经文：“所以我们可以放胆说：主是帮助我的，我必不惧怕”(来 13:6)。

　　常人自身的胆量是有限的，对于重任往往担当不起，遇事易生惧怕。这都是因为他们觉得，除了自己，便没有别的靠托。

　　倚靠神的人存爱人的心，行神的旨意，会时刻听见主对他们说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”那末，他们就可以放胆地说：“主是帮助我的，我必不惧怕。”

　　神若称我们为义，人就不能控告我们。神若爱我们，人就不能使我们与神的爱隔绝。神若作了我们的希望，人就不能使我们灰心。神若护卫我们，人就不能伤害我们。

　　在日常生活中，我们也许要遇见困难，但是有神帮助我们克服。也许有忧愁，但是神要安慰我们。在急难时，他要搭救我们。因为相信主一定帮助我们，所以对于人生的变迁，境遇的困难，都不惧怕，也不担心。一切的先知、使徒、神的仆人们都是这样为神工作的，他们创下了永垂不朽的事功，为神作了荣耀的见证。

　　祈祷：求主在我们身上施展你的能力，使我们天天有新证据。你是帮助我们胜过一切的。求主常常引领我们，走你所指示的正路，不偏离左右。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》8月22日

“”其余的人，可以用板子，或船上的零碎东西上岸。 这样，众人人都得救上了岸。 “（徒27：44）

保罗上罗马去的那奇异的经历——所受的试炼和所得的荣耀——真是信徒走信心道路的一个好模型。 其中最宝贵的教训乃是：在我们所到的一切困难狭窄的地方，都有神特殊的办法和预备的。

按照人们普通的眼光看来，信心的道路，一定是满撒着鲜花的; 什么时候神要拯救他的子民脱离危险，神会立刻将他们从困难中提出来。 事实却正相反。 圣经上的故事告诉我们：每一个见证人——从亚伯拉罕起，一直到最近一个殉道者——都是先受试炼，后得荣耀的。

保罗的经历告诉我们：一个神的孩子，无论受多少苦，仍能不在灵里受压。 保罗因为在大马色宣传耶稣的缘故，犹太人商议要杀他，我们看见那时候天上并没有在火焰雷电中降下战车战马来把这位大使徒从仇敌的势力范围中护送出去，他是 “用筐子... 从城墙上缞下去的“（9：25）。 你看，被装在一只旧的衣筐里面！ 象一包送出去洗涤的衣服一般！ 耶稣基督的仆人竟这样坍台地从窗户口缡下去！

后来我们又看见他被下在监里; 我们看见他怎样被亲友遗弃，怎样受残酷可耻的鞭打; 就是在神允许拯救他以后，我们还看见他被留在波涛汹涌的海中颠簸; 最后，拯救来了，可是天上并没有大船飞下来把这位尊贵的囚犯接出去; 也没有天使在水面上平静狂獗的怒涛; 船上的人，必须有的抓住桅杆，有的抓住木板，有的攀住破船的碎片，有的跳下水去游泳，才能得救上岸。 这就是神对待我们的方法。

这是神给我们安排的生活方式，对于那些生活在实际环境中的人们，这是个有助的福音，神的应许与神的旨意，并不立刻将我们从试炼中提出来，但是因这些试炼完成了我们的信心，于是神才喜欢用他那爱的金线，交织在我们日常生经验的经纬之中，使之获得美丽与光荣。

《旷野的筵席》8月22日

「在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子。」（启12：2）

    在启示录那里有一道河，不像创世说那里有四道河——其中有两道（希底结和伯拉河），日后竟成为神子民的忧患。 在启示录这里是只有一道充满了生命水的河，从神和羔羊的宝座中流出来，使神的圣城欢喜。

    在圣城里也只有一种树，就是生命树，每月都结果子。 在那里没有秋天，也没有贫瘠的冬天，所以无需从上一个月的收成来储备以后的需要。 借着生命树的果子，我们可以得着永恒新鲜的知识，继续不断地认识基督。 因着这每月都结十二样的果子，我们不仅从一方面，乃是从多方面去认识并享受基督。

