经文：“日间耶和华在云柱中领他们的路，夜间在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前”(出埃及记13：21-22)。

　　神与信他的人同在，就如同白天的云柱、夜间的火柱引导以色列人行走旷野时的情形一样。这是何等安慰信徒的应许呀！经上说："日间耶和华在云柱中领他们的路，夜间在火柱中光照他们。云柱火柱总离不开百姓的面前。"这就象征神的同在。神就是这样照顾护卫他的百姓的。

　　云柱火柱也可以由前面转到民众的后面，也可以停住，无非是为了掩护他们，指示他们何时当行，何时当止。神的照顾也是这样随机应变地看守着信他的人。我们若不离开神走到邪路上去，神的指示引导是十分清楚的，我们可以放心大胆地向前行。他要指给我们当行的路、当说的话、当停留的地方、当用的饮食、当躲避的危险。他就是我们脚前的明灯，是我们路上的亮光。他也是我们的保障，是我们患难中随时的帮助。愿荣耀归与他的名。

　　祈祷：爱我们的主啊！世途崎岖，行走不易，我们靠自己是不能在正当的方向上天天得到进步的。求主借云柱火柱与我们同在，引导遮护我们的路程，如同你当日引导以色列人，使我们走到你的应许美地。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》8月23日

“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知道往哪里去。” （来11：8）

这就是不凭眼见的信心。 凡凭眼见的，就不是凭信心，乃是凭理由了。 轮船横渡大西洋，也是本着信心的原则的。 我们在海面上看不见什么途径，也看不见什么海岸，我们却能一天过一天在航海图上划着标号。 当轮船前行了若干哩的时候，我们立刻就会知道我们已经到了什么地方。

但是我们是怎样来测量我们所划的行程的呢？ 我们的船主每天拿着他的测量器望着天，籍着太阳来规定他的行程。 他是籍着天上的光——不是地上的光——来航行的。

信心也是这样航行的——望着天，籍着神的光; 虽然并没有看见航线、灯塔、或者途径。 许多时候，信心的脚步似乎牵引我们进入了黑暗和灾祸，但是神开了路，夜半变成了黎明。 让我们今天也这样前行罢——不是因着知道，乃是因着相信。 ——译自地上的天上生活

我们中间有许多人常常要先看清路程，才肯起行。 这样，怎能在基督里有长进呢？ 信、望、爱，是不能象长熟的苹果那样从树上摘下来的。 创世记一章一节 “起初”后面接着就说 “神”。 神是全能的，神不单引领那自己帮助自己的人，神也引领那自己不能帮助自己的人。 你只要全心依赖他就是了。

等候神，比用自己的脚，更能迅速抵达我们旅程的终点。
良好的机会，常是因审慎过度失去的。 ——选

《旷野的筵席》8月23日

求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所。」（诗43：3）

    「你的亮光和真实」，这二者是相连的。 真理在基督耶稣里已经是完满了，但我们心里的需要，就是要有神的亮光照耀在真理上面。 虽然我们一切所确信的基础，是根据于基督的身位，和祂荣耀工作的事实，可是我们仍需要神的帮助，才能看见并知道，基督不是将要掌权，乃是已经掌权。 这一荣耀的真理，神今日在我们身上所做的，是祂早已在基督里所完成的。 我们最大的需要，就是能以看见这个属灵的事实。 一切属灵的经历，都是来自神的亮光照耀在永恒的真理上面。 没有神光照的讲道，那所讲的真理，不过只是道理而已。 有了亮光照在其上的真理，能够改变你和我。 这样，那以往只能存在于基督里面的实际，也就开始在我们身上显出了，这都因神做工在我们里面，要把我们模成为祂儿子的样式。 所以，这条亮光和真理结合的道路，就引领我们直达神的圣山那里。

