经文：“敬畏耶和华，使人日子加多；但恶人的年岁必被减少。”(箴 10:27)。

　　信神的人本不计较在世生活的久暂。正如保罗说，因我活着，是为基督，我死了，也于我有益、因为我们的生命是与基督一同藏在神的里面。但是神也常照顾人类自然求生的欲望，正如诗篇九十一篇说：我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。

　　若把长寿与敬畏神、短命与作恶联在一起，那个属灵的教训就很有价值了。善人不都长寿，但行善却是惟一求生之道。恶人不都短命，但作孽的人却常自速其死。敬畏神的人蒙福的日子实在是加多了。

　　但愿我们不求多活而享乐，只求在我们有生之年为人类造福，将服务人的志愿作我们生活的目的。那么，时间的长短绝不是衡量人生价值的尺度。古人说：立德至于不朽，就是这个意思。神若多给我们年月，我们多有机会服事神、服务人；神若叫我们早有灵体的改变，我们仍然是继续服事神服务人的工作。

　　千万不可作恶，自杀我们的生命。诗篇三十四篇说：有何人喜好存活，爱慕长寿，……就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话，离恶行善，寻求和睦，一心追赶。

　　祈祷：求主使我们一生因你而快乐，长存敬畏你的心。若是你的旨意叫我们在世的日子增多，就求你保守我们多作服务人的事，荣耀你的名。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》8月19日

“似乎忧愁，却是常常快乐的。” （林后6：10）

忧愁是很美丽的，它的美丽是月光的美丽。 它的歌声好象夜莺的鸣声，它的目光带着并不期望快乐的神情。 它能够与哀哭的人同哭，却不能与快乐的人同乐。

快乐一是很美丽的，它的美丽是夏晨的美丽。 它的目光含蓄着儿童时代的欢笑，它的头发受着日光的闪射。 它的歌声象百灵鸟的歌声一般翱翔云上，它的脚步是一个从来不知道失败的得胜者的脚步。 它能够与一切快乐的人同乐，却不能与哀哭的人同哭。

忧愁沉思着道：“我俩是决不能合作的了”。

快乐说：“是啊决不能了。 我的道路是在充满阳光的草场上的，玫瑰为我开着芳香的花朵，山鸟和画眉为我唱着欢乐的情歌“。

忧愁徐徐转过身去说道：“我的道路是在黑暗的森林中的。 但是世上最甜蜜的诗歌——深夜的情歌——却是属于我的。 再会，快乐，再会吧“。

在她说话的时候，他们觉得有有一个人体立在他们旁边; 虽然看不清楚是谁，却知道是一位君王，他们跪倒在他面前，感觉非常惧怕。
忧愁轻声说道：“我看他一定是快乐的王，因为他头上戴着许多冠冕，手上和脚上带着胜利的钉痕。 我在他面前，一切的忧愁都化为不息的爱和欢乐了，我愿意把我自己奉献给他“。

快乐低声说道：“你错了，忧愁，我看他是忧愁的王，他头上戴着的冠冕是荆棘的冠冕，他手上和脚上带着的钉痕是痛苦的伤痕。 我也愿意把我自己永远奉献给他，因为有他同在的忧愁，一定比我所知道的快乐更加甘甜“。

他俩同声欢呼说道：“这样，我们在他里面仍是一体，只有他能将快乐和忧愁合成一体”。

他俩手牵着手同在世上跟随他走——有时在风雨中，有时在阳光中，有时在冬日的凛冽中，有时在夏日的温暖中—— “似乎忧愁，却是常常快乐的”。 ——选

《旷野的筵席》8月19日

「你们要赞美耶和华！ 你们要赞美耶和华的名！ 耶和华的仆人，站在耶和华殿中，站在我们神殿院中的，你们要赞美耶和华！」（诗135：1-2）

     能够站立在耶和华面前赞美祂，这是何等大的权利！ 今天我们常常好像都想往前走，我们不能安定的站立着。 由于要顾及的事情甚多，我们就一直不断的行动。 我们甚至不能稍停片刻。 但那属灵的人，却知道如何停留在神面前，他能够在神面前侍立敬拜，让神将祂的旨意向他显明。 他懂得在神前停留，并等候祂的命令。

