经文：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子；(太 5:9)。

　　使人和睦，第一步是先要自己与人和睦，不幸灾乐祸，不搬弄是非，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。这是和睦的基础。

　　不过使人和睦还有更高的条件，那就是洞悉人情事理，了解公道的意义，而且人品高尚感人以诚，对于怒气冲天、积不相能的人，具有伏魔的能力。这是什么样的人呢？不就是神的使者吗？

　　他们不但是神的使者，神也赐给他们权柄作他的儿女。他们也是蒙受了神的恩典与真理。这样的人不是不觉得欺侮的难忍，不是在冤屈中不求公道，乃是他们认为更高的公道，更好伸冤的方法，就是不自己伸冤。弟兄亏负我，宁可让步，听凭主怒。虽然是个人的仇敌，在可怜的情形下他们也要好待他们，感化他们，用以善胜恶的方法成全了和睦的美德。他们处世为人，实在得着了心意更新的变化，配称为神的儿女，因为他们行神所喜悦的事。

　　祈祷：求主施恩加给我们力量，使我们在人与人的关系上寻求和睦。也帮助别人保持友谊的关系，用和平彼此联络，促成你的国实现。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》8月21日

“他又领我到宽阔之处，他救拔我，因他喜悦我。” （诗18：19）

这“宽阔之处”究竟是什么呢？ 这不是别的，乃是神自己——一切生命河流的归宿。 神实在是一个宽阔之处。 大卫被领到宽阔之处，是先经过羞耻和侮辱的。 ——盖恩夫人

“我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。” （出19：4）

《旷野的筵席》8月21日

「耶稣哭了。 犹太人就说，你看祂爱这人是何等恳切。」（约11：35-36）

    同情，是主一生的特点。 圣经有四次记主与人表同情。 祂深感那时世人的苦痛。 祂与病人表同情，就医治他们，与饥饿的表同情，就变饼给五千、四千人吃，祂听见那喊大卫的子孙，可怜我的声音，就把瞎眼的医好，祂看见死者亲人的悲哀，就吩咐死人复活起来。 哦，我们的心若开起，就要看见主的同情倒在我们身上。 祂未作人的救主之前，已先作了罪人的朋友。

    你知道，我们的主到世上来，为的是来死。 若是我们，必定会想，我的使命是死，那么我如成全了命定的死，别的事可不必管了。 但我们的主不然。 十字架虽早已摆在祂面前，祂的时候还没有到，祂向死路走去的时候，凡所遇见的，祂都与那些可怜需要祂的人们表同情。 祂拯救医治他们。 哦，何等慈爱的主！

《竭诚为主》8月21日

不受注意的事奉

虚心的人有福了。 （太五3）

依我们的标准来看，新约所注意的事物，似乎都是微不足道的。 [虚心的人有福了]，按原意解释是贫穷的人有福了。 贫穷的人，何等平凡！ 今日的讲台很容易侧重意志的力量、品性的美善——一些易于惹人注目的东西。 今日常听的口号——为主决志，其实是强调了一件我们的主从不信任的事。 他从没有叫我们为他决志，他只要我们降服，这是截然不同的两件事。 耶稣基督国度的基础，是在于未经修饰的平凡事物。 叫我蒙福的，是我的贫穷。 我若自知没有意志力、没有高贵的品质，耶稣就会说：[你有福了。 ]因为我是透过贫穷无有，得以进入他的国。 我不能以好人的身份进入，只能以一无所有的叫化子身分进去。

一切表彰神可爱事物的真正质量，必然是不自觉的。 自觉有影响力，是自负及非信徒的表现。 若我说：[我怀疑自己到底是否有用。 ]立时就与主的生命失了连络。 [信我的，要从他腹中流出活水的江河来。 ]我若检查那流出来的水，就失去了主的能力。 哪些人影响我们最深？ 不是那自以为影响了我们的人，而是那些完全不知道影响我们的人。 在基督徒的生命中，内涵的东西总不是自治自觉的; 一旦意识到，就会失掉那未经修饰的美，这正是主耶稣亲手抚摸的特质。 我们往往可以知道耶稣何时在作工，因为他能在平凡中制造超卓。

祈祷◆主啊，我要赞美你，你在每个人的生命中，也透过每个人的生命，来实行你完美的旨意。

《灵命日粮》 8月21日

倦客

读经： 马太福音11章20-30节

金句： 「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」（马太福音11章28节）

这趟旅程可真长！ 从香港起飞，途中滞留7个钟头，又加上飞机延误 3 个小时，好不容易到了芝加哥。 没想到就差20分钟，又没赶上到目的地大湍市的最后一班飞机。 于是航空公司只好安排旅馆，让我们搭上机场巴士，晚上稍作休息。 旅馆工作人员看我们大概很狼狈，有一个看到我们就摇头说：「倦客！」这大概是旅游业的行话，但我却是头一回听到。 不过在路上折腾了两天之后，觉得这句话倒很贴切。

