经文：“我们坚固的人，应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行”(罗马书15：1-2)。

　　不求自己的喜悦，只求别人的益处，这真是胜过自私心的表现，也正是基督徒当修炼的品格。

　　可能我们日常的行为恰恰是这个原则的反面：不顾别人的益处，只求自己的喜悦。如果我们真是这样，那就没有胜过别人的地方了。不但如此，只顾自己的便利，不关心他人痛痒的人是失掉了在社会上互助互益的立场；他连一个普通的社会成员都不配作，更如何能作一个服务人的基督徒呢？

　　我们若只求自己的喜悦，自然顾不到别人的益处。然而若我们光顾到别人的益处，即使会失掉自己的福利，却能得到那更高级的快乐，而这种快乐就是为善之乐。

　　我们叫别人喜悦，不是用奉承人的手段讨自己的便宜，乃是要使别人得益处，建立他的德行。这样求使别人喜悦，才算是善行。不然，屈已从人，与人为恶，那有什么可以称道的呢？基督不是求自己的喜悦，乃是要借着接近罪人，拯救他们。

　　祈祷：求主叫我们效法基督，不求自己的喜悦，惟求使别人得益处，把你的救恩传递给他们。奉基督的名求，阿们！

《荒漠甘泉》8月20日

“只剩下雅各一人。 有一个人来和他摔跤，直到黎明。 “（创32：24）

在这里我们看见神来和雅各摔跤。 在黎明以前，雅各布的大腿窝扭了。 但是他一倒下去，在倒在神的双臂中，雅各就紧紧扭住不放，直到得着了他所要的祝福; 一个新生命由此产生了。 ——他倒下去的时候，是一个属地的，属人的，天然的生命，他起来的时候，已成了属天的，属神的，超然的生命了。 他那天早晨前行的时候，虽然成了一个疲弱残废的人，神却宣言说：“你的名不要在叫雅各，要叫以色列; 因为你与神与人摔跤，都得了胜“（28节）。

亲爱的读者，如果神要我们进入最高最美的一步，我们每一个人都必须经历同样的争战——一切策略都会失败，所遭遇的尽是梦想不到的毁灭——那时候，我们必须从神领受超然的能力才能站住; 但是，在领受神超然的能力之前，我们必须先出代价——我们必须完全顺服; 我们必须停止我们自己的智慧、能力、和公义，与基督同钉十字架，在他里面复活。 神知道怎样引导我们上这一步，他也知道用什么方法引导我们经过。

亲爱的读者，神现在是不是正在这样引领你呢？ 你是不是正遭遇到了极严重的试炼，极困难的环境，极险恶的情势呢？ 你是不是没有神竟不能过去呢？ 你是不是没有力量来得胜呢？

去投靠雅各的神罢！ 将你自己无力地摔在他的脚前。 在他慈爱的双臂中死去你的能力和智慧，象雅各一样，带着神的能力和充足起来。 如果你想走出你的困难狭窄的处境，出路是在顶上。 你必须向上走，才能得到释放。 哦，巴不得你也能得到雅各所得到的一切！ ——选

《旷野的筵席》8月20日

「古时你们的列祖事奉别神，我将你们的祖宗亚伯拉罕，从大河那边带来，领他走遍迦南全地，又使他的子孙众多。」（书24：2-3）

    亚伯拉罕的蒙召和被拣选，不单是为着他自己，也是为着他的后裔，不仅是为着自己接受恩典，也是为着将恩典传给别人。 在他以前，有一些信心的伟人，如阿伯、以诺、挪亚等，他们都是超然不群，与众迥别的一班人。 但从记载他们的历史上判断，他们似乎从生下来就是这样的。 可是，亚伯拉罕一开始，就是一个偶像的崇拜者，像他周围的人一样。 若非神呼召他，凭着他自己，是不可能与上述那三位属灵伟人相提并列的。