    河与树，代表了基督的丰满和祂的永恒新鲜，没有了它们，我们就不能生活行动。 如今我们无论到哪里去，必须带此俱往——这就是基督生命之道，能叫万国得着亮光和医治的。

《竭诚为主》8月22日

我是......但祂

我是用水给你们施洗，......但......他要用圣灵与火给你们施洗。 （太三11）

    我是否已经到达可以说[我是......但他]的地步？ 未经历这一刻，便实在不知道圣灵的洗到底是什么意思。 我果真到了尽头，一无办法; 他就在此开始作人所无法作的。 我预备好迎接他的来临吗？ 若路上有东西阻隔，不论是好是坏，他都不能来。 在他来的时候，我是否预备好让他把我一切的错失带到光中对付？ 他正要在这些事上临到你。 我明知不洁的地方，他就插足其中; 我以为洁净的地方，他就离去。

悔改并不会带来罪疚感，只会叫人觉得自己绝对的不配。 我悔改时，知道自己无能为力，连替他提鞋也不配。 我有没有这样悔改过？ 还是暗地里还为自己留一点余地？ 神仍未能进入我的生命，是因为我还未彻底悔改。 [他要用圣灵与火给你们施洗。 ]约翰并没有把圣灵的洗当作一个经历，他是视之为耶稣基督的工作。 [他要给你们施洗。 ]凡受过圣灵施洗的人，唯一的知觉就是自己完全不配。 [我是......]这样或那样，[但他]来了，奇妙的事就发生。 我们退居末位吧，让他成就一切。

祈祷◆主啊，我多么贫乏！ 那么多的软弱潜伏在隐藏的地方，要将我整个人摧毁。 噢，主啊，我投向你。 我何等需要认识到，离开了你，我便不能作什么。

《灵命日粮》 8月22日

内在平安

读经： 以赛亚书53章7-9节

金句： 「存慈怜谦卑的心; 不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福。」（彼得前书3章8-9节）

    要是有人恶意中伤你，你会怎么反应？ 如果你马上愤怒不已，想要反击的话，那真该向美国殖民时期的传道人约拿单·爱德华兹（JonathanEdwards， 1703-1758）学习。

    爱德华兹是个哲学家，见解独到，广受学者推崇; 虽然如此，他却受到所属麻州北安普敦教会领袖的恶意攻击。 因为爱德华兹教导会众：只有重生的人才能领圣餐──这一点，教会领袖认为错了。

    尽管爱德华兹被自己的教会解雇，但他依然对他们抱着仁爱和宽容的态度。 有位同情爱德华兹的会友写到他时说：「他脸上不但没有一丝不悦...... 反倒像个敬虔的人，他的喜乐是仇敌所夺不走的。」

其实，爱德华兹只不过是效法主耶稣而已。 我们的救主，受到辱骂，却不还口; 被人诬告，却不作声，反而「像羊在剪毛的人手下无声。」（以赛亚书53章7节）

遭到批评时，你心里有平安吗？ 只要求圣灵帮助，你也能像爱德华兹那样，面对毁谤指控、流言蜚语，却能像基督一样来对待。 VCG

众口之言未必准，

弟兄姊妹要认清;

