经文：“耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料。荆棘被火烧着，却没有烧毁”(出 3:2)

　　摩西长大在埃及的王宫里，精通当代的学术，说话行事都有才能，然而他不能为神任用。有一天，他激于一时的义愤，打死一个埃及人，不得不逃到米甸旷野为人牧羊。他在那里销声匿迹，受折磨四十年。他的环境是大自然，他的伴侣是哑吧的畜牲，但他的心却面向着他所事奉的那看不见的神。他永未忘情于他那些受压迫的同胞。有一天，他看见神的使者向他显现，他看见荆棘被火烧着，却没有烧毁。

　　的确如此，摩西在神面前，觉得自已好象荆棘那样地不成器，并且是在万般折磨之中、经年累月地不得出路，然而神却叫他看见荆棘被火烧着，却没有烧毁。不但如此，神竞然借着这个无用之物彰显了他的荣耀。这真是至大奇妙的教训。感谢赞美神，他使我们受一点折磨，好使我们成为有用之材，能以接受他的重大使命。

　　祈祷：主啊！你在我们身上有美好的旨意，但我们却自作聪明，不合你的使用。求主施恩磨炼我们，教导我们，造就我们，使我们成为你合用的器皿。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》8月9日

“靠你有力量...... 的，这人便为有福。 他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地。 “（诗84：5-6）

快乐欢欣的人，不能知道安慰的甜蜜。 如果我们想得到神最贵重的礼物——安慰——我们必须进入“深处”与神合作。

回去容忍吧！ 做一个有分于主的忍耐的人！ 战胜在他里面的一切试炼！ 要记得你生活上的困恼和烦扰，没有一点是徒然的。 它们都是神的山——是神将它们放在那里的。 我们知道“神明白智慧的所在。 因他鉴察直到地极，遍观普天之下“（伯28章23-24节）; 当我们走到山脚下的时候我们就要看见智慧的道路了。 ——梅尔（Meyer）

《旷野的筵席》8月9日

「愿救赎我脱离一切患难的那使者，赐福与这两个童子。」（创48：16）

    艾萨克和雅各二人，表明了基督徒客观和主观的两方面经历。 艾萨克是白白领受恩典的一面，他接受了一切。 雅各是另外的一面，他并没有从别人接受什么，他必须在劳苦中去得到他的一切，他的性格就是从这样的练中形成的。 两人都曾以预言性的话祝福他们的儿子，但两人的预言是何等的不同！ 艾萨克并不知道他所做的是什么一回事，那接受他祝福的人，与他本人所意愿的，刚刚相反。 但雅各却很明亮的知道他所做的是什么，所以当约瑟抗议他做错了的时候，他回答说：「我知道，我儿，我知道！」他毫无错误的称呼每个儿子的名字，并很准确地了解他们和他们的前途。 因他已经学会了，知道什么是等候神的救恩。

《竭诚为主》 8月9日

父所听的祷告

父啊，我感谢你，因为你已经听我。 （约十一41）

当神的儿子祷告，他只有一个意念，就是父自己。 神必然听他儿子的祷告，因此神子若成形在我里面，父也必听我的祷告。 我要留心让神子在我肉身商彰显。 [你们的身子就是圣灵的殿]，也就是神儿子的[伯利恒]。 神子在我身上有得着他自己的机会吗？ 神儿子的生命是否直接纯全地在我身上活出，正如在他的历史生命中活出一样？ 作为一个普通人，在我日常生活里，神永恒之子向他父的祷告有没有在我里面出来？ [到那日，你们要奉我的名祷告......]哪一日？ 就是圣灵进入我里面，叫我真与主成为一体的那日。

主耶稣在你生命中，是否感到心满意足？ 还是你在我行我素？ 不要让人的常理闯进来，把神的儿子挤到一角去。 常理是神给人类的一份礼物，可是并不是神儿子的礼物。 神儿子所赐的是超然之理，所以不要把常理放在宝座上。 神的儿子体察父心，但常理从不。 我们的智慧从来不会敬拜神，除非因着住在我们里面的神子而得着改变。 我们要留意身体对他完全顺服，让他可以随时自由作工。 我们在人生的一切事上，是否对主完全投靠，以致他的生命在我们肉身上彰显无遗？

祈祷◆主啊，愿我[像一颗树栽在溪水旁，按时候结果子]，求你向我证明这句话的真实。

《灵命日粮》 8月9日

佳美脚踪

读经： 罗马书10章14-18节

金句： 「然而人未曾信他，怎能求他呢？ 未曾听见他，怎能信他呢？ 没有传道的，怎能听见呢？」（罗马书10章14节）

    最近，我遇见了三十五年前带我信主的人——华威比牧师。 他曾在芝加哥慕迪教会担任牧师，也在「回归圣经」事工担任圣经教师。 他在1972年的一次圣经研习会中宣扬福音真理。 那是我第一次听到关于神爱我，耶稣为我死在十字架上的好消息。 圣灵在那个晚上打开了我的心门，我便接受了耶稣为我的救主（约翰福音1 章12节）。