    然而，马太福音却以他的名字为开始，所有旧约里的人名，主耶稣口中题起最多的，就是亚伯拉罕了。 这位偶像的崇拜者竟被神所选召，将祝福带给无数的群众。 他被拣选的唯一理由，只是因着神喜欢拣选他。 他身上并没有什么与生俱来的特殊品质，叫他能以将祝福带给这么多的人。 神选召他，带领他，又加添他的后裔。 这位恩待亚伯拉罕的神，难道不能同样的恩待你，选召你并使用你么？

《竭诚为主》8月20日

完全

我就使你们得安息。 （太十一28）

若有任何事物开始分化你与耶稣基督的关系，就要立即转向他，求他使你安息。 不可容让任何制造不安的东西生存，要视一切分化的东西为摔跤的对象，而不要去容忍。 对主说：[主啊，请证实你的意识却在我里面。 ]自我的意识就必退去，只要他成为一切的一切。 不要让自觉意识不断的占据，因为慢慢地，就会变成自怜，而自怜是属撒但的。 [我被人误会了理他们该向我道歉; 这一点我早就该澄清了。 ]不要理会别人怎样，求神给你基督的意识，他会使你绝对安全。 完全的生命，是小孩子的生命。 当我有强烈的自觉，必然是出了乱子。 只有生病的人才知道健康为何物。 神的孩子不会意识到神的旨意，因为他就是神的旨意。 当我们稍有偏离，才会问[你的旨意是什么？ ]神的孩子绝不求神让他知道神听祷告，因为他确实知道神一向垂听祈祷。

我们若想用常理去胜过自觉意识，反会使它增强。 耶稣说：[到我这里来，我就使你们得安息。 ]也就是说，基督的意识取代了自我的意识。 耶稣一来，就带来安息，这是最完美的安息，是永不自觉的。

祈祷◆我的心灵和肉体向永生神呼求！ 啊，我是何等瘦弱无力！ 主啊，你是我的活力和喜乐！

《灵命日粮》 8月20日

消费者心态

读经： 哥林多前书3章5-15节

金句： 「人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。」（哥林多前书3章14节）

    我喜爱阅读，也爱买书，却不喜欢被出版社称为「消费者」。 消费这个字的意思是「全部用掉」，或是「浪费掉」。 它会让我想到森林大火，把植物一片一片烧尽，只留下树木和房子的灰燼。 我们读书，却不是这样把书籍消费掉，它们依然存在。 实际上，读书与消费恰恰相反，因书籍会成为我们的一部份，并且改变我们。

圣经的真理尤其如此，只要我们把圣经的话语存在心里，它们就能让我们远离毁灭性的犯罪之路（诗篇119篇11节）。 耶稣说，他的话若常在我们里面，我们便多结果子（约翰福音15章5-8节）。 换言之，我们会作制造者，而非消费者; 会作施予者，而非接受者。

使徒保罗说基督徒是「与神同工」的人（哥林多前书3章9节），要建造不会被神审判之火烧掉的工程（13-15节）。 他还敦促众人，当多求造就教会的恩赐（14章12节）。

身为基督徒，让我们不要因消费物品而为人所知，而是要结好果子显于人前。 JAL

反思：

神为何给我们属灵恩赐？ （以弗所书4章11-13节）

我们的事工建在什么根基上？ （哥林多前书3章10-11节）

怎么样的工作会保存得住？ （哥林多前书3章14节）

无私的生命，会有永远的收获

《圣经研读》8月20日

林前 9：1 我不是自由的么. 我不是使徒么. 我不是见过我们的主耶稣么. 你们不是我在主里面所作之工么。

林前 9：2 假若在别人我不是使徒、在你们我总是使徒. 因为你们在主里正是我作使徒的印证。

林前 9：3 我对那盘问我的人、就是这样分诉。

林前 9：4 难道我们没有权柄靠福音喫喝么。

林前9：5难道我们没有权柄娶信主的姐妹为妻、带着一同往来、彷佛其余的使徒、和主的弟兄、并矶法一样么。

林前 9：6 独有我与巴拿巴没有权柄不作工么。

林前 9：7 有谁当兵、自备粮饷呢. 有谁栽葡萄园、不喫园里的果子呢. 有谁牧养牛羊、不喫牛羊的奶呢。

林前 9：8 我说这话、岂是照人的意见. 律法不也是这样说么。

林前 9：9 就如摩西的律法记着说、'牛在场上踹谷的时候、不可笼住他的嘴。'难道 神所挂念的是牛么.