颂扬真神心坚定，

掩去辱骂嘈杂音。

面对最恶毒的批评，能让你效法基督的回应。

《圣经研读》8月22日

林前 11：1 你们该效法我、像我效法基督一样。

林前 11：2 我称赞你们、因你们凡事记念我、又坚守我所传给你们的。

林前 11：3 我愿意你们知道、基督是各人的头. 男人是女人的头、 神是基督的头。

林前 11：4 凡男人祷告或是讲道、〔讲道或作说豫言下同〕若蒙着头、就羞辱自己的头。

林前 11：5 凡女人祷告或是讲道、若不蒙着头、就羞辱自己的头. 因为这就如同剃了头发一样。

林前 11：6 女人若不蒙着头、就该剪了头发. 女人若以剪发剃发为羞愧、就该蒙着头。

林前 11：7 男人本不该蒙着头、因为他是 神的形像和荣耀、但女人是男人的荣耀。

林前 11：8 起初、男人不是由女人而出. 女人乃是由男人而出。

林前 11：9 并且男人不是为女人造的. 女人乃是为男人造的。

林前 11：10 因此、女人为天使的缘故、应当在头上有服权柄的记号。

林前 11：11 然而照主的安排、女也不是无男、男也不是无女。

林前 11：12 因为女人原是由男人而出、男人也是由女人而出. 但万有都是出乎神。

林前 11：13 你们自己审察、女人祷告 神、不蒙着头、是合宜的么。

林前 11：14 你们的本性不也指示你们、男人若有长头发、便是他的羞辱么。

林前 11：15 但女人有长头发、乃是他的荣耀. 因为这头发是给他作盖头的。

林前 11：16 若有人想要辩驳、我们却没有这样的规矩、 神的众教会也是没有的。

林前 11：17 我现今吩咐你们的话、不是称赞你们. 因为你们聚会不是受益、乃是招损。

林前 11：18 第一、我听说你们聚会的时候、彼此分门别类. 我也稍微的信这话。

林前 11：19 在你们中间不免有分门结党的事、好叫那些有经验的人、显明出来。

林前 11：20 你们聚会的时候、算不得喫主的晚餐.

林前 11：21 因为喫的时候、各人先喫自己的饭、甚至这个饥饿、那个酒醉。

林前 11：22 你们要喫喝、难道没有家么. 还是藐视 神的教会、叫那没有的羞愧呢。 我向你们可怎么说呢. 可因此称赞你们么. 我不称赞。

林前 11：23 我当日传给你们的、原是从主领受的、就是主耶稣被卖的那一夜、拿起饼来、

林前 11：24 祝谢了、就擘开、说、这是我的身体、为你们舍的. 〔舍有古卷作擘开〕你们应当如此行、为的是记念我。

林前 11：25 饭后、也照样拿起杯来、说、这杯是用我的血所立的新约. 你们每逢喝的时候、要如此行、为的是记念我。

林前 11：26 你们每逢喫这饼、喝这杯、是表明主的死、直等到他来。

林前 11：27 所以无论何人、不按理喫主的饼、喝主的杯、就是干犯主的身主的血了。

林前 11：28 人应当自己省察、然后喫这饼、喝这杯。

林前 11：29 因为人喫喝、若不分辨是主的身体、就是喫喝自己的罪了。

林前 11：30 因此、在你们中间有好些软弱的、与患病的、死的也不少。 〔死原文作睡〕

林前 11：31 我们若是先分辨自己、就不至于受审。

林前 11：32 我们受审的时候、乃是被主惩治. 免得我们和世人一同定罪。

林前11：33所以我弟兄们、你们聚会喫的时候、要彼此等待。

林前 11：34 若有人饥饿、可以在家里先喫. 免得你们聚会自己取罪。 其余的事、我来的时候再安排。

哥林多前书第十一章 头与身体-蒙头与擘饼

一、蒙头的问题-元首与权柄（1-16）

（一）效法使徒、如使徒效法基督

1. 你们该效法（跟从、模仿）我、像我效法基督一样

2. 我称赞你们、因你们凡事记念我、又坚守我所传给你们的（使徒所传的教导)

（二）蒙头的规矩

1. 我愿意你们知道、基督是各人（every man）的头. 男人是女人的头、 神是基督的头

(神设立基督作神的代表，又设立男人作基督的代表。 这是神为在世界上维持祂的见证所作的安排。)

2. 凡男人祷告或是讲道、〔讲道或作说豫言下同〕若蒙着头、就羞辱自己的头

3. 凡女人祷告或是讲道（女人在教会可以祷告和讲道）、若不蒙着头、就羞辱自己的头

-因为这就如同剃了头发一样（当时剃发是所受的刑罚，是极大的羞耻）

4. 女人若不蒙着头、就该剪了头发. 女人若以剪发剃发为羞愧、就该蒙着头

(按着当日的风俗。 犹太人进入会堂，无论男女都是要蒙头的。 当日希腊人的风俗，无论男人女人进入他们的庙宇都不蒙头。 当日的犹太人是全要蒙头，外邦人是全不要蒙头，而神的儿女是男人不蒙头，女人要蒙头。 这一个命令乃是神的使徒所独给的。 这一个规矩乃是神的众教会所独有的。)