《竭诚为主》 8月23日

祷告的选择与祷告的冲突

你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。 （太六6）

耶稣不是说[梦想你在暗中的父]，而是[祷告你在暗中的父]祷告是一项意志的行动。 我们进到内室，关上门，这时最难的事就是祷告。 我们无法控制心思，就是思想的浮游。 私祷最大的争战，就是要胜过心不在焉。 必须控制心思，集中心力去祷告。

我们必须选一个地方来祷告，可是我们一进去，那蝇灾就来了——这个要做，那个也要做。 [关上门。 ]在隐密处的安静，就是着意地把情感的门关上，只纪念神自己。 神是在暗中的，他从暗中察看; 他看我们，不同别人看我们，也不同我们看自己。 活在内室之中，就根本没有可能怀疑神，我们对他比对一切更肯定。 耶稣说是在暗中的，而不在别的地方。 进入内室，你就会在一切日常事务当中，发现神时刻同在。 要习惯每一件事与神来往。 每天清早张开眼，就该把门向神大开，让神进来，否则你整天的工作就不对劲。 向神大开心门，向暗中的父祷告，这样，你每一件生活中公开的事，都必打上神同在的印记。

祈祷◆噢，主啊，在清晨的时间与你相交是何等美好。 愿你耐心地帮助我，将这宁静的高贵时刻，转化在这天的活动中。

《灵命日粮》 8月23日

转折点

读经： 罗马书12章1-8节

金句： 「将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。」（罗马书12章1节）

    葛拉威尔在其所著《转折点》一书中说，很多企业从垂死挣扎到扭转乾坤，往往取决于某一个关键决定。 这些一度快要垮台的公司，现在欣欣向荣、功成名就，都因为当初某一个决定，成了所谓的「转折点」。

    「转折点」的原理本来用于企业管理，但也适用于全心执行神使命的人。 有时你会觉得自己陷入绝境，所面对的情况、需要做的决定，都可能让服事神的果效大打折扣。 但正是在这种关键时刻，我们能做出「转折点」式的决定，从而让一切都改头换面。

那么，要做什么决定呢？ 很简单，就是让你的心思意念降服在神面前。 雅各书4章7节说： 「你们要顺服神」，罗马书12章1节也告诉我们：「将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。」就是要你我为着神的伟大旨意，能甘心乐意放下自己的计划。

    想想看：要是挪亚跟神说：「我才不造船呢！」; 或是约瑟不饶恕他兄弟，不肯保护他们免受饥荒之灾; 又或是耶稣不肯死在十字架上，其结果会是如何呢？

    是的！ 只有降服，才是基督徒的「转折点」。 只要决心降服，神就能使用你我为他成就大事！ JS

恳求我主，使我完全归你，

愿在我心里，充满你爱意;

管理我心，不再骄傲自私，

我今奉献所有，永居主里。

在神前降服，就是得胜。

《圣经研读》8月23日

林前 12：1 弟兄们、论到属灵的恩赐、我不愿意你们不明白。

林前 12：2 你们作外邦人的时候、随事被牵引受迷惑、去服事那哑吧偶像. 这是你们知道的。

林前 12：3 所以我告诉你们、被 神的灵感动的、没有说耶稣是可咒诅的. 若不是被圣灵感动的、也没有能说耶稣是主的。

林前 12：4 恩赐原有分别、圣灵却是一位。

林前12：5职事也有分别、主却是一位。

林前 12：6 功用也有分别、 神却是一位、在众人里面运行一切的事。

林前 12：7 圣灵显在各人身上、是叫人得益处。

林前 12：8 这人蒙圣灵赐他智慧的言语. 那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语.

林前 12：9 又有一人蒙这位圣灵赐他信心. 还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐.