林前 9：10 不全是为我们说的么. 分明是为我们说的. 因为耕种的当存着指望去耕种. 打场的也当存得粮的指望去打场。

林前 9：11 我们若把属灵的种子撒在你们中间、就是从你们收割奉养肉身之物、这还算大事么。

林前 9：12 若别人在你们身上有这权柄、何况我们呢. 然而我们没有用过这权柄、倒凡事忍受、免得基督的福音被阻隔。

林前 9：13 你们岂不知为圣事劳碌的、就喫殿中的物么. 伺候祭坛的、就分领坛上的物么。

林前 9：14 主也是这样命定、叫传福音的靠着福音养生。

林前 9：15 但这权柄我全没有用过. 我写这话、并非要你们这样待我. 因为我宁可死、也不叫人使我所夸的落了空。

林前 9：16 我传福音原没有可夸的. 因為我是不得已的. 若不传福音、我便有祸了。

林前 9：17 我若甘心作这事、就有赏赐. 若不甘心、责任却已经托付我了。

林前 9：18 既是这样、我的赏赐是什么呢. 就是我传福音的时候、叫人不花钱得福音、免得用尽我传福音的权柄。

林前 9：19 我虽是自由的、无人辖管、然而我甘心作了众人的仆人、为要多得人。

林前 9：20 向犹太人、我就作犹太人、为要得犹太人. 向律法以下的人、我虽不在律法以下、还是作律法以下的人、为要得律法以下的人。

林前 9：21 向没有律法的人、我就作没有律法的人、为要得没有律法的人. 其实我在 神面前、不是没有律法、在基督面前、正在律法之下。

林前 9：22 向软弱的人、我就作软弱的人、为要得软弱的人. 向甚么样的人、我就作甚么样的人. 无论如何、总要救些人。

林前 9：23 凡我所行的、都是为福音的缘故、为要与人同得这福音的好处。

林前 9：24 岂不知在场上赛跑的都跑、但得奖赏的只有一人. 你们也当这样跑、好叫你们得着奖赏。

林前 9：25 凡较力争胜的、诸事都有节制. 他們不過是要得能壞的冠冕. 我们却是要得不能坏的冠冕。

林前 9：26 所以我奔跑、不像无定向的. 我斗拳、不像打空气的。

林前 9：27 我是攻克己身、叫身服我. 恐怕我传福音给别人、自己反被弃绝了。

哥林多前书第九章 为福音而有的舍弃与克己

一、保罗不用「传福音的靠着福音养生」的应有权利（1-12）

（一）保罗作使徒的凭据

1. 我不是自由的么.我不是使徒么（广义的使徒指被圣灵所立、教会所差遣的工人)

-我不是见过我们的主耶稣么（保罗在往大马色的路上复活的主曾经向他显现）

-你们不是我在主里面所作之工么（哥林多教会是保罗亲自建立的教会）

(保罗作使徒的印证; 保罗见过复活的主耶稣; 保罗建立了哥林多教会。)

林前 15：7 以后显给雅各看. 再显给众使徒看。8末了也显给我看. 我如同未到产期而生的人一般。

徒 23：11 当夜、主站在保罗旁边说、放心罢、你怎样在耶路撒冷为我作见证、也必怎样在罗马为我作见证。

2. 假若在别人我不是使徒、在你们我总是使徒

-因为你们在主里正是我作使徒的印证（哥林多信徒得以在基督里面，正是保罗作使徒的标记）

(神有没有派人出去作使徒，乃是问他到一个地方，有没有果子。 什么地方有神的命令，甚么地方就有神的权柄。 什么地方有神的权柄，甚么地方就有神的能力。 什么地方有神的能力，甚么地方就有属灵的果子。 我们工作的果子，要证明我们作工的地位。 ─倪柝声)

3. 我对那盘问我的人、就是这样分诉（正式的辩护)

