经文：“天地要废去，我的话却不能废去”(太 24:35)。

　　天地看来是最长久的东西，然而因为它是有形的，终究要废去。创造天地万物和维持它们存在的话，是神灵的势力，是不会消灭的。主耶稣所说的话是永不能废去的；因为它不能废去，都要成全，所以信的人才谨慎自守、儆醒不倦地遵照他的话行，满有希望，满有平安，满有快乐。

　　主耶稣告诉我们，不但不要行坏事，连坏心都不可以存，这样的话必不能废去。他又告诉我们，行善不要故意叫人看见，只要叫暗中鉴察人心的神看见，这样就必得神的善报，这样的话必不能废去。他最后告诉他的门徒，你们可以放心，我已经胜了世界，这话也不能废去。他还有许多话都能安慰我们，勉励我们，鼓舞我们。所以我们不要懈怠懒惰，要因着他的话更殷勤勉励，趁着机会向众人行善。他会告诉信他的人说，我所作的事，信我的人也要作，并且将要作比这更大的事。

　　祈祷：求主使你的话永立，使你的话存到永远，使信你的人倚靠你的话活着，遵照你的话去行。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》8月6日

“北风啊，兴起。 南风啊，吹来。 吹在我的园内，使其中的香气发出来。 “（歌4章16节）

我们先把这节圣经的意义看一看。 事实告诉我们，芬芳的香气是潜伏在香料树里面的; 照样，没有运用没有开发的恩典，也是隐伏在基督徒的心内的。

有时候，神用猛烈的狂风来试炼他的孩子们，为的是要开发隐伏的恩典。 火把将它投在火中焚烧的时候; 照样，一个基督徒最丰富的灵命，也是在各种苦难和试炼下挣扎出来的。 一个压伤的心，才会发出神所爱闻的芬芳来。

《旷野的筵席》8月6日

「耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。」（撒上17：37）

    大卫在伯利恒被膏为王之后，立即回到他原来生活的范围里去，在那里证明主。 他并没有进到皇室学校里去受特殊的训练，只不过是回到自己的羊群里。 当扫罗王的使者找到他时，他还是那一位「放羊的」。 当神安排的机会来到，要他去抵抗歌利亚时，他所用以对付歌利亚的兵器，也是那些他在牧羊时曾经试验过的。 对于扫罗所给他的铜盔，刀，铠甲等，他如此说：「我素来没有穿惯。」就把它们脱掉了。 他拣选他作牧人时常用的甩石机弦，和溪谷中的石子。 「使这众人知道，耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败，全在乎耶和华」（撒上17：47）

    单凭外面的职位是没有效果的，照样，若倚靠资格和身份，也不会有什么属灵能力。 你需要在暗中先对付了仇敌，然后才能公开的向仇敌夸胜。 你需要先在家里与神的灵和谐一致，你才能在外面为主掌权。 这样的一个属灵训练学校，向我们每一个基督徒都是开放的。

《竭诚为主》8月6日

祷告的十字架

到那日，你们要奉我的名祈求。 （约十六26）

    我们往往以为十字架是我们要捱过去的东西; 我们捱过去，是为了要走进去。 其实十字架对我们只有一个意义——完全绝对的与耶稣基督合而为一，没有什么比祷告更能实现我们与主合一。

[你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。 ]这样还有何需求呢？ 祷告的目的不是为求答允; 而是与神完全的合一。 如果祷告是为求答允，我们就会对神抱怨不满。 其实神每次都有回答，不过并非一定照我们所期望的。 我们灵里面的抱怨，只表示我们不甘愿在祷告上与主合一。 在此不是要证明神听祷告，而是要作神恩惠的活证。 [我并不是要为你们求父，因父已经爱你们。 ]你与神的关系有没有这样密切，以致主耶稣的祷告生活，成为你祷告生活的唯一理由？ 主耶稣代祷的生命，是否成了你有力的生命？ [到那日]，你既与主完全合一，就再没有分别了。