    亲爱的同工，让我问问你，你所有的工作，岂不是按着时间表去实行吗？ 并且，你岂不是要很匆促的去完成任务吗？ 你能否听劝，在匆忙中稍歇一下而站在神前赞美祂呢？ 你若能如此行，就必多有所得。

《竭诚为主》8月19日

自觉

可以到我这里来。 （太十一28）

    神的心意是要我们过一个完全以基督为中心的生活，但有时外界的攻击来了，我们就掉进向内观察的圈中，还以为这些东西早已对付了。 自觉是破坏我们在神里面完整生命的第一个敌人，并且会不断带来摔跤。 自觉不是罪，神经质的个性，或突然碰到新环境，都会产生自觉。 神的心意是要我们在他里面绝对完全。 任何搅扰我们在他里面安息的东西，都必须接受治疗，置之不理并非治方，而治疗的方法是来到主耶稣面前。 我们若来就他，求他叫我们有基督的意识，他一定会作工，直到我们住在他里面。

绝不可让在主里的生命分割而置之不理。 当心滴漏，就是因朋友或环境的影响，而造成生命的分割。 当心任何破坏你与主合一，叫你单独看自己的事。 保持属灵状态的正常，是至重要的。 解决的办法很简单——[到我这里来。 ]这句话就是我们有多少实质，我们的心志、道德、灵性有多少深度的考验。 若有任何虚假的成分，那我们宁愿争辩，也不愿到耶稣那里。

祈祷◆主啊，为着今早我内心的平安感觉，我赞美你。 为着救赎的深刻启示，我何其称颂你！ 愿你的光辉从无云的青空上，照耀我们！

《灵命日粮》 8月19日

教会的心

读经： 帖撒罗尼迦前书3章6-13节

金句： 「又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长、充足。」（帖撒罗尼迦前书3章12节）

    教会成功的因素是什么？ 是主日崇拜人数爆满？ 是有几百万元的预算？ 还是现代化的建筑？

我们都知道，这些事物并非判断教会成功的准则。 无论教会人数多寡，数字并非神衡量成功的标准，他看的是教会的心。

        在马其顿的首都帖撒罗尼迦，使徒保罗建立了一个很重要的教会。 他写信给那里的教会，提到自己对他们的期盼：「愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长、充足...... 在我们父神面前心里坚固，成为圣洁，无可责备（帖撒罗尼迦前书3 章12-13节）。 使徒保罗借这些话告诉我们，教会成功的两个关键特质乃是彼此相爱和圣洁。

会众、教会建筑物及预算有大有小，衡量成功的真正标准，却是基督徒爱神且彼此相爱，并努力过圣洁的生活。 先知弥迦的话向我们提出了挑战：「只要你行公义，好怜怸，存谦卑的心，与你的神同行。」（弥迦书6章8节）CHK

你若信靠耶稣名，

便是教会一份子;

你爱众人便宣告：

「我们是教会，也有教会心。」

有大异象的小教会比只有小异象的大教会，更具影响力。

《圣经研读》8月19日

林前 8：1 论到祭偶像之物、我们晓得我们都有知识. 但知识是叫人自高自大、惟有爱心能造就人。

林前 8：2 若有人以为自己知道什么、按他所当知道的、他仍是不知道.

林前 8：3 若有人爱 神、这人乃是 神所知道的。

林前 8：4 论到喫祭偶像之物、我们知道偶像在世上算不得甚么. 也知道 神只有一位、再没有别的 神。

林前 8：5 虽有称为 神的、或在天、或在地. 就如那许多的神、许多的主.

