经文：“那当毁灭的物，连一点都不可粘你的手。你要听从耶和华你神的话，……行耶和华你神眼中看为正的事”(申 13:18)。

　　当毁灭的东西是污秽的。有传染恶性的东西粘了人的手，人就变成污秽，染了癞病。所以神吩咐：把这些东西堆积起来，用火烧尽。

　　在道德方面一切不正当的事，在灵性方面一切违背神旨意的事，都是污秽，都是恶毒。能销毁的当然要把它销毁，不能销毁的要与它远离。总不要使当毁灭的东西近身或粘手。

　　来自私欲的各种引诱，都能使人沾染不洁净和不正当的事，一不小心，就要陷在罪里，不能自拔。语云：一失足成千古恨，这话形容了那污秽东西的恶毒性。污秽的东西粘了人的手，比毒蛇咬了手还要厉害，因为它要伤害人的灵性，使人带毒去传染别人。

　　我们所事奉的神是忌邪的神，凡沾染污秽的都不能与他亲近。所以经上说：你们务要追求圣洁。又说：不要沾不洁的物，我就收纳你们。又说，神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。这些宝贵的话是值得我们深思的。

　　祈祷：求主洁净我们，使我们下决心不贪爱世上一切为你所咒诅的事。凡是污秽的事，能毁灭的毁灭它，不能毁灭的远离它！奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》8月12日

“因此他将又宝贵又极大的应许赐给我们。” （彼后1：14）

一个造船匠造船的目的，是不是为了要把船搁在船坞里呢？ 不，他造船的目的，乃是要把船放在海洋和波涛中。 他在造的时候，就已经想到了。 否则不是一位优秀的工程师了。

当神把你造成一个信徒的时候，他的目的就是要把你放在试炼中; 所以当他给你应许，吩咐你信赖的时候，他就给你一些在狂浪颠簸中所能应用的应许。 你想神的应许，会不会像有些商店里出卖的游泳带——只能在玻璃窗内陈列，不能在洋海中应用呢？

我们都知道：作玩具的刀剑，在战场上是没有用处的; 作玩具的鞋子，是不能穿着走路的。 但是神的鞋是铜的，是铁的，你能够穿着它们走上天去，它们也永远不会穿坏; 神的救生带，你用以游过一千个大西洋，也不会使你沉溺。 他的应许，必然要经过试验与证明。

神最不喜欢的就是他的子民把他当作一个展览品，不去用他。 他喜欢我们享用他。 所立的约并不是给人看的，乃是给我们享用的。 我们的主耶稣，也是神赐给我们，给我们现在享用的。 读者，你有没有照你应得的去享用基督？

信徒啊，我求你不要把神的应许当作展览会里的古玩; 你应当天天用他们来作安慰的泉源，在患难中随时仰赖他。 ——司布真

    神对已经应许过的东西，怎能说“不”呢？

《旷野的筵席》8月12日

「因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。」（罗5：5）

    因着主耶稣在十字架上的死，我得着了罪的赦免，因着祂从死里复活，我得着了新的生命，因着祂已被高举到父神的右边，我得着了圣灵的恩赐。 一切都是因着祂，没有一点是因着我。 罪得赦免不是根据我的功劳，乃是根据祂的被钉死，重生不是根据我的功劳，乃是根据祂的复活，圣灵的恩赐不是根据我的功劳，乃是根据祂的被高举。 圣灵已经赐给你和我，是为着证明神的儿子已经在荣耀里！ 并且借着神圣之爱的力量，也要带领我们进荣耀里去。 借着圣灵的见证，我们知道这位拿撒勒人耶稣，虽然约在二千年前被恶人钉死，但不只是殉道者那样的死，而是为着我们，被高举在父神右边的荣耀里。 哈利路亚！ 我们要赞美祂！

《竭诚为主》8月12日

安息神学

你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？ （太八26）

    我们恐惧的时候，最不可少的就是向神祷告; 可是，我们的主有权要求属他的人，对他有一种深切了解的信任。 神期望他的儿女对他大有信心，以致再任何重要关头，仍然站得住。 但我们对神的信任往往只止于某一点，就回复祷告初阶时的惊惶失措，像那些不认识神的人一样。 在走投无路时，我们表现得对神毫无信心，也不信他掌管全世界; 他似乎睡了，我们只看见前面得风浪。