    当祷告不蒙应允，千万不要归咎别人，这是撒旦常用的网罗。 祷告不蒙应允，其中必有原因，就是神要给你深切的教训，这教训不是为别人，乃是单单为你。

祈祷◆[愿你赦免我隐而未现的过错。 求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪。 ]噢，如此我便能够发现你在我里面所展示的平安和纯洁！

《灵命日粮》 8月6日

美好伸展

读经： 罗马书8章26-28节

金句： 「我的能力是在人的软弱上显得完全。」（哥林多后书12章9节）

    人工膝关节置换手术后的物理治疗会痛，但却是必要的。 在治疗时，复健师会使劲拉我的腿。 他总是以鼓励的口吻问我：「这样可以吗？」而我也总是发抖地回答：「不，不太好！」不久我就发现，这种伸展肌肉与关节的康复动作极为重要，虽然有时会造成不适，却是为了以后能够活动自如。

    这并不是我首度「伸展」出自己舒服的小圈子。 有时候神要我去跟某位我根本不熟的人分享我的信仰，或是奉献量远远超过平时，又或是在某种情况下与人对抗。

我们从亚伯拉罕的生活可以看到，当神呼召我们离开自己舒服的小圈子时，信心是何等重要。 「亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去; 出去的时候，还不知往哪里去。」（希伯来书11章8节）

当我们将属灵的肌肉往外伸展时，也许会感到不自在，但是神应许我们说：「我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全」（哥林多后书12章9节）。 我们可以在他里面得到补足与丰富（哥林多后书3章5节）。

当你勇敢地靠着信心与顺服走出去时，你会惊讶地发现，美好的伸展运动能增强你属灵生命的活力。 CHK

扩展信心，需要冒风险;

神应许，我们会胜利;

必赐恩典，足够人使用，

只要放胆，求他加能力。

只要有主赐我力量，软弱即刻变成刚强。

《圣经研读》8月6日

罗 13：1 在上有权柄的、人人当顺服他. 因为没有权柄不是出於 神的. 凡掌权的都是神所命的。

罗 13：2 所以抗拒掌权的、就是抗拒 神的命. 抗拒的必自取刑罚。

罗 13：3 作官的原不是叫行善的惧怕、乃是叫作恶的惧怕。 你愿意不惧怕掌权的么. 你只要行善、就可得他的称赞.

罗 13：4 因为他是 神的用人、是与你有益的。 你若作恶、却当惧怕. 因为他不是空空的佩剑. 他是 神的用人、是伸冤的、刑罚那作恶的。

罗 13：5 所以你们必须顺服、不但是因为刑罚、也是因为良心。

罗 13：6 你们纳粮、也为这个缘故. 因他们是神的差役、常常特管这事。

罗 13：7 凡人所当得的、就给他. 当得粮的、给他纳粮. 当得税的、给他上税. 当惧怕的、惧怕他. 当恭敬的、恭敬他。

罗 13：8 凡事都不可亏欠人、惟有彼此相爱、要常以为亏欠. 因为爱人的就完全了律法。

罗 13：9 像那不可奸淫、不可杀人、不可偷盗、不可贪婪、或有别的诫命、都包在爱人如己这一句话之内了。

罗 13：10 爱是不加害与人的、所以爱就完全了律法。

罗 13：11 再者、你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候、因为我们得救、现今比初信的时候更近了。

罗 13：12 黑夜已深、白昼将近. 我们就当脱去暗昧的行为、带上光明的兵器。

罗 13：13 行事为人要端正、好像行在白昼. 不可荒宴醉酒. 不可好色邪荡. 不可争竞嫉妒。

罗 13：14 总要披戴主耶稣基督、不要为肉体安排、去放纵私欲。

罗马书第十三章 权柄与顺服、爱与儆醒

一、对在上权柄顺服的态度 （13：1-7）

（一）所有的权柄都是出于神 – 当顺服在上掌权的

1. 在上有权柄的（作官的），人人当顺服他（人接受他权柄的管辖)