徒 18：1 这事以后、保罗离了雅典、来到哥林多。

徒 18：11 保罗在那里住了一年零六个月、将 神的道教训他们。

（二）作使徒应有的权柄

1. 难道我们没有权柄（权利或自由）靠福音喫喝（维持生存所需的供养）么

2. 难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻、带着一同往来（夫妻同心、同行、同工)

-仿佛其余的使徒、和主的弟兄（雅各）、并矶法（彼得）一样么

3. 独有我与巴拿巴没有权柄不作工（维持生计的工作）么

（三）保罗例举说明理当得奉养的权柄

1. 有谁当兵、自备粮饷呢. 有谁栽葡萄园、不喫园里的果子呢

-有谁牧养牛羊、不喫牛羊的奶呢

2. 我说这话、岂是照人的意见. 律法不也是这样说么

3. 就如摩西的律法记着说、'牛在场上踹谷的时候、不可笼住他的嘴。'（申廿五4）

-难道 神所掛念的是牛麼. 不全是为我們說的麼. 分明是为我们说的

4. 因为耕种的当存着指望去耕种. 打场的也当存得粮的指望去打场

5. 我们若把属灵的种子撒在你们中间、就是从你们收割奉养肉身之物、这还算大事么

加 6：6 在道理上受教的、当把一切需用的供给施教的人。

（四）保罗放弃应有的权柄-然而我们没有用过这权柄

1. 若别人在你们身上有这权柄、何况我们呢

-然而我们没有用过这权柄、倒凡事忍受、免得基督的福音被阻隔

2. 你们岂不知为圣事劳碌的、就喫殿中的物么. 伺候祭坛的、就分领坛上的物么

(不论是在殿里有一般职务的利未人，或执行神圣职务的祭司，都同样可以从事奉工作中得到供养。)

3. 主也是这样命定、叫传福音的靠着福音养生

太 10：10 行路不要带口袋、不要带两件褂子、也不要带鞋和枴杖. 因为工人得饮食、是应当的。

4.但这权柄我全没有用过（不曾接受哥林多教会财物的供给)

-我写这话、并非要你们这样待我. 因为我宁可死、也不叫人使我所夸的落了空

(在许多的地方，保罗是和别人一样用福音的权柄，接受神感动人心所送来的帮助，但是，在亚该亚一带地方，因着有特殊的情形，他就不用这个权柄。 神感动别的教会所送来的工价，他都接受，但是他不拿哥林多的，因为哥林多信徒的态度不对。 )

林后 11：7 我因为白白传 神的福音给你们、就自居卑微、叫你们高升、这算是我犯罪么。 8我亏负了别的教会、向他们取了工价来、给你们效力。 9我在你们那里缺乏的时候、并没有累着你们一个人. 因我所缺乏的、那从马其顿来的弟兄们都补足了。

二、凡所行的都是为福音的缘故（16-27）

（一）放弃权利为叫人不花钱得福音

1. 我传福音原没有可夸的. 因為我是不得已的. 若不传福音、我便有祸了

2. 我若甘心作这事、就有赏赐. 若不甘心、责任（管家的职分）却已经托付我了

3. 既是这样、我的赏赐是什么呢

-就是我传福音的时候、叫人不花钱得福音、免得用尽我传福音的权柄

（二）放弃自由为要多得着人

1. 我虽是自由的、无人辖管、然而我甘心作了众人的仆人（舍弃自由）、为要多得人

2. 向犹太人、我就作犹太人、为要得犹太人

3. 向律法以下的人、我虽不在律法以下、还是作律法以下的人、为要得律法以下的人

罗 6：14 罪必不能作你们的主. 因你们不在律法之下、乃在恩典之下。

4. 向没有律法的人（外邦人）、我就作没有律法的人、为要得没有律法的人

-其实我在 神面前、不是没有律法、在基督面前、正在律法之下

(基督释放了我们，使我们在祂里面能享有基督徒的自由，但这自由却受基督的约束，一切行事以祂的旨意为依归，也就是在基督的律法之下。 )

5. 向软弱的人、我就作软弱的人、为要得软弱的人（信心和良心软弱的人)

