经文：“人的忿怒，要成全你的荣美；人的余怒，你要禁止”(诗 76:10)。

　　神向人发怒，是因为人作恶，怙恶不悛。人向神发怒，是因为受了神的责备。真理出现，揭发了人们的错误，指明了生命的道路。基督耶稣死在十字架上，就是人向神发怒的结果。但是，看这结果如何应验了诗人的话：人的忿怒要成全你荣美，人的余怒你要系在你腰间(意为掳物)。世人当敬畏神，不要作恶，触犯他的震怒。切勿因为他的光照和他的真理向他发怒。

　　我们若是聪明，一定要接受他的光，因为那光就是我们的生命；一定要容纳他启示的真理，因为真理就是我们稳固的立场。我们蒙了光照的人要为光作见证，在言语、行为、存心上脱去一切黑暗的阴影。要正大光明，如同行在白昼，也要破除一切的迷信、虚伪，为他的真理作见证。要行为正直，作事公义；说心里的实话，不以舌头诽谤人，不恶待朋友；不放债取利，不受贿赂以害无辜；发了誓，虽自己吃亏，也不更改(参看诗篇十五篇)。这样的人必永不动摇，因为他们是站在真理的磐石上。

　　祈祷：求主使你的光照在我们心里，使我们永远生活在你的光明中，用你的真理喂养我们，使我们日有长进，也愿意为你的光作见证。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》8月13日

“云若满了雨，就必倾倒在地上。” （传11：3）

这样，我们为什么要惧怕我们环境中的黑云呢？ 虽然它们暂时遮蔽了太阳，但是太阳并没有熄灭。 不久它仍旧会出来的。 芸里充满了雨。 云越黑，下雨的希望越大。

没有云，我们怎么能有雨呢？ 我们的患难常将祝福带来给我们。 它们是装载恩典的黑车。 看啊，黑云不久就要变成细雨了; 那时候，每一种植物都会因着所下的雨欢乐。 我们的神虽然用灾祸压伤我们，却要用怜憫医治我们。 他给我们的情书，总是用黑边信封封来的。 他的货车虽然发出轼辸的粗声来，其上所装载的，却是漫溢的恩泽。 他的杖开着芳香的花卉和甘甜的果实。 所以，我们不要再为黑云烦恼罢，我们应当歌唱，因为五月里的花草，是四月里的黑云带给我们的。

主啊，黑云是你脚前的尘埃！ 在黑云满布的日子，你和我是隔得多近啊！ 我多么欢欣！ 我多么欢欣看见你，信心还看见云变成雨点，四面的山岗都在欢笑。

天上蔚蓝的部分，大于阴云的面积。

《旷野的筵席》8月13日

「因为神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵都能刺入剖开。」（来4：12）

    有些神的儿女们很强调按正意分解真理的道。 是的，圣经的确告诉我们应该如此行（提后2：15）。 但圣经也告诉我们，神的道要来剖开辨明心中的思念和主意。 我们错的地方也许就是：当我们没有让神的道做工在自己身上之先，却企图去分解神的道！ 我们是否晓得神的道那个满有生命和能力的本质呢？ 是否让它好像两刃的利剑一般来对付并辨明我们呢？ 或者我们不过把它当作一本普通的书，只供一般阅读和分析呢？

    关于圣经，有一件令人觉得奇特的事，就是它不是用系统的方法来使我们明白一些教义。 我们也许认为，假如保罗和其他写经的人，能集中在一起为我们预备一本详细解释的基督教教义手册，岂不是更好么？ 但神并不允许这样做。 神若要解决我们一些神学问题的争执是何等容易，但祂似乎很喜欢让困惑临到那些单凭智力去认识圣经的人！ 祂是防止人只去抓住一些道理。 却愿意用祂的真理来抓住人。

《竭诚为主》8月13日

不要消灭圣灵的感动

不要消灭圣灵的感动。 （帖前五19）

    圣灵的声音柔如微风，除非与神完全契合，否则不能听见。 圣灵的拦阻来得及其柔细，你若不够敏感，就不能察觉他的声音。 消灭了他的感动，你属灵的生命就受亏损。 他拦阻的声音总是

