩典已经在半途了。
十字军出发启行的时候，谁肯先唱胜利的凯歌呢？ 祷告的答应尚未到来之前，谁肯先唱感恩的诗歌呢？ 但是我们的主所留给我们的榜样，并非奇怪的，勉强的，没有理由的。 赞美在行神迹的工作上实在是非常重要的。 神迹由于灵力，灵力的大小是和信心成比例的。 ——乔怀德
祷告的时候，没有一件东西比赞美更能得到神的喜悦，也没有一件东西比赞美更能祝福祷告的人。 有一次我在中国借着得到一个很大的祝福：我从家乡接到很多不快乐的消息，焦虑密布了我的全心。 我祷告，焦虑并不轻减，我竭力忍住，事实上却焦虑的更厉害。 正在那时候我出发到一处内地去，看见在一家传道人住宅的墙上写着“要感谢”三个字，我就立即开口感谢，不一会，我的焦虑全都消散了，一点也没有留下。 ——富勒斯

《旷野的筵席》8月4日

「我们也决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但3：18）

    真正敬拜神，或是崇奉偶像，乃是决定以色列兴衰存亡的因素。 在希西家时候的复兴，是由于敬拜的复兴带进来的。 在所罗巴伯时候的复兴，也是如此。 被掳对以色列人是一个严厉的刑罚，但那更严重的还是在于他们终止了敬拜这件事上。 因为神若没得着祂的分，祂的子民也就要失去他们的分。 人所受最重的惩罚，就是被禁止而不得事奉神。

    「我们的神乃是烈火」，凡是在我们里面能够被烧去的，都要被烧掉。 当我看到我们在印度的弟兄面伏于地敬拜主时，我常常受到感动。 在神面前的《敬虔和畏惧》，是我们该有的合宜态度。 我们若有这一个，而同时里面与神的关系又是和谐无阻的，那我们这些作祂儿女的就不至被烧掉。 这就是但以理那三个朋友的经历。 他们对于敬拜这首要的问题是最清楚的。 他们很坚决的说，我们所事奉的神能拯救我们。 尼布甲尼撒王那微不足道的火窖，对于那些在永恒烈火跟前顺服主的人，是算得什么呢？ 他们没有什么是世界之火可以烧毁的。

《竭诚为主》 8月4日

神与我们同行的勇气

耶稣带着十二个门徒。 （路十八31）

    神信任我们，这是多大的勇气！ “你说：”他挑选了我，实在不智，因为我一无所有，也一文不值。 “这正是神拣选你的原因。 你若自以为有，神就无法拣选你，因为你还有自己的目的。 你若让他带你去到自满自足的尽头，他就能拣选你一同上耶路撒冷。 这样，就成就他没有与你商量的计画。

我们常因一个人具有天然才干，便说他可以成为好的基督徒。 其实，问题不在我们的装备，而在我们的贫穷； 不在我们带什么来，而在神放什么在我们里面; 不在知识、经验、天然的德行或坚强的个性——这一切都无关重要。 唯一要紧的，是我们在神的强力催策下，成为与他同行的人（比较林前一26-30）。 与神同行的人，都是自知贫穷的人。 那些自以为于神有用的人，神是无能为力的。 作为基督徒，我们绝不是为自己的目标，而是单为神的目标。 神的目标绝不同人的目标。 我们不知道神怎样打算，但无论发生什么事，也必须保持与他的关系。 绝不可容让任何事损害我们与神的关系，若这关系有损，就必须花时间去复原。 基督教的重点不在于我们所作的工、乃在我们所持守的关系，与及因着这关系而产生的情。 神要我们看守的就是这个，而不断受到攻击的也正是个。

祈祷◆噢，主啊，你何等清楚地向我显明，最重要的是神，惟独是神。 愿我在这伟大的认知上，绝不绊跌任何人。

《灵命日粮》 8月4日

你相信什么？

读经： 以赛亚书50章4-10节

金句： 主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。」（以赛亚书50章4节）

    弗朗西斯·柯林斯在耶鲁大学取得物理化学博士学位后，便进入医学院。 他在北卡罗来纳医院受训时，有个病危的女病人常向他谈论自己对基督的信仰。 当时他拒绝接受神存在的观念，但他却无法漠视这位妇女所表现出来的平静。 一天，这位女病人问他：「你相信什么？」柯林斯在毫无心理准备的情况下被问及这个问题，脸红了起来，结结巴巴地说：「其实我并不清楚。」没过多久，这位女士就死了。

    带着好奇与不安的心情，这位年轻的医师意识到，自己没有认真求证就拒绝了神。 于是他开始读圣经和鲁益师的著作。 一年后，他终于把自己的生命交给耶稣基督。 是什么帮助他信主的呢？ 这位年长妇女的心脏虽然衰竭，但是她对别人的关怀依然强烈，她所问的问题，促使柯林斯信了主。

先知以赛亚预先看见了弥赛亚的形象，就说：「主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。」（以赛亚书50章4节）

愿我们时时预备，口中说出及时的话语或是对人关切的询问，从而引人归向那位赐万人生命与平安的救主。 DCM

让我言行，放出光彩;
让我身上，显出主爱;
竭诚为主，作出见证，
领人归主，将主爱戴。 Sper

时刻铭记，主恩待传。

《圣经研读》8月4日

罗 11：23 而且他们若不是长久不信、仍要被接上. 因为 神能彀把他们从新接上。

罗 11：24 你是从那天生的野橄榄上砍下来的、尚且逆着性得接在好橄榄上、何况这本树的枝子、要接在本树上呢。

罗 11：25 弟兄们、我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明）、就是以色列人有几分是硬心的、等到外邦人的数目添满了.