我想，人生也是这样：活着的时候，你我都是天路历程中的客旅，走向言语无法形容的天家美地。 但一路都有重担愁烦，叫人忧伤失望。 我们一个个都变成了「倦客」，渴望得着安慰鼓励。 对我们这样疲惫不堪的客旅，主耶稣正呼唤说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息」（马太福音11章 28节）。 只有他能使我们的心灵得安息，叫我们重新得力，奔跑前面的路。

你累了吗？ 倚靠他吧！ 他爱你、关心你，要使你重新得力。 WEC

神赐力量和勇气，

他将疲惫人引导;

一切都为你预备，

只要默想和祈祷。

人生路上你疲惫不堪，千钧重担有耶稣来担。

《圣经研读》8月21日

林前 10：1 弟兄们、我不愿意你们不晓得、我们的祖宗从前都在云下、都从海中经过.

林前 10：2 都在云里海里受洗归了摩西.

林前 10：3 并且都喫了一样的灵食.

林前 10：4 也都喝了一样的灵水. 所喝的是出于随着他们的灵磐石. 那磐石就是基督。

林前 10：5 但他们中间、多半是 神不喜欢的人. 所以在旷野倒毙。

林前 10：6 这些事都是我们的鉴戒、叫我们不要贪恋恶事、像他们那样贪恋的。

林前 10：7 也不要拜偶像、像他们有人拜的. 如经上所记、『百姓坐下喫喝、起来玩耍。』

林前 10：8 我们也不要行奸淫、像他们有人行的、一天就倒毙了二万三千人。

林前 10：9 也不要试探主、〔主有古卷作基督〕像他们有人试探的、就被蛇所灭。

林前 10：10 你们也不要发怨言、像他们有发怨言的、就被灭命的所灭。

林前 10：11 他们遭遇这些事、都要作为鉴戒. 并且写在经上、正是警戒我们这末世的人。

林前10：12所以自己以为站得稳的、须要谨慎、免得跌倒。

林前 10：13 你们所遇见的试探、无非是人所能受的. 神是信实的、必不叫你们受试探过于所能受的. 在受试探的时候、总要给你们开一条出路、叫你们能忍受得住。

林前 10：14 我所亲爱的弟兄阿、你们要逃避拜偶像的事。

林前 10：15 我好像对明白人说的、你们要审察我的话。

林前 10：16 我们所祝福的杯、岂不是同领基督的血么. 我们所擘开的饼、岂不是同领基督的身体么。

林前 10：17 我们虽多、仍是一个饼、一个身体. 因为我们都是分受这一个饼。

林前 10：18 你们看属肉体的以色列人. 那喫祭物的、岂不是在祭坛上有分么。

林前 10：19 我是怎么说呢. 岂是说祭偶像之物算得甚么呢. 或说偶像算得甚么呢。

林前 10：20 我乃是说、外邦人所献的祭、是祭鬼、不是祭 神. 我不愿意你们与鬼相交。

林前 10：21 你们不能喝主的杯、又喝鬼的杯. 不能喫主的筵席、又喫鬼的筵席。

林前 10：22 我们可惹主的愤恨么. 我们比他还有能力么。

林前 10：23 凡事都可行. 但不都有益处。 凡事都可行. 但不都造就人。

林前 10：24 无论何人、不要求自己的益处、乃要求别人的益处。

林前 10：25 凡市上所卖的、你们只管喫、不要为良心的缘故问什么话.

林前 10：26 因为地和其中所充满的、都属乎主。

林前 10：27 倘有一个不信的人请你们赴席、你们若愿意去、凡摆在你们面前的、只管喫、不要为良心的缘故问什么话。

林前 10：28 若有人对你们说、这是献过祭的物、就要为那告诉你们的人、并为良心的缘故、不喫。

林前 10：29 我说的良心、不是你的、乃是他的. 我这自由、为什么被别人的良心论断呢。

林前 10：30 我若谢恩而喫、为什么因我谢恩的物被人毁谤呢。

林前 10：31 所以你们或喫或喝、无论做什么、都要为荣耀 神而行。

林前 10：32 不拘是犹太人、是希利尼人、是 神的教会、你们都不要使他跌倒.