林前 8：6 然而我们只有一位 神、就是父、万物都本于他、我们也归于他. 并有一位主、就是耶稣基督、万物都是借着他有的、我们也是借着他有的。

林前 8：7 但人不都有这等知识. 有人到如今因拜惯了偶像、就以为所喫的是祭偶像之物. 他们的良心既然软弱、也就污秽了。

林前 8：8 其实食物不能叫 神看中我们. 因为我们不喫也无损、喫也无益。

林前 8：9 只是你们要谨慎、恐怕你们这自由、竟成了那软弱人的绊脚石。

林前 8：10 若有人见你这有知识的、在偶像的庙里坐席、这人的良心、若是软弱、岂不放胆去喫那祭偶像之物么。

林前 8：11 因此、基督为他死的那软弱弟兄、也就因你的知识沉沦了。

林前 8：12 你们这样得罪弟兄们、伤了他们软弱的良心、就是得罪基督。

林前 8：13 所以食物若叫我弟兄跌倒、我就永远不喫肉、免得叫我弟兄跌倒了。

哥林多前书第八章 论到喫祭偶像之物

一、知识与爱心（1-3）

（一）知识使人自高自大、惟有爱能建造人

1. 论到祭偶像之物、我们晓得我们都有知识

(哥林多城庙宇林立，祭拜偶像的风气很盛行，市上售卖的肉类和食物往往是祭过偶像的。)

林前 1：5 又因你们在他里面凡事富足、口才知识都全备.

2. 但知识是叫人自高自大、惟有爱心能造就（建造）人

(知识是出于分别善恶树，会让人膨胀和骄傲; 爱心是出于神，会叫人得着建造。)

（二）人的无知与神的知道

1. 若有人以为自己知道什么（那些认为自己所知道的很广博，并且引以为傲)

-按他所当知道的、他仍是不知道（有限之人不能了解无限之神）

罗 11：33 深哉、神丰富的智慧和知识。 他的判断、何其难测、他的踪迹、何其难寻。

2. 若有人爱（agapao神圣的爱） 神、这人乃是 神所知道的

(另译：这人乃是知道神的。 没有爱就没有真知识; 惟有爱神的，才能得到对神的真知识。)

约一 4：19 我们爱、因为 神先爱我们。

二、知识与自由（4-8）

（一）知道神只有一位、偶像算不得什么

1. 论到喫祭偶像之物、我们知道偶像在世上算不得甚么

-也知道 神只有一位、再没有别的 神

2. 虽有称为神的、或在天、或在地. 就如那许多的神、许多的主（人制造了许多的神)

诗 135：15 外邦的偶像、是金的银的、是人手所造的。 16有口却不能言‧有眼却不能看‧17有耳却不能听‧口中也没有气息。 18造他的要和他一样凡靠他的也要如此。

3. 然而我们只有一位 神、就是父、万物都本于他、我们也归于他

-并有一位主、就是耶稣基督、万物都是借着他有的、我们也是借着他有的

(基督徒只有一位神，一位主。 我们不但不可敬拜任何人所雕刻的偶像，同时也不可让任何的人事物，诸如名声、地位、学问、钱财等，成为我们心目中无形的偶像。)

提前 2：5 因为只有一位 神、在 神和人中间、只有一位中保、乃是降世为人的基督耶稣。

罗 11：36 因为万有都是本于他、倚靠他、归于他. 愿荣耀归给他、直到永远。 阿们。

（二）人因没有这知识而失去对食物的自由

1. 但人不都有这等知识（就是认识宇宙间只有一位真神，偶像都是虚假、并不实际存在的)

-有人到如今因拜惯了偶像、就以为所喫的是祭偶像之物

-他们的良心既然软弱、也就污秽了

(拜惯了偶像的人，对偶像缺乏正确的知识，虽然信了基督，但仍认为吃了祭偶像之物，就等于敬拜了偶像。 如此会叫他们的良心有亏，不得平安，不敢与神有正常的亲近与交通。)

2. 其实食物不能叫 神看中我们（食物本身并没有影响我们与神的关系之作用)

-因为我们不喫也无损、喫也无益

(食物不能使人的灵性变得更好，并不会因没吃而灵性遭受损失，也不因为吃了而灵性更丰足。)

