经文：“何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心”(来 9:14)。

　　我们知道善，却不能行善，反而去作恶，良心就常责备我们、控告我们。

　　基督耶稣借着他的受苦流血，为我们开了一条又新又活的路，把我们良心的亏欠除去，使我们与神和好，不再觉着有罪，便能存着诚实和充足的信心来到神面前，坦然无惧地接受他的恩惠。

　　良心的谴责是何等地可怕呀！理智能把我们的罪解释掉了，但良心却不能饶恕我们；理智能举出许多理由不承认罪是罪，而良心却指着我们说："你是个罪人"。人可以想出各样方法来遮掩、辩护作恶的动机，而良心却对他说："这些都是自欺，你的罪还在那里"。

　　惟有基督洗净了我们，神饶恕厂我们，我们的良心才得平安。约翰一书三章说：“我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。”惟有神的安慰充满了我们，良心的愧怍就可以消除了。

　　祈祷：感谢主，因你为我们流血舍身，洗净了我们的过犯，消除了我们良心的谴责。但愿你赦罪的平安常住在我们心里。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》8月10日

“听见拉撒路病了，就在所居之地，仍住了两天。” （约11：6）

在前一节圣经里，我们明明看见，“耶稣素来爱马大，和他妹子，幷拉撒路”（5节）。 怎么他所爱的人病了，还不立即前去呢？ 这就是告诉我们：神对付我们的方法，无论怎样严厉，怎样神秘，我们仍可相信并断言神的爱是无限的，丰裕的，不变的。 按照马大和马利亚姊妹两人的心里想来，耶稣一听到拉撒路生病的消息，一定会立即不顾一切地赶去医治他们的兄弟，但是，耶稣怎样呢？ “听见拉撒路病了，就在所居之地，仍住了两天”。
他不立即前去，并非因为不爱他们，乃是因为爱他们。 唯有他的爱能保持他不立即赶往他所亲爱的那个忧伤的家庭里去。 主若没有无限的爱，就会立即跑去安慰那些所爱的困恼的心，止住他们的忧愁，揩干他们的眼泪，消解他们的悲哀和叹惜。 这不过是表显基督部分的爱，唯有叫人从死里复活，叫人认识神的荣耀，又叫人信心得以坚固，这才是流露他完全的爱。
有许多事情，我们不能不归功于患难和痛苦。 基督徒生活上有许多美德，都是由患难和痛苦来的; 因为没有试炼，就没有信心; 没有需要容忍的事情，就没有忍耐; 没有艰难，就没有经历。 ——选

《旷野的筵席》8月10日

「五旬节到了，门徒都聚集在一处。」（徒2：1）

    当神道成肉身降世，来到祂的子民中间时，只有一小撮人在期望以色列蒙救赎。 他们相信神要行事，并且要因着他们和借着他们来行。 以后，当主耶稣在世上的日子，有大量的群众跟随着祂，但仍然只有那更少数的一班人在声明：「主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢！」还有一次，当主耶稣升天以前，祂嘱咐祂的门徒「要等候父所应许的。」这个命令很可能传达到那五百多位看见祂从死里复活的弟兄们。 然而，在五旬节的时候，只有一百二十人聚集在一起祷告，在神最新的行动中与祂同工。 其余的那三百八十多位弟兄们在哪里呢？ 他们大概在以后都到齐，但问题是：在神要行动的那个时辰，他们却不在场。

    在实际上，神常常从祂大多数的子民中间，借着一班少数忠心的人而行动。 这一班人，为着神在全教会中的旨意，甘愿在今日就完全向祂顺服。

《竭诚为主》 8月10日

圣徒的分别为圣

所以那照神旨意受苦的人，要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。 （彼前四19）

    故意选择受苦是不妥当的; 但若是为了神的旨意而甘心受苦，就完全不同了。 正常的圣徒不会选择受苦; 像主耶稣一样，他的选择是为了神的旨意，不管这是否需要受苦。 没有圣徒能干预别的圣徒在受苦上的练。