林前 10：33 就好像我凡事都叫众人喜欢、不求自己的益处、只求众人的益处、叫他们得救。

哥林多前书第十章 以色列人的鉴戒与信徒行事的原则

一、以色人的豫表与戒戒（1-13）

（一）以色人的豫表–受浸、喫灵食、喝灵水

1. 弟兄们、我不愿意你们不晓得、我们的祖宗从前都在云下（云柱）、都从海中经过（过红海）

-都在云里（豫表在圣灵里）海里（豫表在浸水里）受洗（浸）归了摩西（ 豫表基督）

出13：21日间耶和华在云柱中领他们的路、夜间在火柱中光照他们、使他们日夜都可以行走。

来 11：29 他们因着信、过红海如行干地. 埃及人试着要过去、就被吞灭了。

2. 并且都喫了一样的灵食（从天降下的吗哪)

约 6：51 我是从天上降下来生命的粮. 人若喫这粮、就必永远活着. 我所要赐的粮、就是我的肉、为世人之生命所赐的。

3. 也都喝了一样的灵水（击打磐石流出的活水)

-所喝的是出於隨著他們的靈磐石. 那磐石就是基督

诗 78：15 他在旷野分裂磐石、多多的给他们水喝、如从深渊而出。

约 4：14 人若喝我所赐的水就永远不渴. 我所赐的水、要在他里头成为泉源、直涌到永生。

（二）以色人的鉴戒–贪恶事、拜偶像、行奸淫、试探主、发怨言

1. 但他们中间、多半是 神不喜欢的人. 所以在旷野倒毙

(以色列人全会众因听信十名探子的恶耗，都哭号、发怨言，引起耶和华神的愤怒。 这些以色列人从二十岁以外向神发怨言的，在旷野飘流四十年期间都先后倒毙，惟有迦勒和约书亚例外。)

2. 这些事都是我们的鉴戒、叫我们不要贪恋恶事、像他们那样贪恋的（民 11：34）

3. 也不要拜偶像、像他们有人拜的. 如经上所记、『百姓坐下喫喝、起来玩耍。』（出 32：6）

4. 我们也不要行奸淫、像他们有人行的、一天就倒毙了二万三千人（民25：1~9）

5. 也不要试探主、〔主有古卷作基督〕像他们有人试探的、就被蛇所灭（民21：4~6）

6. 你们也不要发怨言、像他们有发怨言的、就被灭命的所灭（民 16：49）

民 14：27 这恶会众向我发怨言、我忍耐他们要到几时呢、以色列人向我所发的怨言、我都听见了。

7. 他们遭遇这些事、都要作为戒戒. 并且写在经上、正是警戒我们这末世的人

（三）要谨慎免得跌倒 –神叫我们能忍受得住试探

1. 所以自己以为站得稳的、须要谨慎、免得跌倒（自信与骄傲常带来疏忽与跌倒)

2. 你们所遇见的试探、无非是人所能受的（神对魔鬼的试探设有限制)

雅 1：13 人被试探、不可说、我是被 神试探. 因为 神不能被恶试探、他也不试探人.

3. 神是信实的、必不叫你们受试探过于所能受的

-在受试探的时候、总要给你们开一条出路、叫你们能忍受得住

(「试探」按原文有两方面的意义：一是指从撒但来的「试探」（temptation），另一则指从神来的「试验或试炼」（trial，test）; 前者是消极的，后者是积极的，如同炼金，可炼净杂质，使信徒合乎主用。 )

二、要逃避拜偶像并要保守主的筵席 （14-22）

（一）要逃避拜偶像的事

1. 我所亲爱的弟兄阿、你们要逃避拜偶像的事

2. 我好像对明白人说的、你们要审察我的话

（二）主的血与主的身体的交通

1. 我们所祝福的杯、岂不是同领（一同有分）基督的血么（一同喝主的杯，这是交通）

2. 我们所擘开的饼、岂不是同领（一同有分）基督的身体么（一同擘主的饼，这是合一）

3. 我们虽多、仍是一个饼、一个身体（在属灵的实际中之合一)

-因为我们都是分受这一个饼（所有圣徒都同属这一个饼―基督属灵的身体）

（三）主的筵席和鬼的筵席的分别

1. 你们看属肉体的以色列人. 那喫祭物的、岂不是在祭坛上有分么

2. 我是怎么说呢. 岂是说祭偶像之物算得甚么呢. 或说偶像算得甚么呢

-我乃是说、外邦人所献的祭、是祭鬼、不是祭 神. 我不愿意你们与鬼相交

3. 你们不能喝主的杯、又喝鬼的杯.不能喫主的筵席（桌子）、又喫鬼的筵席

(一切异教敬拜鬼神的仪式，如在偶像庙里吃鬼的筵席，信徒都不可以参加。 因为这等于和他们一同敬拜假神。 偶像算不得什么，万物都属于主。 但赴鬼筵却是与鬼相交，信徒应绝对拒绝。)

