经文：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理”(约 16:13)。

　　最明显的是真理，最深奥的也是真理。真理是人生活的指针，也是人世引路的明灯。

　　没有真理，就要在黑暗中摸索，茫然不知去向。明白真理，就是认识人神间正当的关系，承认真理在人生中的价值。这样，明白真理的没有不接受它的，接受它的没有不在生活上表现出来的。

　　基督所昭示的灵性真理，不借着圣灵的引导，是不容易明白的。他先引导我们相信，又在我们心里印证我们，更教我们体验神的话，这样带领我们进入一切真理。

　　神的事情向着聪明通达人就隐藏起来，向着婴孩就显露出来。人若不顺从圣灵的引导，就不能明白神的事。我们应当在神面前改变气质，象孩子似地顺从圣灵的引导，去知晓神的旨意，接受他为我们所预备的恩惠。那些恩惠都是他的真理要给我们带来的。

　　真理能使我们成圣，使我们自由，给我们生命。没有真理，我们不但不知道怎样行，简直不能活下去；因为我们活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话，而他的话就是真理。

　　祈祷：求主赐下圣灵，引导我们明白真理，使我们得着真理的滋养，叫生命丰盛起来，能行各样善事。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》8月7日

“”祷告完了，聚会的地方震动。 他们就都被圣灵充满，放胆传讲神的道。 …… 使徒大有能力。 见证主耶稣复活。 “（徒4：31,33）。

伊文思（Christmas Evans）在他的日记中告诉我们：一天下午，他行经一条很荒僻的道路去出席一个聚会，他自己觉得他那时候的心是冰冷的。 他说：“我紧住了我的马，步行到一处与尘世隔绝的地方去，在那里我很痛苦地走来走去，检阅我自己的生活。 我在神前等候了三小时，我的心被悲哀压服着; 最后，一个甘甜仁爱的感觉温暖了我的心——在那里我重新受了一次圣灵的浇灌。 日头平西的时候，我回到原路上，找到了我威尔斯城（Wales）的人民，在那天都得到了一个极大的复兴。 ”

当你遇见一个重生的人，第一个问题你应当问他的就是， “你...... 信的时候，受了圣灵没有？ “（徒19：2）——选

《旷野的筵席》8月7日

「半夜有人喊着说，新郎来了，你们出来迎接祂！」（太25：6）

    就是因着新郎的迟延，才把那十个童女的属灵景况显露出来。 我怎样才能准备主的再来呢？ 有些信徒在五年前，是准备好了迎接主的，但万一主今天来，他反而没有准备。 要是祂现在就来，我们最好今天就准备妥当，但如果祂迟延，一直准备着是同样要紧的。 我们能否在等候中仍然准备不懈呢？ 有些信徒能够等候三天，却不能等候三年。 有的能够在困难的日子中坚持三年，但主可能要他们等候三十年，那又如何呢？ 让我们思想一下这件事：如果新郎在半夜之前来了，那么所有的童女岂不都是聪明的么？ 然而就是因着祂的迟延，才将她们的愚昧显露出来。 愿神保守我们，不因着年日的过去或延长而变成愚昧的。 只有一件事能够保证我们，可以应付时间的考验，那就是圣灵的充满。 让我只知道，时时刻刻被祂的圣灵所充满。 这样，当那半夜的大呼声发出时，我们的灯便不至于缺油了。

《竭诚为主》8月7日

父家里的祷告

岂不知我应当在我父的家里么？ （路二49）

主的童年是成熟的成年. 祂的童年是一个永恒的事实. 我是否圣洁无瑕的孩子，像我的救主一样？ 我是活在父神的家里？ 这是否我对人生的看法？ 神的儿子在我里面，是否活在祂父的家里？

永恒的真实是神自己， 祂的吩咐是时刻不断的. 我是否时刻与真实联系？ 还是事情不顺遂，生命起了波澜时才祷告？ 我必须学习与我的主无间断的联合，这是许多人还未学会的. “我应当以我父的事为念” 生命的每一刻都活在我父家里.

单拿你自己的环境来看，你是否与主的生命紧密地合一？ 单纯地作神的孩子， 不断与祂谈话，又知凡事皆出于祂的手？ 那永恒神的儿子在你的里面，是否活在父的家里？ 祂事奉的生命带来的诸般恩典，有没有透过你在家庭，工作并亲友间流露？ 你是否因着父神的旨意，在你的成圣上， 神子与你建立的关系. 让祂作主，与祂保持完全的合一.

主代赎的生命， 要成为你纯一有力的生命. 昔日祂活在世人中间所作所行的，今天活在你里面， 也要照样行.