        -因为没有权柄不是出于神的（神自己才是一切权柄的源头)

徒 5：29 彼得和众使徒回答说、顺从 神、不顺从人、是应当的。

(顺服的态度是绝对的，顺从的行为是相对的。 基督徒由于敬畏神而显出顺服的生命，但当掌权者的命令违背神的旨意时，顺服的生命将显在更高的原则顺从神、不顺从人、是应当的。 )

2. 凡掌权的都是神所命的

        -所以，抗拒掌权的就是抗拒神的命; 抗拒的必自取刑罚（受到法律的制裁)

(我们若不顺服掌权者的命令，就会为自己带来刑罚。 若是为着神的旨意而受苦，就当默然接受。)

（二）不但是因为刑罚顺服，也是因为良心顺服

1. 作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕

2. 你愿意不惧怕掌权的吗？ 你只要行善，就可得他的称赞

        -因为他是神的用人（为神作事的仆人），是与你有益的

3. 你若作恶，却当惧怕（要惧怕法律的制裁而不作恶)

        -因为他不是空空地佩剑，他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的

(政府正常的权柄是用来保护奉公守法的居民，阻止犯法的行为，刑罚为非作歹的不良份子。)

4. 所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心

(刑罚是由人来的，良心的感觉乃是由神来的。 我们如果不顺服，良心马上不安，并要受刑罚。)

徒 23：1 保罗定睛看着公会的人、说、弟兄们、我在神面前行事为人、都是凭着良心、直到今日。

（三）守律法尽本分 - 给人所当得的

1. 你们纳粮，也为这个缘故; 因他们是神的差役，常常特管这事

2. 凡人所当得的，就给他

        -当得粮的，给他纳粮; 当得税的，给他上税（缴税乃是国民应尽的义务)

可 12：17 耶稣说、该撒的物当归给该撒、 神的物当归给 神。 他们就很希奇他。

3. 当惧怕的，惧怕他（内心的畏惧）; 当恭敬的，恭敬他（外面的礼貌)

提前 2：1 我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢.2 为君王和一切在位的也该如此. 使我们可以敬虔端正、平安无事的度日。

多 3：1 你要题醒众人、叫他们顺服作官的、掌权的、遵他的命、豫备行各样的善事.

彼前 2：13 你们为主的缘故、要顺服人的一切制度、或是在上的君王、14或是君王所派罚恶赏善的臣宰。

(神的作为是出于神的宝座，而神的宝座是建立在权柄上。 万有被创造是靠着神的权柄，地上一切定律的维系也是靠着权柄。 所以圣经说，神用祂权柄的话语托住万有，而不说神用祂的能力托住万有。 神的权柄代表神自己，神的能力代表神的作为。 得罪能力还容易得赦免，得罪权柄就不容易得赦免，因为得罪权柄就是得罪神自己。 宇宙中只有神是权柄，世界上所有的权柄都是神所安排的。 权柄乃是宇宙中最大的东西，一切都不能胜过权柄。 所以我们要事奉神，不能不认识神的权柄。 -倪柝声)

二、对众人爱的态度与对自己儆醒的态度 （13：8-14）

（一）爱完全了律法

1. 凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠

        -因为爱人的，就完全了律法

2. 像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪（十诫中的第7,6,8,10条），或有别的诫命

        -都包在爱人如己这一句话之内了（利19：18; 可12：31）

太 22：37 耶稣对他说、你要尽心、尽性、尽意、爱主你的 神。 38这是诫命中的第一、且是最大的。 39其次也相倣、就是要爱人如己。 40这两条诫命、是律法和先知一切道理的总纲。

加 5：14 因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。

雅 2：8 经上记着说、『要爱人如己。』你们若全守这至尊的律法纔是好的“

3. 爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法（爱是律法的完满)