林前 12：10 又叫一人能行异能. 又叫一人能作先知. 又叫一人能辨别诸灵. 又叫一人能说方言. 又叫一人能缯方言。

林前 12：11 这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。

林前 12：12 就如身子是一个、却有许多肢体. 而且肢体虽多、仍是一个身子. 基督也是这样。

林前 12：13 我们不拘是犹太人、是希利尼人、是为奴的、是自主的、都从一位圣灵受洗、成了一个身体. 饮于一位圣灵。

林前12：14身子原不是一个肢体、乃是许多肢体。

林前 12：15 设若脚说、我不是手、所以不属乎身子. 他不能因此就不属乎身子。

林前 12：16 设若耳说、我不是眼、所以不属乎身子. 他也不能因此就不属乎身子。

林前 12：17 若全身是眼、从那里听声呢. 若全身是耳、从那里闻味呢。

林前 12：18 但如今 神随自己的意思、把肢体俱各安排在身上了。

林前12：19若都是一个肢体、身子在那里呢。

林前 12：20 但如今肢体是多的、身子却是一个。

林前 12：21 眼不能对手说、我用不着你. 头也不能对脚说、我用不着你。

林前 12：22 不但如此、身上肢体人以为软弱的、更是不可少的.

林前 12：23 身上肢体、我们看为不体面的、越发给他加上体面. 不俊美的、越发得着俊美.

林前 12：24 我们俊美的肢体、自然用不着装饰. 但 神配搭这身子、把加倍的体面给那有缺欠的肢体.

林前 12：25 免得身上分门别类. 总要肢体彼此相顾。

林前 12：26 若一个肢体受苦、所有的肢体就一同受苦. 若一个肢体得荣耀、所有的肢体就一同快乐。

林前 12：27 你们就是基督的身子、并且各自作肢体。

林前 12：28 神在教会所设立的、第一是使徒. 第二是先知. 第三是教师. 其次是行异能的. 再次是得恩赐医病的. 帮助人的. 治理事的. 说方言的。

林前 12：29 岂都是使徒么. 岂都是先知么. 岂都是教师么. 岂都是行异能的么.

林前 12：30 岂都是得恩赐医病的么. 岂都是说方言的么. 岂都是缯方言的么。

林前 12：31 你们要切切的求那更大的恩赐、我现今把最妙的道指示你们。

哥林多前书第十二章 恩赐、职事与功用

一、论到属灵的事（1-7）

（一）要分辨是否是出于圣灵感动

1. 弟兄们、论到属灵的恩赐、我不愿意你们不明白（对属灵的事不能无知)

2. 你们作外邦人的时候、随事被牵引受迷惑、去服事那哑吧偶像. 这是你们知道的

3. 所以我告诉你们、被 神的灵感动的、没有说耶稣是可咒诅的

-若不是被圣灵感动的、也没有能说耶稣是主的（心里相信主复活、口里承认耶稣是主而得救）

（二）恩赐、职事与功用的源头是三而一的神

1. 恩赐（gift恩典的赏赐、才干）原有分别、圣灵却是一位

2. 职事（ministry， service工作的性质）也有分别、主却是一位

3. 功用（working， operation功效）也有分别、神却是一位、在众人里面运行（work）一切的事

4. 圣灵显在各人身上、是叫人得益处（恩赐是为建立基督的身体)

(恩赐乃是为着产生职事，而职事乃是为着产生功用。 恩赐就好像一个人的本事，职事就是那一个人的工作，而功用就是那个人工作的结果。 圣灵赐下恩赐是有计划的。 我们得着圣灵的恩赐，乃是要叫我们受主的安排，作某部分的工作。 这个从主领受的工作就是我们的职事。 你有手艺，就是你的恩赐，能造工头所要你作的，这就是你的职事。 而你和别人的职事所作最终的结果，就是功用。)

二、恩赐原有分别、圣灵却是一位（8-11）

（一）圣灵九恩赐

1. 这人蒙圣灵赐他智慧（wisdom能参透神奥秘的智慧）的言语

2. 那人也蒙这位圣灵赐他知识（knowledge完满的知道）的言语

(知识的言语，就是圣灵给我们的话，使我们能说出事实来; 智慧的言语，就是圣灵给我们话，使我们能说出理由来。 知识的言语就是说出「是什么」，智慧的言语就是说出「为什么」。)

3. 又有一人蒙这位圣灵赐他信心（信神是、信神在)