一个满足主心意的圣徒，能使别的圣徒靠神坚强、成熟起来。 能帮助我们的，并非那些一味同情的我们的人。 他们会成为阻碍，因为同情可能叫人软弱。 最明白圣徒的，就是最靠近主心怀的圣徒。 我们若接受别人的同情，反应就是——[神对我实在太苛刻了。 ]所以主耶稣说自怜出于魔鬼（太十六23）。 他从不反驳，也从不维护自己。

不要以为主耶稣在世时需要人的同情; 他从不接受人的同情，是因为深知地上没有人真明白他的使命。 他只接受天父及天使的同情（比较路十五10）。 按世人的眼光来看，神把圣徒放在最无出色的角落去，实在是极大的浪费。 我们会说：[神放我在那里，因为我非常有用。 ]耶稣却从不这样衡量自己的生命。 其实神是把圣徒放在能荣耀他的地方，我们是无权选择到底那是甚么地方。

祈祷◆主啊，我完全仰赖你; 在你出现之前，我若有[迷失]的感觉，相信对我是好的.

《灵命日粮》 8月10日

约拿的教训

读经： 约拿书1章

金句： 「我遭遇患难求告耶和华，你就应允我。」（约拿书2章2节）

    约拿的故事是圣经引人入胜的故事之一，也常是人们探讨的焦点。 但不管争议如何，有一点是肯定的：那就是在那个臭气熏天的水底旅馆里，约拿思考了很多问题。 这是我们都能认同的。

    有时候生活真是糟糕透顶。 如果我们遇到这种情况，就应该像约拿一样问自己一些问题。 在我生命里面有没有罪？ 由于约拿公然的悖逆，神只好采取激烈的行动，好让约拿明白，并引他悔改。

我从这样的情境中学到什么？ 尼尼微人本是神选民的敌人。 约拿认为他们应当受审判，不该有悔改的机会。 他显然有功课需要学习，就是与人分享神对失丧者的怜恴。 「于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。」（约拿书3章10节）

    我能否在这景况中荣耀神？ 我们经历的苦难，常常是要使人透过我们的软弱，看见神的大能。 约拿发现自己陷入全然无助的境地，但神却使用他带领外邦人悔改。

下次如果你发现自己像约拿一样身陷「鱼腹」之中，别忘了问自己以上的问题。 也许在寻找答案的过程中，就能将你的沮丧化为拯救。 JS

虽是神的羊仍然易走迷，

慈爱的耶稣鞭打来指引，

从深刻痛处学到的功课，

教导我再次回头归向主。

我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。

《圣经研读》8月10日

林前 1：1 奉 神旨意、蒙召作耶稣基督使徒的保罗、同兄弟所提尼、

林前 1：2 写信给在哥林多 神的教会、就是在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的、以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人. 基督是他们的主、也是我们的主.

林前 1：3 愿恩惠平安、从 神我们的父、并主耶稣基督、归与你们。

林前 1：4 我常为你们感谢我的 神、因 神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠.

林前 1：5 又因你们在他里面凡事富足、口才知识都全备.

林前 1：6 正如我为基督作的见证、在你们心里得以坚固.

林前 1：7 以致你们在恩赐上没有一样不及人的. 等候我们的主耶稣基督显现.

林前 1：8 他也必坚固你们到底、叫你们在我们主耶稣基督的日子、无可责备。

林前 1：9 神是信实的、你们原是被他所召、好与他儿子、我们的主耶稣基督、一同得分。

林前 1：10 弟兄们、我藉我们主耶稣基督的名、劝你们都说一样的话. 你們中間也不可分黨. 只要一心一意彼此相合。

林前 1：11 因为革来氏家里的人、曾对我题起弟兄们来、说你们中间有分争。

林前 1：12 我的意思就是你们各人说、我是属保罗的. 我是属亚波罗的. 我是属矶法的. 我是属基督的。

林前 1：13 基督是分开的么. 保羅為你們釘了十字架麼. 你们是奉保罗的名受了洗么。

林前 1：14 我感谢 神、除了基利司布并该犹以外、我没有给你们一个人施洗.