祈祷◆噢，主啊，我的本性似乎是何等不愿意思想祢恩典的深奥真理，然而，我岂可不认识与祢相交的能力和纯洁？

《灵命日粮》 8月7日

居礼夫人

读经： 诗篇1篇

金句： 「我将你的话藏在心里，免得我得罪你。」（诗篇 119 篇11 节）

在放射线研究的历史上，先驱居礼夫人具有独特的地位。 1903年，她因着在物理学方面的卓越贡献，成为第一位得到诺贝尔奖的女性。 1911年，她又因为在化学方面的研究再次获得诺贝尔奖。

    在这些伟大的贡献背后，饱含着极大的牺牲。 居礼夫人因为长期接触放射性物质，罹患白血病致死。 时至今日，想要研读她亲手所写的研究论文或实验报告的人，仍然需要穿上防护衣，因为这些材料至今仍有放射性。

现在，没有人会在毫无防护的状况下接触放射性物质，但是许多人却不把罪的「辐射」当一回事。 诗篇第1篇就告诫我们，要警惕罪恶的态度和言行（1,4-6节）。

顺从神的律法是我们属灵生命的安全指标，使我们避免陷入罪恶、逃离致死的结局。 诗人也写道：「我将你的话藏在心里，免得我得罪你。」（诗篇119篇11节）

居礼夫人当时并不知道，放射性物质的辐射对健康会造成极大的伤害，但神却一再明确地警告我们罪恶的危险。 我们每天读这本赐生命的圣经，都当应用在我们的日常生活中。 HDF

圣经是我脚前灯，

圣经是我路上光;

引导救我脱罪恶，

领我带我回天堂。

在我们做错事之前，圣经已告诉我们是非对错。 ──慕迪

《圣经研读》8月7日

罗 14：1 信心软弱的、你们要接纳、但不要辩论所疑惑的事。

罗 14：2 有人信百物都可喫. 但那软弱的、只喫蔬菜。

罗 14：3 喫的人不可轻看不喫的人. 不喫的人不可论断喫的人. 因为神已经收纳他了。

罗 14：4 你是谁、竟论断别人的仆人呢。 他或站住、或跌倒、自有他的主人在. 而且他也必要站住. 因为主能使他站住。

罗 14：5 有人看这日比那日强. 有人看日日都是一样. 只是各人心里要意见坚定。

罗 14：6 守日的人、是为主守的. 喫的人、是为主喫的、因他感谢 神. 不喫的人、是为主不喫的、也感谢神。

罗 14：7 我们没有一个人为自己活、也没有一个人为自己死。

罗 14：8 我们若活着、是为主而活. 若死了、是为主而死. 所以我们或活或死、总是主的人。

罗 14：9 因此基督死了、又活了、为要作死人并活人的主。

罗 14：10 你这个人、为什么论断弟兄呢. 又为甚么轻看弟兄呢. 因我们都要站在神的台前。

罗 14：11 经上写着、'主说、我凭着我的永生起誓、万膝必向我跪拜、万口必向我承认。'

罗 14：12 这样看来、我们各人必要将自己的事、在 神面前说明。

罗 14：13 所以我们不可再彼此论断. 宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。

罗 14：14 我凭着主耶稣确知深信、凡物本来没有不洁净的. 惟独人以为不洁净的、在他就不洁净了。

罗 14：15 你若因食物叫弟兄忧愁、就不是按着爱人的道理行。 基督已经替他死、你不可因你的食物叫他败坏。

罗 14：16 不可叫你的善被人毁谤.

罗 14：17 因为 神的国、不在乎喫喝、只在乎公义、和平、并圣灵中的喜乐。

罗 14：18 在这几样上服事基督的、就为 神所喜悦、又为人所称许。

罗 14：19 所以我们务要追求和睦的事、与彼此建立德行的事。

罗 14：20 不可因食物毁坏 神的工程. 凡物固然洁净、但有人因食物叫人跌倒、就是他的罪了。

罗 14：21 无论是喫肉、是喝酒、是甚么别的事、叫弟兄跌倒、一概不作才好。

罗 14：22 你有信心、就当在 神面前守着。 人在自己以为可行的事上、能不自责、就有福了。

罗 14：23 若有疑心而喫的、就必有罪. 因为他喫、不是出于信心. 凡不出于信心的都是罪。

罗马书第十四章 基督身体接纳与生活的原则

一、不可论断弟兄 - 我们都要站在神审判台前（14：1-12）

（一）要接纳信心软弱的 - 因为神已经收纳他了

1. 信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事

(教会基本的交通，乃是根据于和神的交通。 一个弟兄，神已经接纳他了，我们也得接纳他。)

2. 有人信百物都可吃; 但那软弱的，只吃蔬菜

(当时在罗马市场上贩卖的肉食，充斥着祭过偶像的祭品，因此许多犹太人信徒避免吃肉，只吃蔬菜。)

