经文：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我”(约 12:32)。

　　一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是落在地里死了，就结出许多的子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。这是基督耶稣的人生观，是他愿意现身说法地把它证验出来的。

　　他说，我若被举起来离开地，就要吸引万人来归我。他为什么从地上被举起来，死在十字架上呢？乃是为救人而自己牺牲了。为什么千千万万的人要归从他呢？因为人认清了这个事实，就不能不受它的感动。

　　一切吸引人的能力，没有比因爱而牺牲的能力更大的。名利富贵可以使人附和，威权可以使人屈服；惟有牺牲的爱才能使人归顺。

　　基督真是成功了。他的生命已经成了千千万万人生命的泉源、生活的动力、行为的楷模、思想的指针。凡跟从他走这一条路的人都要同样成功。以往的时代是如此，将来的时代也必如此。他所揭晓的这个真理是千真万确，历万世而不磨的。

　　祈祷：主啊！我们感谢你，因你用宝贝的教训造就我们。求你开启我们的心窍，使我们能以了解你的教训，深深地相信，并且把它付诸实行。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》8月15日

“我们进入神的国，必须经历许多艰难。” （徒14：22）

人生最佳美的东西，都是从苦难中得来的。 麦子必须磨碎，才能做成面包。 香料必须经火，才能发出浓郁的香气。 泥土必须耕松，才能适于下种。 照样，一个破碎的心，才会得到神的喜悦。 人生最甜蜜的欢乐，都是忧伤的果子。 我们必须亲身经历许多艰难，然后才会去安慰别人。

如果你渴望作一个安慰使者，如果你愿意有分于怜恤的恩赐，如果你想从你身上流出新鲜的慰语来扶持受试炼的弟兄姊妹，如果你要在日常过着光圆的生活不叫别人感到你的酸辣，你必须甘心乐意地付一笔昂贵的教育费——你必须象主那样受苦。

《旷野的筵席》8月15日

「清心的人有福了，因为他们必得见神。「 （太5：8）

    上面所引的经文，是神要求人的一个内心条件，为要成全祂在恩典里的旨意。 清心的光景，乃是表示没有任何东西在拦阻我们看见神，诸天的国度就在这里，所以人没有理由看不见神，除非人自己树起了障碍。

    若有人要遮蔽你的视线，他并不一定要用一件脏物放在你的眼前，就是一件全然清洁的东西，也同样会挡住你的眸子。 写诗篇的人所题那「清洁的心」，是要把我们心中不洁净的东西扫除。 但山上宝训所题的「清心」，却是要把一切的东西都去掉，不论是洁净的，或不洁净的，都得清除。 许多人没有正确的认识神，就是由于他们让自己的心放荡不羁，以致他们在神以外，还有许多与神争竞的利益与兴趣，清心与眼睛纯一是紧紧相连的。 这就是说，神是我们唯一集中的目标。 这样的全神贯注，不会带给人任何损失，其结果乃是：「你全身就光明了」！

《竭诚为主》8月15日

新生的迹象

你们必须重生。 （约三7）

[人老了，如何能重生呢？ ]答案是在于人肯死去——对自己的权利、德行、宗教，以及其他一切全然死去，然后接受一个他从来没有的生命。 这新生命是从有意识的悔改，及不自觉的成圣中孕育出来。

[凡接待他的。 ]（约一12）我对耶稣的认识，是因内在属灵生命的体会，还是从听人家讲论而来？ 我生命中有没有甚么使我与主耶稣相连，使我以他为个人救主？ 一切的灵性历史，都必须以个人认识作为基石。 重生的意思，就是我看见了主耶稣。

[人若不重生，就不能见神的国。 ]（约三3）我是否再寻找天国？ 还是看到神的统治？ 重生使我有了新的异象，叫我能够体察神的统治。 他的统治其实一直存在，是与他的本性相符的; 如今我既接受了他，就看得见他的统治。 [凡从神生的，就不犯罪。 ]（约壹三9）我是设法不犯罪？ 还是已经停止犯罪？ 从神生的，就有神超然的能力，可以停止犯罪。 圣经从没有问：基督徒应否犯罪？ 圣经强调基督徒必不可犯罪。 新生命的效能就是使我们不犯罪，不单是有能力不犯罪，而是根本停止去犯。 约翰一书三章9节不是说我们没有犯罪的可能; 乃是说我们若顺服神的我们里面的生命，就不会犯罪。

