经文：“耶和华的使者向基甸显现，对他说：大能的勇士啊！耶和华与你同在"(士师记6：12-15)。

　　基甸起初不觉得神与他同在，更不觉得神与他的选民同在。神的使者却对他说：大能的勇士！神与你同在。神果然是与他同在，因为他看见神注目在他身上，并听见神说："你靠着这能力去从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的吗？"他就有了勇气，当天夜里就拆毁他父亲为本城人所筑的巴力的坛，砍倒了坛旁的木偶，为神筑了一座坛，献牛为祭。经上又说："后来神的灵穿上基甸如同衣服"(士师记六章三十四节原文)。借此他表现出惊人的勇气与能力，更证明神的同在的应许是不会落空的。

　　今天有神的使命在身的人若觉着没有力量，应当看见神注视他，并听见神说与他向在的话。神若与人同在，力量是不成问题的。

　　怀疑和不信都能使人与神远离，罪恶与悖逆都能使神离开人。神离开以后，软弱的感觉便是自然的结果。

　　神差遣人去成就他的事，他要与他们同在，这样，事工是不会失败的，因为我们不是靠自己的力量，乃是神在我们身上施展他的能力，因为我们越觉得无能，神的能力越得到施展的机会。他的能力在软弱人身上越显得完全。感谢赞美主、我们的天父！

　　祈祷：感谢赞美我们的主、我们的父！你不只是派我们去担负责任，你也是应许必与我们同在。但愿你的面光照着我们，对我们说鼓励的恩言，使我们在一切的事上得胜有余，荣耀你的名。奉耶稣名求，阿们！

《荒漠甘泉》8月25日

“但信还未来以先，我们被看守在律法之下，直关到那将来的信显明出来。” （加3：23直译）

在基督的福音还未传世之前，神往昔让受难的人禁闭在律法之下，为的是要人知道信心的意义。 在律法下面，人能看见神圣洁的标准; 在律法下面，人能看见自己的完全无能; 在这样没有办法的时候，他乐于学习神的信仰之道。 所以加拉太书说：“律法是我们的师傅，引我们到基督里”。

神现在还是常常喜欢将我们关闭起来，只留给我们一条信心的道路。 我们的天性，我们的环境、试炼、失望，都是神用来关闭看守我们的东西，要叫我们看见：唯一的出路，乃是神所预备的信心的道路。 摩西年少的时候，在埃及曾想用自己的努力，个人的势力，甚至武力、暴力，来拯救他的民族，所以神必须将他关闭野外四十年，然后才用他去做神的工作。

保罗和西拉往腓力比去宣传福音，受了鞭打，被下在监里，两脚上了木狗。 他们四面的出路都关住了，只剩下一条信心的道路。 他们信靠神。 在最黑暗的光景里还祷告，唱诗，赞美神，神就向他们施行拯救。

约翰被放逐到了拔摩海岛。 他四面的出路都关住了，只留下一条信心的道路。 如果他不经过这样关闭的话，他决不能见到神荣耀的启示。

亲爱的读者，你是不是正遭遇了极大的困难呢？ 是不是正有一件极大的失望临到你呢？ 这件事情是不是叫你悲哀，叫你遭到说不尽的损失呢？ 你是不是很难过去呢？ 不要紧，你四面的出路虽然都已经关住了，却还留着一条信心的道路。 好好地负起你的困难来交托神。 赞美他！ 因为他使“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”（罗8：28）。 幷且“神为等候他的人行事”（赛64：4）。 你受过试炼以后，神的祝福，帮助，启示，都要加倍地临到你; 除你自己以外，还有许多别的人，也都会因着你的试炼得到亮光和祝福。

《旷野的筵席》8月25日

「耶和华阿，求你兴起，和你有能力的约柜同入安息之所。」（诗132：8）

    所罗门对圣殿里的每一件东西，都是重新建造的——除了约柜以外，每一件东西都是新的。 在圣殿那里有新的祭坛，新的洗濯盆，新的幕幔，新的桌子，和新的灯台等，并且所有在圣殿里的东西，都比在帐幕里的东西更大。 洗濯盆和灯台是扩大了一倍。 建筑物以及其中每一件东西的尺度，都比从前所有的更大。 只有约柜仍然是一样的没有改变。

    在旷野里的帐幕，是预表神在祂那些作旅客的子民中间的亲自同在，那更加宏伟的圣殿，则预表神在祂已建立了国度的子民中间的亲自同在。 当然，在那快将来临的国度里，我们对基督的十架牺牲，比诸现在必有更深的体会。 同时，对于圣灵的丰满，也必有更高的认识。 然而，那恒久不变的约柜在提醒我们，叫我们知道神对祂儿子身位的见证，永远是一样——从不能加大或修改。 我们对基督和基督工作的认识是可以增长的，但基督的本身却永不改变。

《竭诚为主》 8月25日

结实累累的友谊

我乃称你们为朋友。 （约十五15）

    除非我们完全的投上，否则不能真正体会献上的喜乐。 自我的降服是最难的事——[如果......我就肯了！ ][或许我也该把生命奉献给神。 ]其中是没有丝毫 舍己的喜乐。 待我们真的完全舍弃了，圣灵就叫我们尝到主耶稣的喜乐。 舍己的最终目标是为[朋友]（主耶稣）舍命。 圣灵一来，最大的心愿就是为耶稣舍命; 以往舍己的意念从不会触动我们的心，因为舍己是圣灵的爱。

主舍己的一生是我们的榜样——[我的神，我乐意照你的旨意行。 ]主的舍己是满有喜乐的。 我已经完全降服耶稣基督了吗？ 耶稣基督若不是我们的目标，我们的舍己奉献就毫无益处； 我们的奉献若是专注在他身上，那模造的工夫就必逐渐明朗地显明。