（三）蒙头的意义 - 在头上有服权柄的记号

1. 男人本不该蒙着头、因为他是 神的形象和荣耀、但女人是男人的荣耀

-起初、男人不是由女人而出. 女人乃是由男人而出（夏娃从亚当的肋骨而造的）

-并且男人不是为女人造的. 女人乃是为男人造的（为着给男人一个配偶帮助他）

2. 因此、女人为天使的缘故（天使因不服神的权柄而堕落）、应当在头上有服权柄的记号

(今天女人蒙头，在头上有服权柄的记号，它对堕落的天使，乃是一个最好的见证。)

3. 然而照主的安排、女也不是无男、男也不是无女（女人不能没有男人，男人也不能没有女人)

-因为女人原是由男人而出、男人也是由女人而出（由生育的观点）.但万有都是出乎 神

（四）蒙头是根据人的本性

1. 你们自己审察、女人祷告 神、不蒙着头、是合宜的么

2. 你们的本性不也指示你们、男人若有长头发、便是他的羞辱么

3. 但女人有长头发、乃是他的荣耀. 因为这头发是给他作盖头的

4. 若有人想要辩驳、我们却没有这样的规矩、 神的众教会也是没有的

(在神面前，女人蒙头，就是等于基督在神面前蒙头一样。 在各人面前女人蒙头，就是等于各人在基督面前蒙头一样。 姊妹在讲道的时候蒙头，在祷告的时候蒙头，代表人在神的面前宣告说：全世界的人在基督面前，没有一个可以作出头的人，任何的人，不能在神面前露出他的头来。 )

二、擘饼记念主-身体与生命（17-34）

（一）招损的聚会-彼此分门别类

1. 我现今吩咐你们的话、不是称赞你们. 因为你们聚会不是受益、乃是招损

2. 第一、我听说你们聚会的时候、彼此分门别类. 我也稍微的信这话

-在你们中间不免有分门结党的事、好叫那些有经验的人、显明出来

(分门结党的事，对信徒而言，乃是一种的试验或考验，要验出我们实际的属灵状况。)

3. 你们聚会的时候、算不得喫主的晚餐

-因为喫的时候（爱筵时）、各人先喫自己的饭、甚至这个饥饿、那个酒醉

(初代教会常将爱筵与擘饼聚会合并举行，而将它合称为主的晚餐，又称主的筵席。)

4. 你们要喫喝、难道没有家么. 还是藐视 神的教会、叫那没有的羞愧呢

-我向你们可怎么说呢. 可因此称赞你们么. 我不称赞

(既然在聚会场所内有爱筵，就该一起吃喝，否则令那贫穷的信徒羞愧难过，就是藐视神的教会。)

（二）饼杯的意义 - 记念主、享受主、表明主的死

1. 我当日传给你们的、原是从主领受的、就是主耶稣被卖的那一夜、拿起饼来

2. 祝谢了、就擘开、说、（象征主的身体在十字架上为我们裂开)

-这是我的身体、为你们舍的. 〔舍有古卷作擘开〕你们应当如此行、为的是记念我

太 26：26 他们喫的时候、耶稣拿起饼来、祝福就擘开递给门徒、说、你们拿着喫. 这是我的身体。

3. 饭后（逾越节晚餐之后）、也照样拿起杯来、说、（象征我们在神面前所该得的分）

－這杯是用我的血所立的新約．你們每逢喝的時候、要如此行、為的是記念我

太 26:27     又拿起杯來、祝謝了、遞給他們、說、你們都喝這個．28因為這是我立約的血、為多人流出來、使罪得赦。

4. 你們每逢喫這餅、喝這杯、是表明(陳列)主的死、直等到他來

(餅說出主已將生命分給我們了，我們不只與主是一體的，並且我們大家也是一體的。我們在這裏不只與基督有交通，也與所有屬基督的人有交通。照聖經看，杯就是分。我們在神面前所該得的分，原是神忿怒的杯(啓十四)，主在十字架上替我們喝了那一個杯(約十九28；詩廿二)。如今祂用祂的寶血給我們買了福分，就是神是我們杯中的分(詩十六5)。所以杯是我們的福分，是我們的享受。我們有生命的餅，也有福分的杯。―― 倪柝聲)