祈祷◆主啊，我似乎令你忧心——那将会带来什么后果呢？ 让我再你的门口守候和等待。

《灵命日粮》 8月15日

改变

读经： 列王纪下22章11节-23章3节

金句： 「王站在柱旁，在耶和华面前立约,...... 众民都服从这约。」（列王纪下23章3节）

2001年5月，英国的布道家约翰在利物浦宣讲第8条诫命，「不可偷盗」（出埃及记20章15节; 申命记5章19节）。 这次布道，带来颇为戏剧化的结果。

    人心大大改变了，一位作家说，许多失窃的东西得以归还，包括旅店的毛巾、医院的拐杖、图书馆的书籍、现金等许多东西。 一位目前在福音机构工作的人，甚至归还了多年前他为温布尔敦网球锦标赛工作时所拿的毛巾。

在约西亚王第18年，也发生过类似的事。 由于太多的邪恶国王掌权，使耶和华的律法书都遗失了。 因此，当希勒家找到耶和华的书后，沙番就唸给约西亚王听，王听后便哀伤撕裂衣服，信仰光景立刻改变，而且波及全国。 只因读到神的话，王就改变了通国之人（列王纪下22章8节-23章25节）。

今日我们许多人都拥有圣经，但我们因着其中的真理改变了吗？ 我们蒙召是要阅读、聆听并顺服主的话，我们应该像约西亚王一样采取行动，使我们的生活符合神的心意。 MW

反思：

我有每天读神话语的习惯吗？

我是否像约西亚王一样知罪，心里忧伤呢？

以祈祷的心，打开圣经、仔细阅读，并乐于遵行。

《圣经研读》8月15日

林前 5：1 风闻在你们中间有淫乱的事. 这样的淫乱、连外邦人中也没有、就是有人收了他的继母。

林前 5：2 你们还是自高自大、并不哀痛、把行这事的人从你们中间赶出去。

林前 5：3 我身子虽不在你们那里、心却在你们那里、好像我亲自与你们同在、已经判断了行这事的人、

林前 5：4 就是你们聚会的时候、我的心也同在、奉我们主耶稣的名、并用我们主耶稣的权能、

林前 5：5 要把这样的人交给撒但、败坏他的肉体、使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。

林前 5：6 你们这自夸是不好的. 岂不知一点面酵能使全团发起来么。

林前 5：7 你们既是无酵的面、应当把旧酵除净、好使你们成为新团. 因为我们逾越节的羔羊基督、已经被杀献祭了。

林前 5：8 所以我们守这节不可用旧酵、也不可用恶毒〔或作阴毒〕邪恶的酵、只用诚实真正的无酵饼。

林前 5：9 我先前写信给你们说、不可与淫乱的人相交.

林前 5：10 此话不是指这世上一概行淫乱的、或贪婪的、勒索的、或拜偶像的、若是这样、你们除非离开世界方可.

林前 5：11 但如今我写信给你们说、若有称为弟兄、是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱萡的、或醉酒的、或勒索的. 這樣的人不可與他相交. 就是与他喫饭都不可。

林前 5：12 因为审判教外的人与我何干. 教内的人岂不是你们审判的么.

林前 5：13 至于外人有 神審判他們. 你们应当把那恶人从你们中间赶出去。

哥林多前书第五章 除净旧酵、成为新团

一、责备哥林多教会容纳罪恶（v.1-5）

（一）责备他们包容淫乱罪的态度

1. 风闻（确闻）在你们中间有淫乱的事（继续存在的事）

2. 这样的淫乱、连外邦人中也没有（基督徒的道德标准理应高于外邦人)

-就是有人收了他的继母（这种罪行不但为摩西律法所禁止，连在世人中也不容许）

利 20：11 与继母行淫的、就是羞辱了他父亲、总要把他们二人治死、罪要归到他们身上。

3. 你们还是自高自大、并不哀痛、把行这事的人从你们中间赶出去（不在罪上有份)

(这个罪虽是个人犯的，乃是属于整个身体的罪，并且羞愧和忧伤，也不该只是一个肢体的，而是属于整个身体的。 没有一个执行惩戒的人在他身上是可以没有忧伤和眼泪的，如果他认识什么是教会。)