(这些诫命的要旨是：不可伤害别人; 所以信徒只要爱人如己（不加害人），便能活出诫命的精义。)

（二）主来前所当有儆醒的生活

1. 再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候（在这恩典时代， 该及时行动， 不容灵里沉睡)

        -因为我们得救，现今比初信的时候更近了（一天比一天更接近主的再来)

(这里的得救不是指我们灵的得救[永远得救]，因我们一信主耶稣，即已重生得着救恩; 乃指全人得救[包括魂的得救、身体的得赎等]。 )

2. 黑夜已深（主来前是黑暗掌权夜最深的时候），白昼将近（基督再来的时候快要到了)

        -我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器（基督徒乃是光的儿女，活出的好行为胜黑暗)

3. 行事为人要端正（规规矩矩），好像行在白昼（行在光中)

        -不可荒宴醉酒（放纵自己），不可好色邪荡（污秽不洁），不可争竞嫉妒（与人分争)

约一 1：7 我们若在光明中行、如同 神在光明中、就彼此相交、他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。

4. 总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲

(披戴基督，一面说出我们在基督里的客观地位，我们以祂为义袍，以祂为遮护; 另一面也说出我们活出基督的实际光景，我们以祂为彰显，以祂为夸耀。)

加 3：27 你们受洗归入基督的、都是披戴基督了。

H076主，我宝贵祢的行径

主，我宝贵你的行径，如何在此受苦害;

那些最终悲痛情形，使我更觉你可爱。

主，你当时艰难何大，大到无人会究推;

无道摧残，无理蹧蹋，痛苦有谁能微窥！

可爱的主，当你救赎，没有一人能跟随;

因为许多定罪囚奴，需要你独受鞭锤。

那时你量罪的距离─忿怒、咒诅和悲哀，

为人所卖，为神所弃; 我们纔识你可爱。

副歌：赞美救主！ 赞美救主！ 赞美主为罪人死;

荣耀救主！ 荣耀救主！ 荣耀，荣耀，主为死人活。

受到19世纪卫斯理圣洁运动的影响，哈里斯夫人玛格丽特 和她的丈夫约翰 · 哈里斯，是非常热衷圣洁复兴运动，玛格丽特是爱荷华圣洁协会的成员之一。 并在1901年，他们住在伊利诺斯州那时候，担任在芝加哥举行的圣洁布道大会歌唱福音传道人。

玛格丽特· 哈里斯虽是身为女性，却是一个很令人信服的传教士，他在讲台上所释放的信息都是强而有力的。 哈里斯夫妇也是作曲家，约翰还编辑几个福音歌合集，并且在20 世纪早期卫斯理/圣洁运动聚会中使用的许多歌曲的版权的拥有人。 玛格丽特· 哈里斯写了很多歌曲诸如 “我要赞美他 ”〈I Will Praise Him〉 和 “他已将我从罪中释放” 〈He Took My Sins Away》 都仍在使用中。

613 祂除我罪

一 我到主前满带软弱忧伤，

祂除去我的罪，

祂除去我的罪;

今祂大爱使我心满欢畅，

祂除去我的罪。

（副）祂除去我的罪，

祂除去我的罪，

使我天天喜乐高歌;

真快乐，祂除去我的罪;

祂除去我的罪。

二 罪恶重担过于我所能负，

祂除去我的罪，

祂除去我的罪;

我到主前卸下我众忧苦，

祂除去我的罪。

三 不再定罪，我心不再有亏，

祂除去我的罪，

祂除去我的罪;

主赐平安，今充满我心内，

祂除去我的罪。

四 若你今天愿来就主耶稣，

祂必除去你罪，

祂必除去你罪;

使你终日在祂爱里欢呼，

祂必除去你罪。

（副）祂必除去你罪，

祂必除去你罪，

使你天天喜乐高歌;

真快乐，祂必除去你罪，

祂必除去你罪。