林前 1：15 免得有人说、你们是奉我的名受洗。

林前 1：16 我也给司提反家施过洗. 此外给别人施洗没有、我却记不清。

林前 1：17 基督差遣我、原不是为施洗、乃是为传福音. 并不用智慧的言语、免得基督的十字架落了空。

哥林多前书第一章 传钉十字架的基督

一、问安的话（1-3）

（一）著书人-奉神旨意蒙召作耶稣基督使徒的保罗（微小）、同兄弟所提尼（徒 18：17）

(保罗的身份完全是出于神的旨意，他是蒙主呼召并且是受主差遣的，为要执行主所托付的使命。)

（二）受书人

1. 写信给在哥林多 神的教会（表明教会是属神的，而不是属于任何人的）

-就是在基督耶稣里成圣（从世界里被分别出来归于神）、蒙召作圣徒的（蒙召的圣徒）

2. 以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人（「求告主名的人」乃是圣徒的特征与标志）

-基督是他们的主、也是我们的主（基督是他们的，也是我们的 – 同有一位救主）

（三）祝祷-愿恩惠平安、从神我们的父、并主耶稣基督、归与你们

二、感恩-常为你们感谢我的神（4-9）

（一）为神所赐的恩典感谢神

1. 因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠（grace恩典）

2. 又因你们在他里面凡事富足、口才（外在的表达能力）知识（内在的领受能力）都全备

（二）为现今运用的恩赐感谢神

1. 正如我为基督作的见证、在你们心里得以坚固（我们为基督所作的见证、在你们中间得证实）

2. 以致你们在恩赐（gift属灵的恩赐）上没有一样不及人的. 等候我们的主耶稣基督显现

（三）为蒙召有分于基督感谢神

1. 他也必坚固你们到底、叫你们在我们主耶稣基督的日子、无可责备

2. 神是信实的、你们原是被他所召、好与他儿子、我们的主耶稣基督、一同得分（进入交通）

(蒙召进入神儿子的交通里，进入神与我们间彼此的享受，进入圣徒间彼此的享受。)

三、相劝-不可分争结党（10-17）

（一）藉主名相劝不可分党乃要彼此相合

1. 弟兄们、我藉我们主耶稣基督的名、劝你们都说一样的话（说一致的话，这是合一的第一步）

2. 你们中间也不可分党. 只要一心一意彼此相合（同心合意完全联结）

-因为革来氏家里的人、曾对我题起弟兄们来、说你们中间有分争

（二）基督不是分开的

1. 我的意思就是你们各人说、（他们因跟从了不同的领袖而分派别）

-我是屬保羅的. 我是属亚波罗的. 我是属矶法（彼得）的. 我是属基督的

2. 基督是分开的么. 保羅為你們釘了十字架麼. 你们是奉保罗的名受了洗么（归保罗的名下）

﹙三﹚保羅表白他受差不是為施洗乃是為傳福音

1. 我感謝　神、除了基利司布(管會堂的)並該猶以外、我沒有給你們一個人施洗

－免得有人說、你們是奉我的名受洗(高舉十字架並奉主的名受浸，施浸者只不過是主的器皿)

2. 我也給司提反家(哥林多教會一位信徒)施過洗．此外給別人施洗沒有、我卻記不清

3. 基督差遣我、原不是為施洗(保羅在此乃說他的受差,並非看輕受浸)、乃是為傳福音

-并不用智慧的言语（哲学修辞）、免得基督的十字架落了空

（惟有钉十架的基督能止息分争，惟有基督是一切又在一切之内才可能有真实的一。 )