我们为华威比牧师这样的人而感谢主，他们忠心传扬福音，将基督介绍给人。 使徒保罗盛赞说：「报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！」（罗马书10章15节）

然而，传福音不只是圣经学者与牧师的工作。 每一位认识耶稣的人，都可以尽可能地与朋友、同事、家人或陌生人分享福音。 这不单是我们的特权，也是我们的义务。 否则人未曾听见他，怎能信他呢？ （14节）

让我们借着与人分享耶稣的大好消息，使我们的脚踪佳美。 AMC

我们的手为耶稣工作，

我们的脚为耶稣奔跑;

我们的口要传扬救恩，

要当引人归主的向导。

那报佳音...... 这人的脚登山何等佳美！ ──以赛亚书52章7节

《圣经研读》8月9日

罗 16：1 我对你们举荐我们的姊妹非比、他是坚革哩教会中的女执事.

罗 16：2 请你们为主接待他、合乎圣徒的体统. 他在何事上、要你们帮助、你们就帮助他. 因他素来帮助许多人、也帮助了我。

罗 16：3 问百基拉和亚居拉安. 他们在基督耶稣里与我同工、

罗 16：4 也为我的命、将自己的颈项、置之度外. 不但我感谢他们、就是外邦的众教会、也感谢他们.

罗 16：5 又问在他们家中的教会安。 問我所親愛的以拜尼土安. 他在亚西亚是归基督初结的果子。

罗 16：6 又问马利亚安. 他为你们多受劳苦。

罗 16：7 又问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安. 他们在使徒中是有名望的、也是比我先在基督里。

罗 16：8 又问我在主里面所亲爱的暗伯利安。

罗 16：9 又问在基督里与我们同工的耳巴奴、并我所亲爱的士大古安。

罗 16：10 又问在基督里经过试验的亚比利安。 问亚利多布家里的人安。

罗 16：11 又问我亲属希罗天安。 问拿其数家在主里的人安。

罗 16：12 又问为主劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。 问可亲爱为主多受劳苦的彼息氏安。

罗 16：13 又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安. 他的母亲就是我的母亲。

罗 16：14 又问亚逊其土、弗勒干、黑米、八罗巴、黑马、并与他们在一处的弟兄们安。

罗 16：15 又问非罗罗古、和犹利亚、尼利亚、和他姊妹、同阿林巴、并与他们在一处的众圣徒安。

罗 16：16 你们亲嘴问安、彼此务要圣洁。 基督的众教会都问你们安。

罗 16：17 弟兄们、那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人、我劝你们要留意躲避他们。

罗 16：18 因为这样的人不服事我们的主基督、只服事自己的肚腹. 用花言巧语、诱惑那些老实人的心。

罗 16：19 你们的顺服、已经传于众人、所以我为你们欢喜. 但我愿意你们在善上聪明、在恶上愚拙。

罗 16：20 赐平安的 神、快要将撒但践踏在你们脚下。 愿我主耶稣基督的恩、常和你们同在。

罗 16：21 与我同工的提摩太、和我的亲属路求、耶孙、所西巴德、问你们安。

罗 16：22 我这代笔写信的德丢、在主里面问你们安。

罗16：23那接待我、也接待全教会的该犹、问你们安。

罗 16：24 城内管银库的以拉都、和兄弟括土、问你们安。

罗 16：25 惟有 神能照我所传的福音、和所讲的耶稣基督、并照永古隐藏不言的奥秘、坚固你们的心。

罗 16：26 这奥秘如今显明出来、而且按着永生 神的命、藉众先知的书指示万国的民、使他们信服真道。

罗 16：27 愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的 神、直到永远。 阿们。

罗马书第十六章 在基督身体中的问安

一、举荐、感谢与问安 （16：1-16）

（一）举荐素来帮助人的非比 – 请为主接待她

1. 我对你们举荐我们的姊妹非比，她是坚革哩教会（在哥林多城东面）中的女执事（仆人)

2. 请你们为主接待她（里面接纳外面接待），合乎圣徒的体统（适合于圣徒身分的态度)

3. 她在何事上要你们帮助，你们就帮助她（据推测这封书信是托非比姊妹带到罗马的)

        -因她素来帮助许多人（是一位帮助者），也帮助了我

（二）感谢与保罗同工的百基拉和亚居拉

1. 问百基拉和亚居拉安。 他们在基督耶稣里与我同工（曾一起织帐棚，又一同在以弗所服事主)