提前 4：4 凡 神所造的物、都是好的. 若感谢着领受、就没有一样可弃的“

罗 14：17 因为 神的国、不在乎喫喝、只在乎公义、和平、并圣灵中的喜乐。

三、爱心与自由（9-13）

（一）有知识人的自由成了那软弱人的绊脚石

1. 只是你们要谨慎、恐怕你们这自由、竟成了那软弱（良心脆弱）人的绊脚石

(有知识刚强的人吃了无碍，因认识偶像算不得甚么; 软弱的人吃了良心就污秽。 因此，刚强的人要谨慎，不可滥用吃的自由，免得绊倒别人。)

2. 若有人见你这有知识的、在偶像的庙里坐席

-这人的良心、若是软弱、岂不放胆去喫那祭偶像之物么

3. 因此、基督为他死的那软弱弟兄、也就因你的知识沉沦了（伤了他们软弱的良心)

(良心软弱的人以为，你既然能吃，我自然也能吃。 但是他吃，他的良心就被污秽了。)

（二）因爱放弃对食物自由的权利

1. 你们这样得罪弟兄们、伤了他们软弱的良心、就是得罪基督

(任何伤害其他肢体的事，等于直接伤害到作头的基督; 得罪弟兄就是得罪基督。)

2. 所以食物若叫我弟兄跌倒、我就永远不喫肉（祭过偶像的食物）、免得叫我弟兄跌倒了

(基督把自己的生命都给了他，我愿意为他放弃一块肉！ 愿意为他放下基督徒的自由。)

H348祢名似膏香

一 你名似膏香，你爱比酒美，

你若来吸引，有谁不跟随？

我们若跟随羊群的脚踪，

我们必进入你爱的交通。

二 祂是我良人，我是祂佳偶，

祂将我吸引，我将祂追求;

祂香如没药，我愿藏心房，

祂美似凤仙，我愿戴身上。

三 进入祂爱里，享受祂肥甘，

躺在祂怀中，饱尝祂香甜;

祂爱为旌旗，将我身遮藏，

祂情似美物，使我心舒畅。

四 良人属于我，我也属于祂，

祂是牧养者，我是百合花。

惟愿天快曙，黑影全飞散，

见祂如朝鹿，显在比特山。

五 同死的没药，复活的乳香，

来将我薰透，好给祂欣赏;

北风阿，兴起; 南风阿，吹来，

来使我心园，成为祂心爱。

六 愿在祂眼中，美丽如良鸽，

愿在祂面前，皎洁似百合;

愿我全属祂，作祂乐中乐，

像祂全属我，是我歌中歌。

七 美丽如月亮，得有祂形像，

光明似太阳，得有祂身量;

全属我良人，使祂命显彰，

全为我良人，使祂心舒畅。

八 你是我生命，我是你活像，

爱情的联结，如死之坚强，

无何能消灭，无何能替换，

直到你显现，在那香草山。

   这首诗歌的节奏，是轻快的，曲调属情调。 诗歌的词、节拍与音调搭配是一首绝佳的组合，以6/8拍属中板节奏，使人觉得非常甜美，唱诗人要注意不能唱的太大声，太刚性，应配合诗歌节奏柔情但有甜美、爱情坚毅不拔的味道来唱; 本诗歌是圣徒们熟悉的诗歌，动听性佳，所以广泛流传。 大部份圣徒都会唱。 这首诗歌每一节都押韵。

诗歌用词

第一节 主的爱深深地吸引着我们，使我们快跑跟随祂！ 我们先享受祂的名如膏油发出馨香，在我们里面涂抹着深处; 祂的爱如美酒，在我口中何等甘甜。 主用祂的爱吸引我们如群羊跟随着祂，我们必进入与祂爱的交通中，这是引题，下面的七节就是爱的交通的说明。 “美”配 “随”; “踪”配 “通”; 押同样的韵，很有韵味。