﹙三﹚當省察自己並分辨是主的身體才配領餅杯

1. 所以無論何人、不按理(unworthily不配的態度)喫主的餅、喝主的杯、

－就是干犯主的身、主的血了(吃的時候若態度不對，就得罪了主的身和主的血)

2. 人應當自己省察(審判)、然後喫這餅、喝這杯

－因為人喫喝、若不分辨是主的身體、就是喫喝自己的罪了(因爲吃喝而取罪)

(这一节的省察并不是我们基督人在追求圣洁中的省察，乃是说我们来到主前，吃饼、喝杯的时候，要省察看我们是不是承认饼和杯是主的身体和主的血，来到主的桌子前是不是为着记念主。)

（四）主的管教

1. 因此、在你们中间有好些软弱的、与患病的、死的也不少。 〔死原文作睡〕

-我们若是先分辨自己、就不至于受审

2. 我们受审的时候、乃是被主惩治（教育、改正）.免得我们和世人一同定罪（刑罚）

3. 所以我弟兄们、你们聚会喫的时候（在擘饼聚会之前的爱筵）、要彼此等待

4. 若有人饥饿、可以在家里先喫. 免得你们聚会自己取罪

5. 其余的事、我来的时候再安排

(新约时代中神的儿女，何等有福，能有分于主的桌子，同领主的饼、主的杯，交通于基督的身体和基督的血。 只有一个饼，因为交通于主的身体，我们是一个基督的身体。 只有一个杯，因为交通于主的血，我们同在一个约里。 这是一个神圣而甜美的交通，是我们的特权和最大的喜乐！)

H472指示祢路

指示你路，我主，指示你路！ 用你恩力赐助，使知你路！

使我行走正直，凭信不凭眼见，用你天光引我，使知你路！

正当疑虑四涌，指示你路！ 正当风雨蔽空，指示你路！

阳光破云而来，穿透痛苦忧患，使我前途平坦，指示你路！

尽我一生年日，使知你路！ 无论处何境遇，使知你路！

直到行至终点，胜过一切苦炼，赢得荣耀冠冕，使知你路！

这一首祷告的诗，是根据诗篇86：11「耶和华阿，求你将你的道指教我. 我要照你的真理行。」 当我们遭到试炼时，信心变软弱，不知何去何从，惟有求神明确指示，使我们壮胆，信心得巩固，而勇往直前。

本诗歌的作者芮散（Benjamin M. Ramsey， 1849-1923）是英国 Bournemouth教区的著名音乐家。 这首诗在1920年首次在英国问世，广受学生团契喜爱。 许多信徒亦衷心希望清楚神的旨意，这首诗歌成为我们向神祷告的心声。

我们求神指示后，就要学习顺服的功课。 听从主吩咐，做非我所愿之事，去非我所愿之地，遵照主旨意，服从祂选择。 完全的顺服，是灵命一项艰难的练，许多时候要付上痛苦的代价才能学会。 有一首麦尔斯（C. Austin Miles，1868-1946，）的诗歌「顺服」圣徒诗歌 378（Submission）其歌词如下：

我所行走的路，引我更近天父，虽然经过痛苦忧伤;

虽非我选之路，但我若走己路，我会失去喜乐欢畅。

若我要得冠冕，要背负我十架，虽非我愿背的十架;

既然要赐给我，我愿背负不怕，为主的名负此十架。

救主在前引领，我愿顺服主命，祂的慈爱向我显明;

我心最高渴望，远超世界之上，只有顺服我纔得胜。

　　　　（副歌）

非我所愿做之事，非我所愿去之地，

因我不配选择自己的路，救主为我拣选，

这是最好无比，愿主指引我去或留。