罗 11：26 于是以色列全家都要得救、如经上所记、'必有一位救主、从锡安出来、要消除雅各家的一切罪恶。』

罗 11：27 又说、『我除去他们罪的时候、这就是我与他们所立的约。』

罗 11：28 就着福音说、他们为你们的缘故是仇敌. 就着拣选说、他们为列祖的缘故是蒙爱的。

罗 11：29 因为 神的恩赐和选召、是没有后悔的。

罗 11：30 你们从前不顺服 神、如今因他们的不顺服、你们倒蒙了怜恤.

罗 11：31 这样、他们也是不顺服、叫他们因着施给你们的怜恤、现在也就蒙怜恤。

罗 11：32 因为 神将众人都圈在不顺服之中、特意要怜恤众人。

罗 11：33 深哉、 神丰富的智慧和知识。 他的判断、何其难测、他的踪迹、何其难寻。

罗 11：34 谁知道主的心、谁作过他的谋士呢。

罗 11：35 谁是先给了他、使他后来偿还呢。

罗 11：36 因为万有都是本于他、倚靠他、归于他. 愿荣耀归给他、直到永远。 阿们。

罗马书第十一章 神的拣选显出其丰富的智慧和知识

三、外邦蒙怜憫以色列全家得救 （11：23-36）

（一）神能够把以色列人重新接在本树上 - 只要他们相信

1. 而且他们若不长久不信，仍要被接上，因为神能够把他们从新接上

2. 你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上

        -何况这本树的枝子，要接在本树上呢！ （只要因信回到神和始祖所立的恩典之约上)

（二）等外邦人的数目添满，以色列全家都要得救

1. 弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，恐怕你们自以为聪明

        -就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救

2. 如经上所记：必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶（赛 59：20）

3. 又说：我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约（耶31：31神与以色列家所立的新约)

（三）神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人

1. 就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌; 就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的

        -因为神的恩赐和选召是没有后悔的（虽然以色列人现今不信，但神的旨意终必会实现)

2. 你们从前不顺服神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤

3. 这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤

        -因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人（以色列人和外邦人)

（四）对神拣选奥秘的颂赞

1. 深哉，神丰富的智慧和知识！ 他的判断何其难测！ 他的踪迹何其难寻！

        -谁知道主的心？ 谁作过他的谋士呢？ （赛40：13,28创造地极的主 . .‧他的智慧无法测度)

        -谁是先给了他，使他后来偿还呢？ （伯41：11天下万物都是我的)

2. 因为万有都是本于他（from Him过去），倚靠他(by Him现今），归于他（to Him将来)

(万有是基督所造─本于祂; 万有是基督所立─倚靠祂; 万有归基督承受─归于祂。)

3. 愿荣耀归给他，直到永远。 阿们！ （因着神救赎作为的奥秘而颂赞)

H058有一日

有一日，天上充满颂赞声音; 有一日，黑暗笼罩全人类-

主耶稣竟然藉童女成肉身，住在人中间，显出神光辉。

有一日，世人领祂到髋骺地; 有一日，羞辱使祂心苦楚-

被钉十架上，受神压伤离弃，担当我罪孽，成为我救主。

有一日，世人留祂独在园中; 有一日，祂已安息无痛苦-

天使从天来，看守祂的墓洞; 无望者之望; 是耶稣我主。

有一日，坟墓不能将祂留藏; 有一日，大石辊开不堵住-

祂已复活了，祂已胜过死亡，升上到高天，永远作我主。

有一日，号筒传报祂即再来; 有一日，天空充满祂荣光-

哦，奇妙之日，祂带圣徒回来，荣耀的救主，是万王之王。

副歌：祂生，为爱我！ 祂死，为救我！ 祂埋葬，为要除去我罪孽！

祂复活而升天，我称义得胜！ 一日祂再来，接我进荣耀！

基督教与其他宗教最大的不同是主从死里复活的真理。 耶稣是我们的救主而非教主， 祂为众人的罪受难钉死，并且胜过了死亡而复活; 我们因祂的救赎而有永生的盼望，有一日祂必再来与众信徒相遇在空中。

这首诗歌的词是查普曼（J. Wilbur Chapman， 1859-1918）所作。 据作曲者马虚（Charles H. Marsh，1886-1956）所忆：「约在1908年夏，查普曼在纽约长岛的石溪主持一个圣经研讨会，他邀请我担任大会的司琴，当时我高中毕业不久，获此佳讯，不禁喜出望外，欣然前往。 大会时，他选用二首诗歌「荣耀的一天」和「大哉圣名」，嘱我谱曲，并以我的名设定版权，我们的合作十分愉快。 嗣后我因进大学就读而离开了查普曼博士。 日后这首诗歌的版权曾一度发生争议，最后版权归回作曲者。」

查普曼是一位有名的奋兴布道家，他出生在印第安纳州的里之蒙，大学及神学院毕业后，先后在纽约及费城长老会牧会廿年之久。 其后他感受神呼召他从事布道的事工，于是他旅行世界各地主持圣经研讨会，布道会及奋兴会。 在这十年中，他提携了许多后进及歌唱家。 1917年他被选为美国长老教会主席。 他有八本著作及写了许多圣诗。

马虚的父母是英国人，1886年由英国来美国爱荷华州的公理堂牧会; 抵美不久，马虚就诞生。 他在中学时，已显露他弹钢琴的特殊技巧。 1915-1924年，他在洛杉矶圣经学院及大学教音乐; 1924年赴法国深造，随数字世界闻名的音乐家学习钢琴，风琴演奏，作曲及谱管绌乐; 1928年返美出任欧州音乐与艺术学校校长并在第一长老会司琴及指挥诗班; 1935年任加州圣地亚哥策划联邦音乐的区督导并在圣雅各堂司琴及指挥诗班。 他的诗与绘画，和音乐齐名。