第二节 我们与祂爱的关系是良人与佳偶：一对宇宙的情人。 祂天天用自己的美丽吸引着我们，我们就被吸引来追求祂。 “祂的死发出如没药般的馨香，借着祂为我们代死受罪刑，祂的爱藉此显明出来; 不但这样，祂还借着那灵将祂死的成分涂抹在我们身上; 使我们主观地经历主死的馨香，让祂十字架治死我们的旧人，我们身上就带着耶稣的死，使祂的生命也显明在我们身上。 祂美丽如同野地杂草丛中的凤仙花，可谓殊姿超群，秀色独艳，深深地吸引着我们的眼目来追求祂。

第三节 我们进入祂爱的交通里，得享祂一切的丰富，使我们的心受祂滋润; 躺在祂怀中，就像进入内室的隐密处与祂交通，尝到内里生命的香甜。 “祂可爱的名如旌旗将我们遮蔽在祂里面，使我们靠祂夸胜！ 祂的爱情好似美酒，饮于祂，使我心创畅，满了甜蜜的滋味。

第四节 良人属于 我，我也属于祂，说出祂与我们互属、生命联结的关系，这种关系从我们重生开始。 祂是我们牧者，满足我们一切的需要，我们就成了单单信靠祂（如百合花单纯的仰望天一样）而活一群。 我们既然信靠祂，祂就成了我们的盼望，使我们天天等待祂来接我们（黑影：黑暗掌权的世界; 天快曙：主的再来; 朝鹿：复活的基督; 比特山：今世我们与主隔离的日子，主会挪去这些与主分离的难处），到祂可爱身边，与祂相伴。

第五节 我们进入与主爱的交通中，使我们经历基督的死与复活，被祂的生命熏透，散发出基督的馨香之气，让祂来欣赏。 借着北风（艰难的环境）， （美好的环境）南风，基督在我们身上作工，产生各种佳美的果子，来给基督品尝。

第六节 我们渐被变化对主有单一的爱与鉴赏（鸽子眼），也像百合花在纯洁信靠的环境中，长出柔和地信与爱，而被基督珍赏。 佳偶在主爱的交通中渐被变化，愿讨主喜悦，作主乐中乐; 如主属我，是我歌中之歌！

第七节 佳偶借着升天、幔内的生活，更多经历基督的十字架，就变成天上的光体，由月亮与太阳所指明; 祂成了完全属灵的与完全属天的得胜者。 佳偶在生命、工作、性情和功用上，模成基督的形像，将祂生命彰显出来，产生各种佳美的果子，给主来享受。

第八节 爱的交通最后使佳偶成了基督生命的活像，已经将一切属旧造东西烧尽，祂对主爱情的联结，永不灭没，胜过阴间和死亡的残忍; 也不可用财宝来替换。 她最后的祷告是：求主快点显现，设立祂充满全地的国-香草山。

唱诗后的感动

这首诗歌词曲非常深奥、属灵并含有优美的诗意，使人深深感动，无论词曲，都顶深动、感人，用词绝佳。 这是我最喜爱唱的诗歌之一。 在诗情画意的宇宙罗曼史里，我们这被主选作配偶的人是何等的蒙福，借着祂爱的交通，使我们经历四阶段生命的变化：第一阶段，被基督的爱所夺取，胜过世界的吸引; 第二阶段，因着与基督的十字架合一，胜过那使祂与基督的同在隔离的己; 第三阶段，佳偶的己受了十字架的对付以后，祂就借着在复活里，活在基督的升天里，而胜过旧造物质的事物; 第四阶段，借着在幔内的生活，胜过肉体、天然的人和旧人。 使她成了天上的光体美丽的月亮与皎洁的日头，散发神子荣耀的光辉。 她又成了基督作工的园子，生产各种佳美的果子给主享受; 各种环境的试炼，让我们与主的爱情胜过阴间与死亡，爱情的联结永不灭没！ 我们惟一的祷告就是基督快再临，让全地成为香草山。

这首诗歌的属灵深度顶深，需要有很深生命经历的人才能识其可贵。 虽然如此，若能解读词句的属灵含意，并进入诗歌的灵来享受，对我们在生命认识与经历上会有莫大的帮助。