奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人。愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们！
在问候中，保罗陈述了他的使徒权柄的双重来源，信徒身份的双重说明，归给信徒的双重祝福，以及这些祝福的双重来源。
奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗……
保罗以使徒的权柄写信。“使徒”（apostolos）的意为“奉差遣的人”，是新约中某些特定人选的正式职分。这些人被神特别拣选为教会的基石，并成为新约（神的最终启示）的领受者、教导者和作者。使徒的职责是传福音（林前1章17）、教导和祷告（徒6章4）、施行神迹（林后12章12）、建立其他的教会领袖（徒14章23），以及写下神的话语（弗1章1）。
除了最初的十二使徒以及代替犹大的马提亚之外（徒1章26），保罗是唯一后来添加的使徒，“……如同未到产期而生的人一般”（林前15章8）。但保罗并不次于其他使徒，他符合使徒职分的所有要求（林前9章1）。
保罗所凭的不是他所受的学术教育，也不是他的犹太拉比的领袖地位，而是奉神旨意，作基督耶稣使徒。保罗不是凭着自己的权柄教导或写信，而是凭着子（基督耶稣）和父（神）的完全合一的双重权柄。保罗陈述这一事实，不是要夸口自己的长处，或者自高自大，凌驾于其他信徒之上。他牢记自己曾是一个亵渎神的人，一个狂热逼迫教会的人，一个无知不配的不信者，他看自己为罪人中的罪魁（提前1章13、15）。就像每一名基督徒一样，保罗首先是主“基督耶稣的仆人”（罗1章1）。保罗提及他的使徒职分，是要明立他本“不配得”，却是出自于神，为神代言的神圣权柄。除腓立比书、帖撒罗尼迦前书和帖撒罗尼迦后书三卷书以外，保罗在他所著的每一卷使徒书信的开头都作此表白。
写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人。
从神的角度来看，信徒是神所分别为圣的人，即圣徒。从人的角度来看，信徒是那些有忠心的人，并以耶稣基督为他们生命的主和救主的人。
每一位基督徒都是圣徒，因为基督完全的义已经算为每一位基督徒的义，所以每一位基督徒都已被分别为圣了（罗3章21-22；林前1章30；腓3章9等）。当一个人凭着信心接受基督，神会凭着恩典赐给这人基督的义。不管一个人在人的眼中有多么伟大，他成为圣徒是靠基督完全的义，借着拯救的信心得以建立——而不是靠个人的品格或成就。
愿恩惠、平安……归与你们！
这是早期教会基督徒彼此之间普遍的问候方式。恩惠（Charis，又为恩典）是神向本不配得他的恩典，但已经相信神儿子耶稣基督的人显示出的极大恩慈。这种肢体之间的问候不仅仅是一般的祝福，也是对神恩典的承认，因我们现在所站的恩典，我们得以进入神圣洁的家，成为基督的肢体。
恩惠是源，流出平安（eirēnē）。因为我们有来自神的恩典，我们已经与他和好并拥有了从神而来的平安，就是他所赐的“出人意外”的平安（腓4章7）。“平安”在希伯来语中是shālôm一词，shālôm一词最深层的含义是属灵的兴盛与完全。
从神我们的父和主耶稣基督
祝福的双重来源与权柄的双重来源是相同的——神我们的父和主耶稣基督。他们并不是分离的、不同的来源，而是同一来源的两样彰显。这一点从连词“和”（kai）就可以看出，“和”可表同等，在这里指主耶稣基督和我们的父神同样是神。
保罗在这篇使徒书信中贯穿全文的教导，是要信徒明白并且更丰富地经历天父和神子，我们的救主耶稣基督赐下的所有祝福。