6. 向甚么样的人、我就作甚么样的人. 无论如何、总要救些人

7. 凡我所行的、都是为福音的缘故、为要与人同得这福音的好处

（三）勉励 - 你们也当这样跑、好叫你们得着奖赏

1. 岂不知在场上赛跑的都跑、但得奖赏（桂冠）的只有一人（代表得主奖赏的「一班人」)

-你们也当这样跑、好叫你们得着奖赏（丰满的基督）

(赛跑者为要赢得比赛，须全力以赴; 同样，信徒在事奉和传福音上应当竭力奔跑。)

2. 凡较力（摔跤）争胜的、诸事都有节制

-他们不过是要得能坏的冠冕. 我们却是要得不能坏的冠冕

3. 所以我奔跑、不像无定向的. 我斗拳、不像打空气的

4. 我是攻克己身、叫身服我. 恐怕我传福音给别人、自己反被弃绝了（disqualified被淘汰）

(圣灵和人的灵需要一个能自治的意志来执行神的启示。 所以，一方面我们应当与神联合，另一方面我们应当攻克自己的全人，使之完全顺服我们。)

H420从死亡得生命

一 我与基督已同钉死，十架已将我解释;

我与基督已同复活，祂生我里管理我。

（副）与基督同死，何等的安适！

脱世界、自己、罪恶; 与基督同活，

何等的超脱！ 祂生我里管理我。

二 历世历代所藏奥秘，今藉信心可知悉：

荣耀盼望—基督居衷，应当无时不歌颂。

三 天然景物都有隐征：麦种死了子粒生;

珍木接在贱树上面，小则换大，苦换甜。

四 这个就是圣洁秘诀—不是自己无残缺;

主阿，求你虚我、满我，扩我度量给我多。

五 这个会使病痛得治—只要你向自己死;

并以主的生命能力，作为全人的供给。

六 经过十架，达到宝座，主是这样的领率;

先是死亡，后是荣耀，主既如此我效仿效。

诗歌作者：（词曲）宣信A. B. Simpson（1843-1919） 是近代最多产的诗人。 他一生所写的诗歌有九千多首。

一、诗歌的真理

第一节

这是陈述（加2：20）『我已经与基督同钉十字架; 现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着;』、（罗8：2）『因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。』、（弗2：6）『祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里，』等真理。

副歌

这是陈述 （加6：14）『但就我而论，除了我们主耶稣基督的十字架，别无可夸; 藉着祂，就我而论，世界已经钉了十字架; 就世界而论，我也已经钉了十字架。』、（加2：20）『我已经与基督同钉十字架; 现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着等真理。

第二节

这是陈述（弗3：9）『并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，』、 （西2：2）『要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富的在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督;』、（西3：16）『当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富的住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神;』等真理。

第三

这是陈述（约12：24）『我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒; 若是死了，就结出许多子粒来。』、（罗11：17）『若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得在其中接上去，一同有分于橄榄根的肥汁，』、（出15：25）『摩西呼求耶和华， 耶和华指示他一棵树。 他把树丢在水里，水就变甜了。』等真理。

第四节

这是陈述（罗10：3）『因为不知道神的义，又想要建立自己的义，就不服神的义了。』、（腓2：7）『反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式;』、（弗5：18）『... 乃要在灵里被充满，』、（弗4：13）『直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，』等真理。

第五节

这是陈述 （彼前2：24）『祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着; 因祂受的鞭伤，你们便得了医治。』、 （启22：2）『在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。』等真理。

第六节

这是陈述（腓2：8,9）『既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。 所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，』、（罗1：4）『按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子;』、（罗6：4）『所以我们藉着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督藉着父的荣耀，从死人中复活一样。』等真理。

唱诗后的感动

这首诗歌充分启示了死而复活的原则，没有被坎的伤痕，就没有被接的结果; 没有埋在地里死了的麦种，就没有复活繁增的子粒。 求主教导我如何倒空自己，充满祂赐生命的灵，天天供应我，使我能结出香甜、丰硕的果实。 求主医治我，让我的苦味消失，用祂的生命能力供应我，使我能达到复活的荣耀。