帖后 3：14 若有人不听从我们这信上的话、要记下他、不和他交往、叫他自觉羞愧。 15但不要以他为仇人、要劝他如弟兄。

（二）保罗的审判

1. 我身子虽不在你们那里、心（灵）却在你们那里

-好像我亲自与你们同在、已经判断了行这事的人

-就是你们聚会的时候、我的心（灵）也同在

2. 奉我们主耶稣的名（在主名里）、并用我们主耶稣的权能（用主能力）

-要把这样的人交给撒但（意指将他逐出教会，使他不受教会属灵的保护）

3. 败坏他的肉体、使他的灵魂（灵）在主耶稣的日子可以得救

(惩戒总是一个补赎的步骤，其目的乃在于挽回犯罪的弟兄。 当我们代表神审判祂任何一个儿女时，都该满了怜憫。 即或我们外面的行动可能是惩戒，但里面的态度总该是爱。 ―― 倪柝声)

林后 2：6 这样的人、受了众人的责罚、也就彀了.7倒不如赦免他、安慰他、免得他忧愁太过、甚至沉沦了。 8所以我劝你们、要向他显出坚定不移的爱心来。

二、教会圣洁的见证（v.6-8）

（一）面酵的比喻 - 除旧酵成新团

1. 你们这自夸是不好的.岂不知一点面酵（表征罪恶）能使全团（表征全教会）发起来么

(对一点点的罪恶若毫不在意，会败坏教会那圣洁的性质，导致全教会失去圣洁的见证。)

2. 你们既是无酵的面、应当把旧酵除净、好使你们成为新团

(罪是污秽不洁的，像酵一样会不住发动，直到渗透全团。 唯一解救的方法，是把罪恶完全清除。)

（二）因羔羊基督被杀献祭 - 只用诚实真正的无酵饼

1. 因为我们逾越节的羔羊基督、已经被杀献祭了

2. 所以我们守这节（除酵节）不可用旧酵、也不可用恶毒〔阴毒〕邪恶的酵

-只用诚实真正的无酵饼（只有基督才是那诚实真正的无酵饼）

(教会应该根据基督和十字架的原则，把旧酵除净，在基督里过无罪的生活，保全教会的圣洁。)

出 12：15 你们要喫无酵饼七日. 头一日要把酵从你们各家中除去、因为从头一日起、到第七日为止、凡喫有酵之饼的、必从以色列中剪除。

出 12：18 从正月十四日（逾越节）晚上、直到二十一日晚上、你们要喫无酵饼。

出 12：21 于是摩西召了以色列的众长老来、对他们说、你们要按着家口取出羊羔、把这逾越节的羊羔宰了。

三、教会审判的权柄（v.9-13）

（一）不可与淫乱的人相交

1. 我先前写信给你们（另一封书已失传给哥林多教会的信）说、不可与淫乱的人相交

2. 此话不是指这世上一概行淫乱的、或贪婪的、勒索的、或拜偶像的

-若是这样、你们除非离开世界方可（信徒若要避免跟他们混在一起，只有离世独居才能作到)

3. 但如今我写信给你们说、若有称为弟兄、是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、

或辱骂的、或醉酒的、或勒索的（对这类恶行屡犯不改的六等人）

-这样的人不可与他相交. 就是与他喫饭都不可（不要接待他，也不要受他接待）

(这里的命令不是说，一个弟兄一犯罪，你就把他赶出去。 乃是说，一个弟兄变成功作这样的人的时候，不是说'行淫乱'，乃是说'行淫乱的人'，教会就必须把他赶出去，不可与他相交。)

（二）把恶人从你们中间赶出去

1. 因为审判教外的人与我何干. 教内的人岂不是你们审判的么

2. 至于外人有 神審判他們. 你们应当把那恶人从你们中间赶出去

   (哥林多教会与弟兄分门别类，却与犯罪的人相合，违背教会合一的见证与圣洁的见证。)

H294耶稣，我来就祢

一 脱离捆绑、忧愁与黑影，耶稣，我来！ 耶稣，我来！

进入自由、喜乐与光明，耶稣，我来就你！

脱离疾病，进入你健全; 脱离贫乏，进入你富源;

脱离罪恶，进入你救援，耶稣，我来就你！

二 脱离失败、羞耻与无能，耶稣，我来！ 耶稣，我来！

进入十架荣耀的得胜，耶稣，我来就你！

脱离痛苦，进入你安宁; 脱离风波，进入你平静;