提前 4：4 凡 神所造的物、都是好的. 若感谢着领受、就没有一样可弃的“5都因神的道和人的祈求、成为圣洁了。

3. 吃的人不可轻看不吃的人; 不吃的人不可论断吃的人; 因为神已经收纳他了

(往往坚强的容易看不起软弱的，软弱的又容易批评坚强的，其实应当在主里彼此尊重接纳。)

4. 你是谁，竟论断别人的仆人呢？ 他或站住，或跌倒，自有他的主人在（神才是各人的主人)

        -而且他也必要站住，因为主能使他站住（神负各人的责任)

路 6：37 你们不要论断人、就不被论断. 你们不要定人的罪、就不被定罪. 你们要饶恕人、就必蒙饶恕. 〔饶恕原文作释放〕

（二）为主而活也为主而死 – 守日或吃与否都是为主

1. 有人看这日比那日强; 有人看日日都是一样。 只是各人心里要意见坚定（心里没有疑惑)

加4：10你们谨守日子、月分、节期、年分。 11我为你们害怕. 惟恐我在你们身上是枉费了工夫。

2. 守日的人是为主守的; 吃的人是为主吃的，因他感谢神（为里面对的存心动机而感谢)

        -不吃的人是为主不吃的，也感谢神

(如果我们的存心都是为着主，那么守日或不守日，吃肉或不吃肉的问题，都不难迎刃而解。 保罗在此不是针对吃喝、守日与得救的关系，而是讨论信徒之间不同生活方式的问题; 重点不在澄清事件本身的对错，而在矫正信徒相处时的错误态度。)

3. 我们没有一个人为自己活（基督才是我们活着的意义），也没有一个人为自己死

4. 我们若活着，是为主而活; 若死了，是为主而死。 所以，我们或活或死总是主的人

        -因此基督死了又活了，为要作死人并活人的主

林后 5：14 原来基督的爱激励我们. 因我们想一人既替众人死、众人就都死了.15并且他替众人死、是叫那些活着的人、不再为自己活、乃为替他们死而复活的主活。

(为主而活就是在我们的日常生活中让基督作主，基督当为我们生活的中心和目的。 基督徒所有的职业或事业，都是副业，惟有事奉主，是我们的正业。 )

（三）认识神的审判而不在今日审判弟兄

1. 你这个人，为什么论断（外面审判）弟兄呢？ 又为甚么轻看（里面审判）弟兄呢？

        -因我们都要站在神的台前（指基督再来之时基督台前的审判)

太 7：1 你们不要论断人、免得你们被论断。 2 因为你们怎样论断人、也必怎样被论断。

林后 5：10 因为我们众人、必要在基督台前显露出来、叫各人按着本身所行的、或善或恶受报。

2. 经上写着：主说：我凭着我的永生起誓：万膝必向我跪拜; 万口必向我承认

        -这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明

（审判是神的，人没有权过问; 所以基督徒不应该批评论断别的弟兄。 当基督再来时，我们都要在祂台前受审判，向祂交账。 ）
二、不可绊跌弟兄 – 只能建造不可拆毁基督的工程（14：13-23）

（一）为着爱的原则

1. 所以，我们不可再彼此论断，宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物

2. 我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的（凡神所造的物都是好的，都是kosher）

3.惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了

(在新约时代，食物的本身并不分「洁净」或「不洁净」，只是信心软弱的人仍旧持守律法对食物的规定，因此在他们的心里认定某些食物是不洁净的。)

4. 你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行

(爱的基本意义就是不求自己的益处，而爱的积极目的乃是成全别人; 这就是爱人的道理。)

5. 基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏（因食物彼此或是论断或是轻看都会败坏人)

        -不可叫你的善被人毁谤（你认为对的事，不可成为别人毁谤的话柄)

（二）为着国度的生活

1. 因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义（对己）、和平（对人），并圣灵中的喜乐（对神)

        -在这几样上服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许

2. 所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事（彼此造就对方)

(我们不应为吃喝等微不足道的事争吵，应尽量保持基督徒关系上有和睦、谐协。 我们不应因坚持自己的权利而绊跌别人，反应致力使别人在至圣的真道上得建造。)

（三）为着神的工程

1. 不可因食物毁坏神的工程。 凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了

(信心刚强的人若不顾信心软弱的人的感觉而吃喝，以致叫对方跌倒的话，这就是作了恶事。)

2. 无论是吃肉，是喝酒，是甚么别的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好

太 18：6 凡使这信我的一个小子跌倒的、倒不如把大磨石拴在这人的颈项上、沉在深海里。

3. 你有信心，就当在神面前守着。 人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了

4. 若有疑心而吃的，就必有罪（罪疚感condemn），因为他吃不是出于信心

        -凡不出于信心的都是罪（犯了罪sin）

(这里所说的信与圣经别处所说的信不同，乃是指你相信自己错不错说的。 如果我们所作的是对的，神就给我们有信心，叫我们相信这是对的。 如果我们作得不对，我们就没有这个信心。)