微细的，只有圣徒才听得见。

当心在你个人的见证里，要追述过去说：[许多年前，我得救了。 ]你若行在光中，就不必追忆，过去一切已经融合在今日与神的合一里了。 你若不在光中行，就会变成一个感情用事的信徒; 你若活在回忆之中，见证也变得生硬。 当心别拿过去行在光中的经历，来缝补你现今不肯在光中行的破洞。 圣灵一拦阻，就要停下来回转，否则，你就使他忧伤而不自知。

假设神叫你面临一个重要关头，你就差一点点未能胜过。 然后神会叫你再面对同样的情形，不过没有上次那么明显。 渐渐地，你对神的辨认减弱了，因自己未曾顺服而带来的羞辱却加强。

    若你仍继续叫圣灵担忧，终有一天机会不再有，因为你把圣灵忧伤得退去了。 但你若在这重要

关头中夸胜，无边得赞美就要对神升起。 对那些不断刺痛神得东西，你绝不应表同情。 会刺伤

神得那些东西，你必须撇弃。

祈祷◆噢，主啊，我举目仰望你，将我的盼望、我的祷告呈献给你。 求你从高处借着圣灵的内住，使我重新得力，以致神的亮光再今天可以在我们周围和里面燃点起来。 愿你按着本身的喜悦，以甜蜜和荣耀来充满这天。

《灵命日粮》 8月13日

检查问题

读经： 歌罗西书3章12-17节

金句： 主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。」（歌罗西书3章13节）

全年读经： 诗篇87-88篇; 罗马书13章

比尔·哈斯泰德参加第 40 届的高中同学会，在他与人握手拥抱 20 分钟之后，才发现当天同一座大厦里有两个同学会，而他走错了地方。

    哈斯泰德是《亚特兰大宪法报》的科技作家，他以这次经验来阐述他排除电脑故障的常用原理，就是先检查明显的问题。 在更换声卡前要确定音控没有关闭; 如果调节器不能运作，就要检查连线是否有问题。

「先检查明显的问题」，也可以作为排解属灵问题的良好原则。 歌罗西书3章12-17节列举了十多项属灵特质，作为属灵生命的健全指标，其中较明显的是怜憫、恩慈、谦虚、温柔、忍耐、饶恕、爱心，以及感恩的心。

    在批评自己的教会或其他基督教团体前，我们或许应先求神显明我们自己的缺点; 在拆除人际关系的连线之前，我们可以先看看自己的心有没有连上忍耐和饶恕。

察看我们的内心是好事，这就是先检查明显的问题，哪怕我们觉得所有问题都是他人造成的。 DCM

先来检查我内心，

明显问题先细审;

看似他人之瑕疵，

其实出在我自身。

基督的爱能使我们容忍他人的缺陷。

《圣经研读》8月13日

林前3：1弟兄们、我从前对你们说话、不能把你们当作属灵的、只得把你们当作属肉体、在基督里为婴孩的。

林前 3：2 我是用奶餧你们、没有用饭餧你们. 那时你们不能喫、就是如今还是不能。

林前 3：3 你们仍是属肉体的. 因为在你们中间有嫉妒分争、这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行么。

林前 3：4 有说、我是属保罗的. 有说、我是属亚波罗的. 这岂不是你们和世人一样么。

林前 3：5 亚波罗算什么. 保罗算什么. 无非是执事、照主所赐给他们各人的、引导你们相信。

林前 3：6 我栽种了、亚波罗浇灌了. 惟有神叫他生长。

林前 3：7 可见栽种的算不得甚么、浇灌的也算不得甚么. 只在那叫他生长的 神。

林前 3：8 栽种的和浇灌的都是一样. 但将来各人要照自己的工夫、得自己的赏赐。

林前 3：9 因为我们是与 神同工的. 你们是神所耕种的田地、所建造的房屋。

林前 3：10 我照 神所给我的恩、好像一个聪明的工头、立好了根基、有别人在上面建造. 只是各人要谨慎怎样在上面建造。

林前 3：11 因为那已经立好的根基、就是耶稣基督、此外没有人能立别的根基。

林前 3：12 若有人用金、银、宝石、草木、禾稭、在这根基上建造.