4. 还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐

5. 又叫一人能行异能（行神迹的能力为着荣耀主和传扬福音)

6. 又叫一人能作先知（有从神来的启示，能讲道和说豫言)

7. 又叫一人能辨别诸灵（能分辨神的灵、人的灵和不是出于神的邪灵)

8. 又叫一人能说方言（tongues徒 2：4 按着圣灵所赐的口才、说起别国的话来）

9. 又叫一人能缯方言（能将人所听不懂的方言，缯译成众人所能明白的话)

（二）圣灵随己意将恩赐分给各人

1. 这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的（恩赐的源头与主权乃是圣灵)

三、功用也有分别、神却是一位（12-27）

（一）从一位圣灵浸成了一个身体 - 身体虽是一个、肢体却有许多

1. 就如身子是一个、却有许多肢体. 而且肢体虽多、仍是一个身子

-基督也是这样（头是基督，身体也是基督，肢体也是基督）

2. 我们不拘是犹太人、是希利尼人、是为奴的、是自主的

-都从一位圣灵受洗（外面浸入圣灵）、成了一个身体. 饮于一位圣灵（里面充满圣灵）

(一粒麦子死了结出许多子粒，从一个基督化成功作千万的基督徒。 圣灵将千万的基督徒都浸在祂里面，叫他们又成功作一个身体。)

（二）基督身体的配搭 - 神随己意将肢体安排在身体上

1. 身子原不是一个肢体、乃是许多肢体

2. 设若脚说、我不是手、所以不属乎身子. 他不能因此就不属乎身子

-设若耳说、我不是眼、所以不属乎身子. 他也不能因此就不属乎身子

3. 若全身是眼、从那里听声呢. 若全身是耳、从那里闻味呢

-但如今 神随自己的意思、把肢体俱各安排在身上了

4. 若都是一个肢体、身子在那里呢

-但如今肢体是多的、身子却是一个（Oneness in variety）

5. 眼不能对手说、我用不着你. 头也不能对脚说、我用不着你

(体上的每一个肢体都有一份职事，而每一个肢体都是被召在主所指定的地方来尽功用。)

（三）基督身体「一」的见证 - 我们就是基督的身体、并且各自作肢体

1.不但如此、身上肢体人以为软弱的、更是不可少的

2. 身上肢体、我们看为不体面的、越发给他加上体面. 不俊美的、越发得着俊美

-我们俊美的肢体、自然用不着装饰

3. 但 神配搭这身子、把加倍的体面给那有缺欠的肢体

-免得身上分门别类（神的旨意乃是在身体里， 断不可分门别类）.总要肢体彼此相顾

(一个肢体所有的工作、行为，都与全身发生关系，所以必须彼此相顾。)

4. 若一个肢体受苦、所有的肢体就一同受苦

-若一个肢体得荣耀、所有的肢体就一同快乐

5. 你们就是基督的身子、并且各自作肢体

四、职事也有分别、主却是一位（28-31）

（一）神在教会所设立的执事（ministers）与职事（ministries）

1. 神在教会所设立的、第一是使徒. 第二是先知. 第三是教师

2. 其次是行异能的. 再次是得恩赐医病的. 帮助人的. 治理事的. 说方言的

弗 4：11 他所赐的有使徒、有先知. 有传福音的. 有牧师和教师.

弗 4：12 为要成全圣徒、各尽其职、建立基督的身体.

（二）职事是各有不同 – 为要成全圣徒各尽其职（ministry）

1. 岂都是使徒么. 岂都是先知么. 岂都是教师么. 岂都是行异能的么

2. 岂都是得恩赐医病的么. 岂都是说方言的么. 岂都是缯方言的么

（三）更大的恩赐和至善的道路

1. 你们要切切的求那更大的恩赐（最大的恩赐，就是「爱」)

2. 我现今把最妙的道（路）指示你们

（基督的教会，乃是神'运行'的（6），神'安排'的（18），神'配搭'的（24），神'设立'的（28）。 所以凡靠人努力，人安排，人配搭，人设立的地方，都是证明那里缺少教会的实际。 )