脱离怨叹，进入你欢欣; 耶稣，我来就你！

三 脱离狂傲不平的血气，耶稣，我来！ 耶稣，我来！

进入完全有福的旨意，耶稣，我来就你！

脱离自己，住在你爱里; 脱离绝望，等候你来提;

离地上腾，如鸽展双翼; 耶稣，我来就你！

四 脱离幽暗可怕的死亡，耶稣，我来！ 耶稣，我来！

进入光明欢乐的家乡，耶稣，我来就你！

脱离败坏无底的深渊，进入护庇安歇的羊圈;

永永远远瞻仰你荣颜，耶稣，我来就你！

诗歌作者：

词：William T. Sleeper，主后1887年发表 作曲：George C. Stebbins

许多时候我们被世上的各种灾难，困扰压得喘不过气来，惟有到主前卸下一切重担，身心才能得释放。

这首歌有十三个《脱离》：捆绑、忧愁、黑暗、疾病、贫乏、罪恶、失败、痛苦、风波、怨叹、狂傲、绝望、败坏。 九个「进入」： 自由、喜乐、光明、恩典、神的旨意、父家、安宁、庇护、称赞。 十六个耶稣我来。 信徒必须靠主脱离缠绕我们的罪，谦卑地来到主前，进入神的恩典，以觐见荣耀的圣颜。

这是一首最受人欢迎的福音诗歌之一。 作者史理伯（William T. Sleeper， 1819 - 1904）出生在美国新罕布什尔州。 神学院毕业后，先后在麻省及缅因州公理会教会牧会; 他偏重福音布道，设立了三个新教会。 1876年他回到麻省最初的教会牧会，直到息劳归主。

诗歌用词与负担

这首诗歌每节都以脱离与进入对比的写法，使人清楚明了：就耶稣，可以

得到属灵积极性的祝福，脱离了罪恶与死亡所带来的咒诅。

第一节 说明信主、接受主后，人就脱离捆绑、忧愁、黑暗、疾病与贫乏的范围; 进入自由、喜乐、光明、健康与丰富的国度; 脱离罪恶，得着救恩。 这节的负担是见证：信耶稣、就耶稣使人脱离撒但所有消极的辖制，进入神的国度，享受到所有神圣生命正面的属灵事物。

第二节 说明信主后，脱离神公义审判罪人刑罚的羞耻的结果：第二次的死; 受浸联于基督的死，由十字架所表征，得着了重生，进入神圣生命的荣耀。 因此，脱离了痛苦，进入了真安息; 脱离了风波的海（世界），进入了生命的平安; 脱离了怨尤与叹息，口中满了对主的赞美与称颂。 本节的负担是：见证信主得着神圣生命，脱离审判的刑罚，心中满了荣耀; 从此，没有罪债的痛苦，没有不平的心境，没有怨叹; 却满了安宁、平静、诵称的生活; 这是作得救之人生命改变的见证。

第三节 说明信主后，献给主后，脱离狂傲、不平的肉体与血气，进入了耶稣纯全的旨意里：住在爱中、满了被提的盼望、灵里高即如鹰展翅上腾; 脱离了可怜的自己与从前与对人生的绝望。 这节主要的负担是主得着我全人后，我就脱离了自己的血气，住在主爱里生活; 生活满了被提的盼望，灵里高昂，脱离了肉体的情欲。

第四节 说明信主后，我脱离了死亡的权势，得着主神圣生命与进入基督生命带来圣灵的恩赐。 使我脱离由世上情欲来的败坏，能常见主面，满有生命的交通，进入了主保守、护庇的神家。 这节主要的负担是信主后，得着圣灵的恩赐，脱离了死亡与败坏的肉体权势，进入神家，得蒙保守，与神恢复了交通的生活。

   这首诗歌除了曲调柔和、有感性，词意高深，让人唱过后，有种信入主真好的感觉。 对我们来说，我们接受耶稣是主，就享受祂作我们的自由、喜乐、光明、医治、丰富、救恩、平安、诵称，这是何等的福分！ 所有来自撒但的死亡、黑影、捆绑、忧愁、罪恶、疾病、狂傲、血气、痛苦、怨叹、风波、绝望，都已脱离我。 今日我照着神纯全的旨意，住在主爱里，灵里高昂，得享生命的恩赐，天天过着与主交通的活，满了被提的盼望，这与得救前又是何等的对比！ 唱诗后，这种感动一直环绕心中，充满着从主而来的喜乐与荣耀！