H178 祢的大爱

一 你的大爱，过于人所能度，

我救主耶稣！ 但不堪的我，

真要知道它的高、深、长、阔，

好叫它的能力越显越多在我身上！

二 你的慈爱，过于人所能论，

我救主耶稣！ 但我的嘴唇

要向远近罪人劝诲谆谆，

告诉他们，你爱能解忧困，并赐喜乐。

三 你的奇爱过放人所能赞，

我救主耶稣！ 但我的心坎

总要歌唱那爱，这大！ 这满！

因为恶性如我，也得恩湛，来亲近神！

四 我今虽然不能在这地方

测度、讲论、颂赞爱的泱漭;

但我要带我的虚空心房，

来到你爱的泉源良港，求你充满！

五 我真是一个虚空的器皿，

对你从无一次恋慕深情;

但我却能一再来你面前，

求你怜恤、帮助，得你恩典，因你爱我！

六 哦，我主，求你用爱充满我，

领我到天上永活的江河;

让我用简单的信到那里，

倚靠、鉴赏、称羡并享受你，不再他求。

七 当我面对面看见我救主，

当我在祂的宝座前俯伏，

那时，我就要希奇并歌唱

祂的大爱如何深、高、阔、长，并要敬拜。

这首诗歌的作者是：Mary Shekleton。 雪格敦（Mary Shekleton） 1827年出生在爱尔兰的都柏林，根据朱利安博士的圣诗学记载，因她健康状况不佳，长年卧病在床，这段期间她写了几首赞美诗，其中最有名的就是1883年所作“It passeth knowledge that dear love of Thine“ （你的大爱过于人所能度），不久（1883年9月28日）便在都柏林过世。 她的作品由她的妹妹搜集在1884年为她发行的“拣选、试炼、加冠──玛丽·雪格敦纪念册”中。

诗歌用词与负担

第一节 这节首先说到我救主耶稣的大爱高、深、长、阔，无人能测度，不堪的我真应当领略这大爱，好叫祂的能力更多显在我身上; 愿我认识主耶稣的爱并祂浩大的能力，使祂能力更多覆庇我，是这节诗歌的负担。

第二节 这节说明我的口要为主的爱作见证，告诉罪人主的爱能解忧困、赐喜乐，是这节诗歌的负担。

第三节 这节说明主的奇爱令人感赞：这大、这满，不然像我这样的背逆的罪魁，怎能得恩湛来亲近神，是这节诗歌的负担。

第四节 这节说明我来到这聚会的地方，虽然说不清楚主的大爱有多大的度量，有多深广; 但我只需要带着虚空的心，来到你这爱的泉源与良港这里，求你用你爱的灵来充满，是这节诗歌的负担。

第五节 这节说明我真是一个虚空的器皿，对主也从来没有一次的恋慕深情，像祂爱我们那么深; 但我能屡次来到你施恩宝座面前，蒙怜悯，得应时的帮助，作随时的恩典，因我知你爱我！ 是这节诗歌的负担。

第六节 这节说明让我用简单的信，来到你宝座前，这永活爱的江河这里，倚靠、鉴赏、称羡并享受你，不再他求。 是这节诗歌的负担。

第七节 这节说明主的爱引我直到与祂面对面，就是我到祂宝座前俯伏、敬拜并唱那救恩的新歌之时，那时，我就真正的领略祂的大爱是如何深、高、阔、长，是这节诗歌的负担。

唱诗后的感动

这首诗歌是许多圣徒都爱唱的诗歌，能表达我们对主大爱领略的救恩过程，如何从一个背逆神的罪魁，变化成一个知爱、知恩，会敬拜神的人，会为神作爱的见证的人，最后与主联合，成为羔羊的妻，这是主爱的大能，这是主爱的阔、长、高、深，直到我们达到神和羔羊的宝座前，享受祂的自己，喜乐地唱着得赎的爱之歌。