H516荣耀的盼望

一 荣耀的盼望，基督要再临！ 我们要被提，身体变荣形;

享受祂快乐，与祂同荣耀，那时纔知道救恩有多高。

（副）荣耀盼望，基督再临！

荣耀盼望，基督再临！

我们要被提，身体变荣形，

荣耀的盼望，基督要再临！

二 荣耀的盼望，基督要再临！ 旧造全脱去，一切都更新;

不再有叹息，歌声响云霄，那时纔尝到救恩的上好。

三 荣耀的盼望，基督要再临！ 与祂同作王管理列国民，

且要作祭司事奉永活神，那时纔享受至高的救恩。

四 荣耀的盼望，基督要再临！ 等候当儆醒，事奉当忠心，

灯油常豫备，前程努力奔，不然怎配得这上好救恩？

经文：《 主─耶和华啊，祢是我所盼望的; 从我年幼，祢是我所倚靠的。 》诗七一5

             《 但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安 充满你们的心，使你们藉着圣 灵的能力大有盼望。 》罗十五13

            《 神愿意叫他们知道，这奥秘鲁在外邦人中有 何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。 》西一27

圣经中的“荣耀”是一个很大的字眼，我们很难用几句话将这荣耀形容得贴切，深刻及全面，但我们知道只有神是荣耀的，而且祂不将荣耀分给别人。 以赛亚书第四十二章第八节说：“我必不将我的荣耀归给假神”。 但叫我们惊异的是：一方面神不将荣耀归给别人，但另一方面，神呼召我们这一些圣徒要进入祂的荣耀。 在希伯来书第二章提到耶稣基督是长子，祂要领许多的儿子进荣耀里去。 圣经里也提到，神呼召我们就是要进入祂的荣耀。 所以弟兄姊妹，我们要多多明白神的心意，祂不单救我们，叫我们不下地狱就够了，祂的恩典是丰富的，奇妙的，要领我们进入祂的荣耀里，这是何等大的福分，也是神对属祂的人一个何等重要的心意！

我们能进入祂的荣耀里，乃是因我们有分于神的性情，在神的性情这一方面的荣耀是我们可以有分的。 祂圣洁，公义的生命可以分给我们，当我们也能渐渐的像神和像主耶稣的时候，就是进入祂的荣耀了。 神为了叫我们现在开始进入祂的荣耀里，就借着圣灵在我们里面作工，天天改变我们，叫我们的心意更新而变化，越来越接近神的性情。 圣灵在我们里面改变我们的生命，让我们一天一天更像主耶稣，一步一步进入祂的荣耀里。 这荣耀成为我们的盼望。

诗歌作者

作词、作曲：盖伯弟兄 （Charles Hutchinson Gabriel， 1856-1932）

诗歌故事

盖伯 （Charles Hutchinson Gabriel ）1856年8月18日出生在美国爱荷华州威尔顿的农庄，他的父亲在他们的家开办了歌唱才艺班（singing school），所以启发了年轻的盖伯对音乐的兴趣。 有人说盖伯音乐感是天赋的，他对于家中的簧风琴不学自通，尽管他从来没有任何正规培训的音乐，他在父亲死后，接掌了家庭事业，17带领岁时自己的歌唱学校在各地开始旅行。

后来（1890-2）他在加州旧金山恩典卫理教堂担任音乐总监，当他在恩典卫理教堂服事时，他被要求写一首歌作为教会宣道团的庆典节目，他写道：“把光送出去” （Send the Light）， 这成了他的第一首商业歌曲，十分畅销。

1912年，他搬到伊利诺伊州芝加哥，他开始为荷马（Homer Rodeheaver）出版公司工作。 1932年，死在加州好莱坞。 盖伯是一个福音歌曲作家和作曲家，写一本自传名为“福音诗歌60年”据说他书写或编成的歌曲有7000至8000首，其中许多首赞美诗在21世纪的今天仍继续传唱着。