[你们这小信得人哪！ ]门徒是何等难过——[又失败了！ ]我们也会同样难过。 我们知道其实可以叫主得心欢畅快乐——只要对他保持绝对的信心，不管前路如何。 人生风平浪静时，我们会安然的尽人的力量做到最好; 但当危难一到，就立即显出倚靠的到底是谁。 我们若不断地学习敬拜神，信靠他，那末在风浪的日子，对他的信心也同样至死不移。 我们多次的谈到成圣的问题——最终的目的是什么呢？ 就是在神里面安息，与神合一。 这合一不但使我们在他眼前成为无可指摘的，更叫我们成为他的喜乐。

祈祷◆主啊，我的快乐全在乎对你的纪念，否则对你那欢愉而单纯的信靠，不过是一种轻率的举动。 愿你今天让快乐四面环绕我们。

《灵命日粮》 8月12日

越烧越旺

读经： 罗马书12章9-21节

金句： 「要心里火热。」（罗马书12章11节）

    现代壁炉已不再用于冬天取暖，我们只需要定好自动调温计，清晨起床时房内仍然温暖。 但在以前，人们必须细心调理火炉，加足燃料，因为火一旦熄灭，后果就十分可怕。 我们的灵性也是如此，假如我们认为「属灵的火」能像现代壁炉一样容易点燃，我们就有失去对主火热的危险。

古代以色列，神吩咐祭司不可让祭坛的火熄灭（利未记6章9节，12-13节）。 这当然要花许多的功夫，单单在这个森林稀少的国家采集足够的木料，就不是一件易事。 一些学者认为，祭坛上的火象征着我们对主的奉献热忱。 属灵的火热不可轻忽，也不能视为理所当然。 如果我们不继续加燃料，它就会冷却。

在写给罗马人的书信里，使徒保罗就提到灵里的火热（罗马书12章1-2节，11节）。 为了使我们的奉献之心保持火热，我们必须艰苦奋斗，积蓄燃料，就是要有盼望、忍耐、不断地祷告、慷慨、殷勤，以及谦卑（11-16节）。 JAL

我心祭坛向主燃，

对你之爱是火燄;

我要不断为你燃，

因你圣名常欢欣。

对主的热爱，是灵里火热的燃料。

《圣经研读》8月12日

林前 2：1 弟兄们、从前我到你们那里去、并没有用高言大智对你们宣传 神的奥秘。

林前 2：2 因为我曾定了主意、在你们中间不知道别的、只知道耶稣基督、并他钉十字架。

林前 2：3 我在你们那里、又软弱、又惧怕、又甚战兢。

林前 2：4 我说的话讲的道、不是用智慧委婉的言语、乃是用圣灵和大能的明证.

林前 2：5 叫你们的信不在乎人的智慧、只在乎 神的大能。

林前 2：6 然而在完全的人中、我们也讲智慧. 但不是这世上的智慧、也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。

林前 2：7 我们讲的、乃是从前所隐藏、 神秘的智慧、就是 神在万世以前、豫定使我们得荣耀的.

林前 2：8 这智慧世上有权有位的人没有一个知道的. 他们若知道、就不把荣耀的主钉在十字架上了.

林前 2：9 如经上所记、『 神为爱他的人所豫备的、是眼睛未曾看见、耳朵未曾听见、人心也未曾想到的。』

林前 2：10 只有 神藉着圣灵向我们显明了. 因为圣灵参透万事、就是 神深奥的事也参透了。

林前 2：11 除了在人里头的灵、谁知道人的事. 像这样、除了神的灵、也没有人知道 神的事。

林前 2：12 我们所领受的、并不是世上的灵、乃是从 神来的灵、叫我们能知道 神开恩赐给我们的事。

林前 2：13 并且我们讲说这些事、不是用人智慧所指教的言语、乃是用圣灵所指教的言语、将属灵的话、解释属灵的事。 〔或作将属灵的事讲与属灵的人〕

林前 2：14 然而属血气的人不领会 神圣灵的事、反倒以为愚拙. 并且不能知道、因为这些事惟有属灵的人纔能看透。

林前 2：15 属灵的人能看透万事、却没有一人能看透了他。

林前 2：16 谁曾知道主的心去教导他呢. 但我们是有基督的心了。

哥林多前书第二章 圣灵参透神深奥的事，属灵的人看透神圣灵的事

一、保罗对传十架职事尽忠的见证（1-5）

（一）保罗的定意 - 只知道耶稣基督、并他钉十字架

1. 弟兄们、从前我到你们那里去、并没有用高言大智对你们宣传（宣告）神的奥秘

(大有学问的保罗，对以优雅的词藻和卓越的推理名闻于世的哥林多人，宁可被批评为「气貌不扬，言语粗俗」（林后十10），而不用华丽的口才或深奥的哲理来传讲「神的奥秘」─ 十字架的道。 )