        -也为我的命将自己的颈项置之度外（曾冒性命的危险救助保罗)

2. 不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们

3. 又问在他们家中的教会安（初代教会在信徒家中聚会)

徒 18：1 这事以后、保罗离了雅典、来到哥林多。 2遇见一个犹太人、名叫亚居拉、他生在本都. 因为革老丢命犹太人都离开罗马、新近带着妻百基拉、从意大利来. 保罗就投奔了他们。 3他们本是制造帐棚为业. 保罗因与他们同业、就和他们同住作工。

（三）在基督里的问安

1. 问我所亲爱的以拜尼士安; 他在亚细亚是归基督初结的果子（亚西亚第一个信主的人)

2. 又问马利亚安; 她为你们多受劳苦

(新约圣经中共有六位马利亚：（1）主耶稣肉身的母亲马利亚（太一16）; （2）抹大拉的马利亚（太廿七56）; （3）伯大尼的马利亚（约十一1）; （4）革罗罢的妻子马利亚（约十九25）; （5）马可的母亲马利亚（徒十二12）; （6）罗马教会的马利亚（罗十六6）。 )

3. 又问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安

        -他们在使徒中是有名望的（被使徒们所看重），也是比我先在基督里（看重主里的前辈)

4. 又问我在主里面所亲爱的暗伯利（宽大的）安

5. 又问在基督里与我们同工的耳巴奴，并我所亲爱的士大古安

6. 又问在基督里经过试验的亚比利安。 问亚利多布家里的人安

7. 又问我亲属希罗天安。 问拿其数家在主里的人安

8. 又问为主劳苦的士非拿氏和士富撒氏安。 问可亲爱为主多受劳苦的彼息氏安

9. 又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安; 他的母亲就是我的母亲

可 15：21 有一个古利奈人西门、就是亚力山大和鲁孚的父亲、从乡下来、经过那地方. 他们就勉强他同去、好背着耶稣的十字架。

10. 又问亚逊其士、弗勒干、黑米、八罗巴、黑马，并与他们在一处的弟兄们安

11. 又问非罗罗古和犹利亚，尼利亚和他姊妹，同阿林巴并与他们在一处的众圣徒安

(保罗在此所问安的人，大多不是圣经中的名人。 虽然这样，使徒保罗并未轻忽他们，逐一向他们提名问安。 他们多是保罗所亲爱，为主劳苦，受过试验，热心事主的人。 保罗简略地提到他们的特殊贡献，或对他们的敬爱，他们的忠心和真诚，是使徒保罗所知道的。)

12. 你们亲嘴问安，彼此务要圣洁（Greet one another with an holy kiss用圣洁的亲嘴问安)

        -基督的众教会都问你们安（在基督里教会间的问安何等甜美)

二、最后的嘱咐与祝祷 （16：17-27）

（一）嘱咐防避背道之人的诱惑

1. 弟兄们，那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人（离弃真道)

        -我劝你们留意躲避他们（信仰真理乃是我们接纳、接待并交通的一条界线，要躲避不在内的)

2. 因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹（单为满足自己，乃基督十架的仇敌)

        -用花言巧语诱惑那些老实人的心（异端教训迷惑单纯却不明真理的圣徒)

腓 3：19 他们的结局就是沉沦、他们的神就是自己的肚腹、他们以自己的羞辱为荣耀、专以地上的事为念。

约二 10 若有人到你们那里、不是传这教训（基督的教训）、不要接他到家里、也不要问他的安.11因为问他安的、就在他的恶行上有分。

3. 你们的顺服已经传于众人，所以我为你们欢喜（罗 1：8你们的信德传遍了天下。 信而顺服)

       -但我愿意你们在善上聪明（越过越认识神），在恶上愚拙（不精于行恶)

林前 14：20 弟兄们、在心志上不要作小孩子. 然而在惡事上要作嬰孩. 在心志上总要作大人。

(对于异端，我们不必特意去详细研究他们的道理-在恶上愚拙，而只须熟读圣经，认识正道-在善上聪明，自然就知道真假了。)

4. 赐平安的神快要将撒但践踏在你们脚下。 愿我主耶稣基督的恩常和你们同在！

(不是我们能将撒但贱踏在脚下，乃平安的神将撒但践踏在我们的脚下，叫我们完全得胜。 )