4. 我们可惹主的愤恨么. 我们比他还有能力么

三、信徒行事的总则（23-33）

（一）建造的原则

1. 凡事都可行. 但不都有益处。 凡事都可行. 但不都造就人

2. 无论何人、不要求自己的益处、乃要求别人的益处

林前 6：12凡事我都可行. 但不都有益处。 凡事我都可行、但无论那一件、我总不受他的辖制。

(我们蒙恩以后虽是完全自由的，但无论做什么事，总要顾到别人的益处，使别人因我们所行的得造就。 这是我们基督徒对于别人的行事原则。)

（二）良心的原则

1. 凡市上所卖的、你们只管喫、不要为良心的缘故问什么话

-因为地和其中所充满的、都属乎主（诗24：1）

2. 倘有一个不信的人请你们赴席（不是指设在庙里鬼的筵席）、你们若愿意去

-凡摆在你们面前的、只管喫、不要为良心的缘故问什么话

3. 若有人对你们说、这是献过祭的物

-就要为那告诉你们的人、并为良心的缘故、不喫

-我说的良心、不是你的、乃是他的

4. 我这自由、为什么被别人的良心论断呢

5. 我若谢恩而喫、为什么因我谢恩的物被人毁谤呢

（三）荣神的原则

1. 所以你们或喫或喝、无论作甚么、都要为荣耀神而行

(信徒关注的不是自己的权利，而是神的荣耀。 我们在地上原是代表元首基督，所以在凡事上，必须显出属天的样式来，以致荣耀可以归给父神。)

（四）益众的原则

1. 不拘是犹太人、是希利尼人、是 神的教会、你们都不要使他跌倒

2. 就好像我凡事都叫众人喜欢、不求自己的益处、只求众人的益处、叫他们得救

(藉十字架的死─不求自己的益处，供应丰满的基督─只求众人的益处。)

H468是爱的神作我牧人

一 是爱的神作我牧人，祂常喂养，祂常施恩;

祂是属我，我是属祂，何来需要？ 何来缺乏？

二 祂带我到嫩草地场，使我感觉满足欢畅;

又带我到平静溪流，交通不断，安息无忧。

三 我时迷路，祂来截回，再侧我心受祂支配：

我常摇动，不甚坚定，祂引导我，是为祂名。

四 何等不明，何等可疑，怎能行走无所顾忌？

你竿扶持，你杖引领，你的同在满我途径。

五 你使我能大胆夸胜，敌虽四布，享恩如恒;

我头油润，我杯酒溢，我神从来不会吝惜。

六 你的甘甜、奇妙的爱，测量我的一生年代;

你爱既然永不改变，我的赞美还要加添

作者是亨利贝克（Henry W. Baker， 1821-1877） 。 贝克是在生英国的维多利亚时代。 他毕业于剑桥三一学院，并在他二十三岁时（1844年）开始全职终服事主。 贝克是《古今诗选》（Hymns Ancient and Modern）的主编。 这本诗集从1860年首次出版后，至今一共销售已超过百一亿七千万本。 贝克写了许多其他鲜为人知的赞美诗，而这首「是爱的神作我牧人」，首次发表在1868年《古今诗选》的修订版

诗歌用词

第一节 “是爱的神作我牧人，祂常喂养，祂常施恩”：说明神是爱我们的牧者，顾到我们生活一切的需要。 “祂是属我，我是属祂，何来需要？ 何来缺乏？ “：说明因祂的灵在我们里面，所以祂属我; 因我是祂用重价买来的，所以我属祂，祂是我的主。 因为祂是万有的主，所以何来需要？ 何来缺乏？ “人”配 “恩”; “祂”配 “乏”; 押同样的韵，很有韵味。

第二节 祂带领我到嫩草地场，使我感觉满足欢畅; 又带我到平静溪流，交通不断，安息无忧。 ：说出祂作我牧人，供应从不间断，祂是羊的草场，是羊的溪水，使我满足又欢畅; 因祂常与我同在，所以交通不断; 因为祂的顾惜，所以我能安息躺卧在草地。 “场”配“畅” ; “流”配 “忧”; 均有押韵，很有韵味。