2. 因为我曾定了主意、在你们中间不知道别的、只知道耶稣基督（位格）并他钉十字架（工作)

(基督是神计划的中心，十字架是神工作的中心。 十字架的工作，是成功神的计划。 基督是我们的生命，十字架是我们的道路; 我们得着了基督作我们的生命，我们也接受了十字架作我们的道路。)

（二）保罗的态度 - 我在你们那里、又软弱、又惧怕、又甚战兢

(保罗是一个认识十字架的人，所以他有这一个「又软弱，又惧怕，又甚战兢」的态度。 认识十字架的人知道：神肯藉着人作工，但是神不肯叫人觉得他自己能作什么。 不是惧怕人，乃是惧怕己。)

（三）保罗的传讲 - 用圣灵和大能的明证

1. 我说的话讲的道（宣讲）、不是用智慧委婉的言语、乃是用圣灵和大能的明证

(保罗愿意舍弃其天然的才学，取十字架的态度和精神，来传扬十字架。 是钉十架的人来宣传十架。)

2. 叫你们的信不在乎人的智慧（理智的说服）、只在乎 神的大能

罗 1：16 我不以福音为耻. 这福音本是神的大能、要救一切相信的、先是犹太人、后是希利尼人。

(保罗传讲十字架，不是用高言大智，乃是用神的大能来传讲，是因为恐怕十字架的道落空了。 保罗在哥林多人中间所传的中心信息，就是圣灵启示给他，使他认识的基督并祂的钉十字架。 保罗所传的，是根据于他所认识的。 他认识基督有多少，他就能把基督传给人多少。 ―― 倪柝声)

二、世上的智慧与神秘的智慧（6-10）

（一）神奥秘密中的智慧是神在创世以前豫定使我们得荣耀的智慧

1. 然而在完全（长成）的人中、我们也讲智慧（由启示而来神秘的智慧）

-但不是这世上（世代）的智慧（如科学）、也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧（如哲学）

2. 我们讲的、乃是从前所隐藏（现在对不信者仍是隐藏的）、神秘的智慧

-就是 神在万世以前、豫定使我们得荣耀的

(神向圣徒揭露了奥秘，在万世以先，神就已照着祂的主权计划了福音，好使我们进入荣耀里去。 基督今天是我们的生命，将来是我们荣耀的盼望。 神在基督里召我们，使我们得享祂永远的荣耀。)

（二）神奥秘中的智慧只藉圣灵启示给我们

1. 这智慧世上有权有位的人没有一个知道的

-他们若知道、就不把荣耀的主钉在十字架上了

2. 如经上所记（赛六十四4）、'神为爱他的人所豫备的、

-是眼睛未曾看见、耳朵未曾听见、人心也未曾想到的。』

(神为信祂的人所豫备的是永生，神为爱祂的人所豫备的是将来的福。 神为人所预备十字架的救恩和其中的福份，完全不是人间的思想或智能所能设计出来的。)

3. 只有神藉着圣灵向我们显明（启示）了

-因为圣灵参透万事、就是 神深奥的事也参透了

(「神深奥的事」-神的事v11、神开恩赐给我们的事v12、属灵的事v13、神圣灵的事v14）

约 16：13 只等真理的圣灵来了、他要引导你们明白〔原文作进入〕一切的真理. 因为他不是凭自己说的、乃是把他所听见的都说出来. 并要把将来的事告诉你们。

三、属血气的人与属灵的人（11-16）

（一）属灵的人纔能讲与属灵的事

1. 除了在人里头的灵、谁知道人的事

-像这样、除了 神的灵、也没有人知道 神的事

(人休想凭自己的聪明，来明白神属灵的奥秘; 我们只能靠着圣灵的启示，来认识神。)

2. 我们所领受的、并不是世上（kosmos世界）的灵、 乃是从神来的灵（圣灵）

-叫我们能知道 神开恩赐给我们的事（神的事和属灵的事）

3. 并且我们讲说这些事、不是用人智慧所指教的言语、乃是用圣灵所指教的言语

-将属灵的话、解释属灵的事。 〔或作将属灵的事讲与属灵的人〕

(用圣灵启示的话、圣灵智慧的话，将属灵的事，交通与属灵的人。)