（二）众肢体的问安

1. 与我同工的提摩太，和我的亲属路求、耶孙、所西巴德，问你们安

2. 我这代笔写信的德丢（罗马书是由保罗口述，由德丢代他执笔），在主里面问你们安

3. 那接待我、也接待全教会的该犹（林前一14; 徒十九29）问你们安

4. 城内管银库的以拉都（徒十九22; 提后四20），和兄弟括士问你们安

（三）祝祷与颂赞

1. 惟有神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心

(坚固信心的三要素：（1）福音; （2）耶稣基督的道; （3）神旨意的启示。 )

2. 这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，藉众先知的书指示万国的民

        -使他们信服真道（顺服信仰─（1）神奥秘的显明; （2）永生神的命令; （3）圣经使人有得救的智慧)

3. 愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远。 阿们！

弗 3：9 又使众人都明白、这历代以来隐藏在创造万物之 特里的奥秘、是如何安排的.10为要借着教会、使天上执政的、掌权的、现在得知神百般的智慧.

H140神的儿子，亲爱救主

一 神的儿子，亲爱救主，

你曾用宝血救赎我们脱死和罪;

你的圣徒欢乐看见; 现今你戴荣耀冠冕，

并登天上座位，并登天上宝座位。

二 父的爱心将你高升，

赐你荣耀、尊贵、权能，使你坐祂右边;

现今颂赞、智慧、丰富，完全属你，亲爱救主！

你的年日无限，你的年日无限。

三 教会的头，你坐那裹，

赐福给你所有肢体，你的，是我们的：

你是我们生命、能力，你使我们坚定站立，

胜过一切仇敌，胜过一切仇敌。

四 荣耀日子不久来临，

你的新妇就要上升，鉴赏你的美丽;

何等可乐！ 看见了你，听见你认我们属你，

并永同你安息，并永同你安息。

这首诗歌的作者是戴克（James G. Deck），戴克是弟兄会大复兴的大诗人，他写的诗实在是太杰出了。 但是因为“闭关弟兄会”的缘故很少与其他教派来往，所以他的名字，他的诗在“弟兄会”之外就很少为人所知，但他所写的诗，层次还要在查理卫斯理之上，他也被称作圣诗之王。

曲调有两个版本，一个是戴克所作，另一个是古立奇（Charles Goodrich） 所作，本诗是采用后者所作。

古立奇（Charles Augustus Goodrich1790–1862）是一位美国作家和公理会牧师，1812年毕业于耶鲁大学，1816年被麻州第一公理会教会任命成为牧师。 1820年，古立奇移居康州柏林，1848年转到哈特福德牧会，并当选为康州州参议员。

他的作品有：宗教观（1829），独立宣言签名者的生平（1829年），美国历史（1852-5）; 家庭旅游（1848年）; 家庭安息日集锦（1855），圣经主要地方的地理 （1855）; 希腊语法（1855）; 美国的儿童史（1855）; 圣经祷告史（1855）; 美国历史大事记; 地理纲要和环球旅行者。

诗歌用词与负担

   第一节这节首先说到神的儿子，亲爱救主舍命流血完成了救赎的工作，救赎我们脱离罪与死，如今已升天、戴荣冕、登宝座！ 负担是主救赎工作已完成，我们这些蒙祂救恩的人，同为着这位得荣的耶稣欢乐并颂赞！

   第二节这节更说明主已得着荣耀、尊贵、权能、智慧、丰富，并坐在神的右边，永远为王。 负担是主已被神高举，胜过了一切仇敌，得了至高的尊名与权能，能为我们施行拯救！

   第三节这节说明主是教会的头，坐在神宝座那里，赐福给祂身体上的肢体，作我们生命、能力，使我们坚定站立，胜过一切仇敌。 负担是主的升天，作我们争战胜过一切仇敌的能力！

   第四节这节说明我们就是主的新妇，不久得荣的日子就要来临，我们要被提到空中与主相会，那时，我们可喜乐当面见主的荣颜与鉴赏祂的美丽，并听见祂对我们说：我们属祂，我们就同祂进入永远安息。 负担是我们就是主的新妇，不久即将被提见主并鉴赏主的美丽，我们就属主，永远与主同在，真是好得无比！ 赞美主！

唱诗后的感动

      唱这首诗时，必须有一种被神提到诸天之上的感觉，是一种圣徒们一同欢欣，灵里喜乐，赞美主的心情！ 我们是主的身体，也是祂的新妇; 作主的肢体，我们与祂同魂、同命，必须经历祂的救恩，战胜一切的仇敌！ 作主的新妇，我们必须火热爱主，豫备作成救恩的新衣来妆拌，并一心盼望祂的再临，与祂永远同在！ 这首诗歌唱后带给我们的灵里喜乐、欢腾、鼓舞的感受，祂的再来鼓舞我们的心！ 祂的荣美吸引我们前往，我们愿披戴祂的能力，同一切的仇敌争战，直到祂来接我们，一同享受永远的安息！