H109荣耀归与祢

荣耀归与你，复活得胜子，你已永远得胜，你已胜过死。

天使身穿白衣，辊开坟墓石，凭着你的空墓，你复活启示。

看！ 复活基督，与我们相见，祂那可爱问安，驱尽惧与暗;

但愿教会欢乐，高唱得胜诗，因主现在活着，死已失权势。

不再怀疑你，荣耀生命王，无你，就无生命，有你，胜死亡;

使我得胜有余，靠复活大能，直到进入国度，不再有战争。

副歌：荣耀归与你，复活得胜子，你已永远得胜，你已胜过死

诗歌作者

作词：巴德瑞Edmond Louis Budry 1854~1932

作曲：韩德尔Judas Maocabaeus

诗歌故事

   巴德瑞（Edmond Louis Budry 1854 –1932 ）是瑞士著名的圣诗作者，他的作品“荣耀归于祢” （ “À toi la gloire” ）是将是德国、英国作曲家韩德尔的清唱剧《Judas Maocabaeus》，用音乐表现出来。

   巴德瑞1854年出生在瑞士玮韦（ Vevey ），年轻时在洛桑（ Lausanne ）研习神学，1881年至1889年，他在库里（ Cully ）和圣克罗伊（ Sainte-Croix ）牧会，后来成为自由教会的牧师，并且在韦玮工作35年，直到1923年退休。 巴德瑞除了原有的诗歌写作，他也将德文，英文，和拉丁文的歌词译成法文，他的作品被刊登在1885年瑞士洛桑出版的《福音诗歌》（ Chants Evangéliques ）里。

诗歌的真理

第一节

   这是陈述（约20：31）『耶稣从死人中复活以后，向门徒显现，这是第三次。』、（林前15：20） 『但如今基督，就是睡了之人初熟的果子，已经从死人中复活。』、（林前15：57） 『感谢神，祂借着我们的主耶稣基督，使我们得胜。』、（林前15：54） 『几时这必朽坏的穿上不朽坏，这必死的穿上不死，经上所记“死被吞灭而致成得胜”的话，就应验了。』、（约20：12） 『就见两个天使，身穿白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。』、（约20：1） 『七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了。』的真理。

第二节

   这是陈述（约20：19）『那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了; 耶稣来站在当中，对他们说，愿你们平安。』、（林前15：57） 『感谢神，祂借着我们的主耶稣基督，使我们得胜。』、（启5：9） 『他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开牠的七印，因为你曾被杀，用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中，买了人来归与神，』、（启1：18） 『又是那活着的; 我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。』、（来7：25） 『所以，那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底; 因为祂是长远活着，为他们代求。』等真理。

第三节

   这是陈述（徒3：15）『你们杀了那生命的创始者，神却叫祂从死人中复活了，我们都是这事的见证人。』、（罗8：37）『然而借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。』、（腓3：10）『使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，或者我可以达到那从死人中杰出的复活。』、（提后4：18）『主必救我脱离各样凶恶的事，也必救我进入祂属天的国。 愿荣耀归与祂，直到永永远远。 阿们。』（启21：4）『神要从他们眼中擦去一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为先前的事都过去了。』的真理。

诗歌用词与负担

第一节 这节首先说到荣耀归于基督，你是从死复活得胜的人子，因为你已永远胜过死; 天使已辊开挡着你坟墓的大石头，我们凭着你的空墓，得知你复活的事实。

第二节 这节说明基督在复活那晚，在门徒聚集时，亲自显在我们中间，亲切地向我们说：愿你们平安！ 由于祂的显现，我们对于迫害我们的犹太教徒，所有的惧怕全都消失！ 愿召会因着主现今活着，胜过了死亡的权势，我们都高唱得胜的诗歌。

第三节 这节说明荣耀生命的王，我们不再怀疑你是鬼魂，你是生命，你是复活，有你我们就胜过死亡; 靠着你复活的大能，使我得胜有余，直到进入你的国度时，我们将不再有战争和悲伤，你会擦干我们一切的眼泪。

唱诗后的感动

唱这首诗歌后，有一种看到基督复活荣景的情境，看到祂已经复活的事实，祂的坟墓现今是空墓，死亡与撒但黑暗的权势再也不能拘禁祂了，主这位荣耀得胜王现今永远活着，因为主的从死复活，我们由内心深处发出对荣耀基督这位得胜王发出赞美！ 也引申到教会也同着基督一同复活得胜，使我们高唱得胜歌。