（二）属灵的人纔能看透神圣灵的事

1. 然而属血气（属魂）的人不领会 神圣灵的事、反倒以为愚拙. 并且不能知道

-因为这些事惟有属灵的人才能看透（必须用属灵的眼光才能领悟）

2. 属灵的人能看透万事、却没有一人能看透了他

3. 谁曾知道主的心（心思或悟性）去教导他呢. 但我们是有基督的心（mind）了

赛 40：13 谁曾测度耶和华的心、或作他的谋士指教他呢。

腓 2：5 你们当以基督耶稣的心为心。 （以基督的心思为心思)

(信徒一旦重生得救，里面就有了基督的生命，也就有了属灵生命的感觉和知能，对于属灵的事物能够领悟; 这种对属灵事物的领悟力，也就是基督的心思或悟性。 在我们基督徒里面，不只有人的灵，能知道人的事，并且还有神的灵，能知道神的事; 并且我们还有基督的心思（心原文是心思），这一个心思叫我们能明白神的事。 )

H185主爱新鲜又甘甜

主爱新鲜又甘甜，我要引声颂扬：

主既为我受苦难，又来住我心房;

赐我生命与平安，扶持照护无间;

主爱越久越新鲜，主爱越久越甜。

主的爱越久越甜，主的爱越久越甜;

甜过美酒甘蜜，我要颂扬不已。

主的爱越久越甜。

主爱长阔又高深，我要高声颂扬：

主比亲者还要亲，永不离我身旁，

待我情深如蜜友，与我心心相印;

主爱越久越丰厚，主爱越久越深。

主的爱越久越深，主的爱越久越深;

深逾大海汪洋，我要时时颂扬。

主的爱越久越深。

主爱温柔又坚刚，我要永远颂扬：

主比强者还要强，主爱也是这样;

虽然天地会改迁，虽然海枯石烂，

主爱至终不消减，主爱历久不变

主的爱历久不变，主的爱历久不变;

坚定远胜日月，我要颂扬不绝。

主的爱历久不变。

主的爱越久越深（Sweeter as the Years Go By），这首诗的作者是莱莉亚·莫里斯（Lelia Morris， 1862-1929）。 她出生于美国，一生写了一千多首诗和曲。 这首诗的词曲作者皆是她自己，写于1912年。 那时她50岁，双目已逐渐失去视力，近乎失明，但她仍能唱出：“主的爱越久越深！ ”

这首诗歌是根据我们的经历来看主的爱。 约翰福音十四章16-17节：“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵; 乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂; 你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。 “第一节是依据罗马书八章6节：”因为心思置于肉体，就是死; 心思置于那灵，乃是生命平安。 “ 罗马书八章10-11节：”但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。 然而，那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必定的身体。 “雅歌书一章2-3节：”...... 因你的爱情比酒更美。 你的膏油馨香; 你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。 雅歌书二章4节：“我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味觉得甘甜。 “雅歌书二章5节：”求你用萄葡饼增补我力，用苹果使我苏醒......“ （苹果：复活的基督由新鲜的苹果所表征） 雅歌书五章16节：“他的口甘甜，他全然可爱。 “ 第二节和第三节是依据罗马书八章35-39节：”谁能使我们与基督的爱隔绝？“答案是“没有”！ 以弗所书三章17-19节：“叫你们在爱里生根立基，使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满成为神的丰满。 “耶利米书三十一章3节： ”耶和华从远方向我显现，说，我以永远的爱爱了你，因此我以慈爱吸引了你。”

第一节是说到主爱的新鲜与甘甜。 “又来住我心房，赐我生命与平安，扶持、照护无间”，这句用词优美，x给人一种温馨的感觉。 “主爱越久越新鲜，主爱越久越甜”，是主爱的两个特质，能让唱诗人留下深刻的印象。 第二节是说到主爱的深厚远超一切。 “主比亲者还要亲，待我情深如密友”，也容易让人感受主爱的深厚。 第三节是说到主的爱是不变的。 “虽然天地会改迁，虽然海枯石烂”，是一句情人间常用的誓言。 这誓言人是做不到的，神却做得到！ 所以，给人感觉主的爱是稳妥不变的，又是有能力完成的。

唱诗后的感动

   游荡的心思唱诗后，容易让人进入并回想主的爱的情境; 回想起主的爱的宝贵，远胜世间一切的情爱。 因为歌词与曲调配搭契合，让人容易上口，所以，会让唱诗人停留一段时间在回味主的爱之甘甜、新鲜、实际、超越、亲近、不变等灵里的感动里。