林前 3：13 各人的工程必然显露. 因为那日子要将他表明出来、有火发现. 这火要试验各人的工程怎样。

林前 3：14 人在那根基上所建造的工程、若存得住、他就要得赏赐。

林前 3：15 人的工程若被烧了、他就要受亏损. 自己却要得救. 虽然得救乃像从火里经过的一样。

林前 3：16 岂不知你们是 神的殿、 神的灵住在你们里头么。

林前 3：17 若有人毁坏 神的殿、 神必要毁坏那人. 因为 神的殿是圣的、这殿就是你们。

林前 3：18 人不可自欺. 你们中间若有人、在这世界自以为有智慧、倒不如变作愚拙、好成为有智慧的。

林前 3：19 因这世界的智慧、在 神看是愚拙. 如经上记着说、'主叫有智慧的中了自己的诡计。'

林前 3：20 又说、『主知道智慧人的意念是虚妄的。』

林前 3：21 所以无论谁、都不可拿人夸口. 因为万有全是你们的“

林前 3：22 或保罗、或亚波罗、或矶法、或世界、或生、或死、或现今的事、或将来的事、全是你们的.

林前 3：23 并且你们是属基督的. 基督又是属 神的。

哥林多前书第三章 神耕种的田地建造的房屋

一、属肉体的嫉妒分争、属灵的与神同工（1-9）

（一）哥林多教会属肉体的情形 - 嫉妒分争

1. 弟兄们、我从前对你们说话、不能把你们当作属灵的（（属灵生命成熟的）

-只得把你们当作属肉体（罪性的肉身）、在基督里为婴孩的（属灵生命幼稚的）

2. 我是用奶餧你们、没有用饭餧你们. 那时你们不能喫、就是如今还是不能

来 5：13 凡只能喫奶的、都不熟练仁义的道理. 因为他是婴孩。 14惟独长大成人的、才能喫干粮、他们的心窍、习练得通达、就能分辨好歹了。

3. 你们仍是属肉体的（受肉体支配的。 嫉妒和分争的罪，乃是属乎肉体的凭据。 )

-因为在你们中间有嫉妒分争、这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行么

4. 有说、我是属保罗的. 有说、我是属亚波罗的. 这岂不是你们和世人一样么

林前 1：12 我的意思就是你们各人说、我是属保罗的. 我是属亚波罗的. 我是属矶法的. 我是属基督的。 13基督是分开的么. 保羅為你們釘了十字架麼. 你们是奉保罗的名受了洗么。

(属肉体的人头一个的特征就是长久为婴孩; 第二个特征乃是不能接受属灵教训-不能吃干粮; 还有一个最大属肉体的凭据，乃是嫉妒和分争。 基督救赎的目的，是要圣灵管理全人，叫他属灵。)

（二）各执事乃是与神同工叫生命长大

1. 亚波罗算什么. 保罗算什么. 无非是执事（仆人、侍者minister）

-照主所赐给他们各人的、引导你们相信（主的工人是引介主耶稣的人，所当注目的乃是主。 )

2. 我栽种了（产生生命）、亚波罗浇灌了（供应生命）.惟有 神叫他生长

3. 可见栽种的算不得甚么、浇灌的也算不得甚么. 只在那叫他生长的 神

(神的建造是一个属灵生命中生长的故事。 建造的行动，乃是在于「耕种、浇灌」; 而被建造的光景，乃在于神叫他生长。 外面接受前面弟兄姊妹的栽培与供应，里面靠神生命的大能逐渐长大。)

4. 栽种的和浇灌的都是一样（one）.但将来各人要照自己的工夫（劳苦）、得自己的赏赐

-因为我们是与 神同工的（神是工头，我们是小工）

5. 你们是神所耕种的田地（生命生长的线）、所建造的房屋（教会建造的线）

(田里所撒的种子是基督，将来的收成也必定是基督; 房屋的根基是基督，此后的建造也必定根据于基督。 「耕种」重在使生命长大成熟，「建造」重在使生命变化更新; 「田地」重在长出生命的果子，叫神得着满足，「房屋」重在建成合适的居所，叫神得着安息。 )