第三节 “我常迷路，祂来截回，再侧我心受祂支配; 我常动摇，不甚坚定，但祂引导，是祂己名。 “迷路是因为我们常常动摇，也常常迷失行在死荫幽谷，本来我应该活在祂的顾惜中，但却走迷路到死荫之地; 祂立刻来截回我们，再伴随在侧引导我们走祂的义路，就是回到祂里面，活在祂的光中，受祂支配，使我们活祂的生命。 “ 其中”回“配”配“; “定”配“名”均有押韵，很有韵味。

第四节 “何等不明，何等可疑，怎能行走无所顾忌？ 你竿扶持，你杖引领，你的同在满我途径。 “不明甚么呢？ 可疑甚么呢？ 为何无所顾忌呢？ 因为我们的神是奇妙的策士与大能者！ 因为主的同在满我途径！ 没有人知道祂的道路是如何走，但祂的同在，我们可信靠，使我们内心安然靠祂而行，完全没有顾忌; 祂的竿、祂的杖都安慰我！ 所以，我们能信靠祂而活，不被今生的思虑困住，凭信走往荣耀里的道路。 “疑”配“忌” ; “领”配“径”也有押韵，很有韵味。

第五节 “你使我能大胆夸胜，敌虽四布，享恩如恒; 我头油润，我杯酒溢，我神从来不曾吝惜。 “因为我们有上节的”无所顾忌“，所以，到处都有仇敌的陷井，我仍能向着仇敌大胆夸胜，还享受基督的恩典胜过仇敌，以他们作我的食物; 圣灵膏我，使我的路径都滴下脂油，使我的福杯满溢！ 因我的神乐意更多地将祂的灵浇灌我，“胜”配“恒” ; “溢”配“惜”也有押韵，很有韵味。

第六节 “你的甘甜、奇妙的爱，测量我的一生年代; 你爱既然永不改变，我的赞美还要加添。 “主爱是永远不改变的爱，所以，我一生一世必有恩惠、慈爱随着我。 使我享受神殿里的肥甘，使我饱尝奇妙救恩之乐; 好叫我的灵歌颂神，我的口赞美神，直到永远，阿门！ “爱”配“代” ; “变”配“添”也有押韵，很有韵味。

唱诗后的感动

这首诗歌词曲含义甚深，非常容易使人感动，无论词曲搭配可谓极佳。 是以诗篇23篇为主题歌颂神作我一生的牧者的诗歌，也是一生之久伴随着我们成长的诗歌。 每唱这首诗歌时，我深觉受主顾惜，作我草场与溪水，使我忧虑尽除。 我的心因主同在有更确定的把握，能受祂引领走义路。 我更不畏仇敌，因为每次争战，基督已经得胜，我就仗着祂的十字架夸胜，使仇敌成为我的美味！ 我求更多膏油浇灌我身，我求主让我这器皿更多恩典满溢，荣耀主名。 我求更多爱主，在神殿中享受救恩之乐，涌出赞美来，阿利路亚！

诗歌感想 「你的杖，你的竿，都安慰我。」诗 23：4

在我父亲的家中有一个小房间，里面藏着我家几代所用的许多手杖。 有的是爬山用的，有的是走平坦大道用的，有的是走泥泞之地用的，有的是雨后雪后行路用的，每种手杖的样式各不相同。 有时我回故乡去探望父亲，他老人家常喜欢和我出外散步; 每次出发之前，我们总先到手杖室中去拣选我们那一次所适用的手杖。

因此我们常想起神的话语是我们生活中的手杖，会给我无限帮助和安慰。 在打仗的时候，紧急的风声使我们心慌意乱，神给我们的是：'他必不怕凶恶的信息; 他心坚定，倚靠耶和华'（诗112：7）。

这杖扶持我们经过许多黑暗的日子。 当死亡夺去我们的孩子，使我们心碎的时候，我在应许中找到另一根安慰的杖：'一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼'（诗30：5）。

有一次我病倒了，在外养病有一年之久，在这时期中我不知道究竟我是否再会恢复，再能回到我的家中去，再担任我以前的工作。 在这样没有指望之中，我始终抓住神的杖：'耶和华说，我知道我向祢们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念'（耶29：11）。

在危险或疑惧的时候，人的评判都说'完了'的时候，我发见了一根带领我安然过去的杖：'你们得力在乎平静安稳'（赛30：15）。 在遇到意外事情的时候，似乎没有一点工夫可以设法补救了，我发见了一根从来没有误过我的杖：'信靠的人必不着急'（赛28：16）。 --亚保德便雅憫（Benjamin Vaughan Abbott）