二、建造的根基与建造的材料（10-17）

（一）耶稣基督为建造的根基

1. 我照 神所给我的恩、好像一个聪明的工头、立好了根基、有别人在上面建造

-只是各人要谨慎怎样在上面建造（建造的根基、材料等都要谨慎必须是基督）

2. 因为那已经立好的根基、就是耶稣基督、此外没有人能立别的根基

太 16：18 我还告诉你、你是彼得、我要把我的教会建造在这磐石上. 阴间的权柄、不能胜过他。

(这根基乃是众使徒所共有的，亦即对基督身位之启示的承认。 根基既是耶稣基督，在上面建造的还该是耶稣基督; 没有人能立别的根基，也没有人能用别的材料建造。)

（二）建造的工程要经过火的试验

1. 若有人用金、银、宝石、草木、禾稭、在这根基上建造

(「金银宝石」指有属灵价值，又经得住神的审判和试验的工作。 金表征神的性情，银表征基督的救赎，宝石表征圣灵的变化工作。 「草、木、禾稭」指没有属灵价值，出乎人自己的的工作。 人的荣耀像花草，人的性情像木头，人工作的结果像禾稭。 )

2. 各人的工程必然显露（今天从外表常常看不出材料的不同，到那日经试验才显露出来)

-因为那日子要将他表明出来、有火发现. 这火要试验各人的工程怎样

(一切属肉体的、出乎人的，都是草木禾稭，最终都必归于无有。 只有那些属乎基督的，金、银、宝石，才是永不衰残，永不朽坏，存到永远的。 这正是神所用，建造教会材料的性质。 - 倪柝声)

3. 人在那根基上所建造的工程、若存得住、他就要得赏赐

4. 人的工程若被烧了、他就要受亏损.自己却要得救（信徒一得救就永远得救)

-虽然得救乃像从火里经过的一样（信徒一生的工作，凡出于天然的，都要被烧尽）

（三）我们就是神所建造的殿

1. 岂不知你们是 神的殿（圣所）、 神的灵住在你们里头么

(哥林多信徒不是没有神所赐内住圣灵的恩赐，而是对圣灵同在的实际，还缺少切身的感觉与经历。)

2. 若有人毁坏 神的殿、 神必要毁坏那人

-因为 神的殿是圣的、这殿就是你们（教会是从世界里被分别出来归神为圣的）

彼前 2：5 你们来到主面前、也就像活石、被建造成为灵宫（属灵的圣殿）、作圣洁的祭司、借着耶稣基督奉献 神所悦纳的灵祭。

三、万有都是为着教会，教会是为着基督（18-23）

（一）不可凭属世智慧拿人夸口

1. 人不可自欺. 你们中间若有人、在这世界自以为有智慧（世上的智慧)

-倒不如变作愚拙、好成为有智慧的（真智慧）

2. 因这世界的智慧、在 神看是愚拙.（林前 1：20 神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙么。 )

-如经上记着说、'主叫有智慧的中了自己的诡计。'（伯五13）

3. 又说、『主知道智慧人的意念是虚妄的。』（诗九十四11）

（二）万有全是我们的. 我們是屬基督的. 基督又是属神的

1. 所以无论谁、都不可拿人夸口. 因为万有全是你们的

(教会既与耶稣基督一同承受万有，基督里的一切远超过世界的一切。 基督徒理当以基督为夸口，不该再分彼此，各自拿人夸口了，就不至于分别轻重，各不相合了。)

2. 或保罗、或亚波罗、或矶法、或世界、或生、或死、或现今的事、或将来的事

-全是你们的（神的工人是属信徒的，超过时空的一切在基督里也都是属信徒的）

3. 并且你們是屬基督的. 基督又是属 神的

(教会若归属于某一个神的工人，就会失去了教会在元首基督面前直接的归属和独立的主权。 这里让我们看见一个次序：第一是神，第二是基督，第三是教会（信徒），第四是工人和万有。 )

H192我主耶稣，惟祢是配

一 我主耶稣，惟你是配，来得永远的赞美;

因你爱心、恩典、慈良，远超我们所能想。

二 我们满心感激不尽，前来称颂你尊名;

一生一世满被恩惠，到处述说你宝贵。

三 我们所拜的主耶稣，你是何等的宽恕;

你的爱心像你能力，永无限量永无已。

四 耶稣，你是首先、末后，你要领我到尽头;

因着已往我赞美你，为着将来我靠你。

五 赞祂！ 赞祂！ 赞我恩人！ 圣徒们哪，当高声！

赞祂！ 赞祂！ 直到天上，赞得完全赞得长。

这首诗歌的作者是Miss J. A. Trench.

诗歌的真理

第一节 这是陈述（罗15：11）『又说，『万邦啊，你们都当赞美主，愿万民都称赞他。』』、（启4：11） 『我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、能力的，因为你创造了万有，并且万有是因你的旨意存在并被创造的。』、（启5：9） 『他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开它的七印，因为你曾被杀，用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中，买了人来归与神，』、（罗8：39） 『是高，是深，或是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。』、（罗5：2） 『我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且因盼望神的荣耀而夸耀。』、 （诗36：5,7） 『耶和华阿，你的慈爱，及于诸天; 你的信实，达到穹苍。 … 神阿，你的慈爱，何其宝贵，世人投靠在你翅膀的荫下。』、 （诗85：5） 『主阿，你本为良善，乐意饶恕人，对一切呼求你的人，有丰盛的慈爱。』的真理。 这节是引题，说到因为主的远超一切的爱心、恩典、慈良，配得我们永远的赞美，也是这首诗歌的负担。

第二節 这是陈述（诗7：17）『我要照着耶和华的公义称谢祂，歌颂耶和华至高者的名。』、（诗8：9） 『耶和华我们的主阿，你的名在全地何其尊大！』、（诗23：6） 『我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。』、（诗65：11） 『你以你的恩惠为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油。』、（诗103：2） 『我的魂哪，你要颂赞耶和华，不可忘记祂的一切恩惠。』、（诗9：14） 『好叫我述说你一切可赞美的事，并在锡安的门，因你的救恩欢乐。』等真理。 这节说明我们一生蒙主祂恩眷顾，满心感激，前来称颂主的名，并到处述说主的宝贵。

第三节 这是陈述（来8：12）『因为我要宽恕他们的不义，绝不再记念他们的罪。』、（罗5：8）『惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神就在此将他自己的爱向我们显明了。』、（弗1：19）『以及他的能力向着我们这信的人，照他力量之权能的运行，是何等超越的浩大，』、（提后1：7）『因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。』、（罗8：39）『是高，是深，或是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。』的真理。 这节说明我们感念主赦罪之恩与救赎之爱，就如主的能力一样无限。

第四节 这是陈述（启22：13）『我是阿拉法，我是俄梅嘎; 我是首先的，我是末后的; 我是初，我是终。』、（来12：2）『望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者; 他为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。』、（来12：2）『但你们乃是来到锡安山，来到活神的城，属天的耶路撒冷，来到千万天使整体的聚集，』、（诗9： 14）『 好叫我述说你一切可赞美的事，并在锡安城的门，因你的救恩欢乐。』、（诗52：8）『至于我，我像神殿中青翠的橄榄树，永永远远倚靠神的慈爱。』等真理。 这节说明主是全能者，祂是始，也是终。 祂要领的走完一生的道路; 因着已往的恩典我赞美你，为着将来的恩典我信靠你！

第五节这是陈述（诗30：12）『好叫我的灵歌颂你，并不住声。 耶和华我的神阿，我要赞美你，直到永远。』、（诗66：8）『众民哪，你们当颂赞我们的神，使人得听赞美祂的声音。』、（诗69：34）『愿天和地，洋海和其中一切的动物，都赞美祂。』、（诗71： 8,14）『我的口必终日满了赞美你、歌颂你荣耀的话。 … 我却要常常盼望，并要越发赞美你。』等真理。 这节说明我们应当高声赞美主-大恩人，赞美之声应达到天上，愿能赞美的好！ 赞美的长久，直到永远。

唱诗后的感动

   这首诗歌要我们感念主的爱心、恩典、慈良，祂的爱超越死亡，并救我们进入祂的荣耀; 祂的白白恩典，赦免我们最深的罪愆与不义，并作我们救恩的能力，直到得赎; 祂的慈良说出祂为仇敌而死，从无怨尤，只有爱心; 这样一位救主耶稣，正用祂的大能，领我们走完人生的尽头，因着已往我靠你，赞美你！ 因为将来的路的倚靠你！ 愿我的口要大发赞美之声，一生一世述说你的爱与恩！ 此爱、此恩真是难以述说，我们除了赞美还是赞美！