当心别让天然的亲属关系，阻碍你行在爱中。 扼杀爱最残酷的方法，是蔑视天然亲属的关系。 圣徒唯一的吸引是主耶稣自己。 对神的爱并非情感用事，因为圣徒以神的爱去爱，是最实际不过的事。 [我乃称你们为朋友。 ]这友谊的根基是我们里面新造的生命。 这新生命只与神的生命相连，与旧生命没有半点关系，是无可言喻的谦和，没有玷污的洁净，绝对忠于神。

祈祷◆主啊，今天让赞美你的声音涌溢，让喜乐和欢喜之声响遍四周。 我何等渴求喜乐——在神里面的喜乐、圣灵中的喜乐、生命中的喜乐和爱中的喜乐。 愿这圣灵的殿在这一整天都充满喜乐。

《灵命日粮》 8月25日

内心交战

读经： 加拉太书5章16-23节

金句： 「因为情欲和圣灵相争。」（加拉太书5章17节）

    有一天，医生发现我皮肤上有一个小点，提醒我要注意。 问题不大，只要稍加治疗，就可以避免变成大麻烦。 其实要不是医生看到，我根本不知道有这个问题。

    于是他开了药膏给我擦，让身体里的好细胞，聚到那个点上，去对付坏细胞。 换句话说，这支药膏开启了好、坏细胞间一场小小的战役。

身为基督徒，你我身上也有类似的争战正在进行。 这场仗是这样打的：邪恶的思想，靠肉体情欲为生，住在我们里面，需要圣灵来医治，帮助你我打败那些恶念头。 肉体情欲会产生：淫念、污秽、仇恨、争竞、忌恨之类的东西（加拉太书5章19-20节）。 但只要向圣灵求救，他就用圣灵的果子：「仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制」（22-23节）来帮助我们对付这些恶念。 所以，你愿意呼求圣灵来对抗肉体的情欲吗？ 记住，这是赢得内心交战的唯一法宝！ JDB

天父神，

让耶稣生命住我心;

赐我力量，

好胜过肉体罪性。

圣灵出马，所向无敌！

《圣经研读》8月25日

林前 14：1 你们要追求爱、也要切慕属灵的恩赐、其中更要羡慕的、是作先知讲道。 〔原文作是说豫言下同〕

林前 14：2 那说方言的、原不是对人说、乃是对 神说. 因为没有人听出来. 然而他在心灵里、却是讲说各样的奥秘。

林前 14：3 但作先知讲道的、是对人说、要造就、安慰、劝勉人。

林前 14：4 说方言的、是造就自己. 作先知讲道的、乃是造就教会。

林前 14：5 我愿意你们都说方言. 更愿意你們作先知講道. 因为说方言的、若不缯出来、使教会被造就、那作先知讲道的、就比他强了。

林前 14：6 弟兄们、我到你们那里去、若只说方言、不用启示、或知识、或豫言、或教训、给你们讲解、我与你们有什么益处呢。

林前14：7就是那有声无气的物、或箫、或琴、若发出来的声音、没有分别、怎能知道所吹所弹的是甚么呢。

林前 14：8 若吹无定的号声、谁能豫备打仗呢。

林前 14：9 你们也是如此、舌头若不说容易明白的话、怎能知道所说的是什么呢. 这就是向空说话了。

林前 14：10 世上的声音、或者甚多、却没有一样是无意思的。

林前 14：11 我若不明白那声音的意思、这说话的人必以我为化外之人、我也以他为化外之人。

林前 14：12 你们也是如此. 既是切慕属灵的恩赐、就当求多得造就教会的恩赐。

林前 14：13 所以那说方言的、就当求着能缯出来。

林前 14：14 我若用方言祷告、是我的灵祷告. 但我的悟性没有果效。

林前 14：15 这却怎么样呢. 我要用灵祷告、也要用悟性祷告. 我要用灵歌唱、也要用悟性歌唱。

林前 14：16 不然、你用灵祝谢、那在座不通方言的人、既然不明白你的话、怎能在你感谢的时候说阿们呢。

林前 14：17 你感谢的固然是好、无奈不能造就别人。

林前 14：18 我感谢 神、我说方言比你们众人还多.

林前 14：19 但在教会中、宁可用悟性说五句教导人的话、强如说万句方言。

林前 14：20 弟兄们、在心志上不要作小孩子. 然而在惡事上要作嬰孩. 在心志上总要作大人。

林前 14：21 律法上记着、『主说、我要用外邦人的舌头、和外邦人的嘴唇、向这百姓说话. 虽然如此、他们还是不听从我。』

林前 14：22 这样看来、说方言、不是为信的人作证据、乃是为不信的人. 作先知讲道、不是为不信的人作证据、乃是为信的人。

林前 14：23 所以全教会聚在一处的时候、若都说方言、偶然有不通方言的、或是不信的人进来、岂不说你们癫狂了么。

林前 14：24 若都作先知讲道、偶然有不信的、或是不通方言的人进来、就被众人劝醒、被众人审明.

林前 14：25 他心里的隐情显露出来、就必将脸伏地、敬拜 神、说 神真是在你们中间了。

林前 14：26 弟兄们、这却怎么样呢. 你们聚会的时候、各人或有诗歌、或有教训、或有启示、或有方言、或有缯出来的话. 凡事都当造就人。

林前 14：27 若有说方言的、只好两个人、至多三个人、且要轮流着说、也要一个人缯出来.

林前 14：28 若没有人缯、就当在会中闭口. 只对自己和神说、就是了。

林前14：29至于作先知讲道的、只好两个人、或是三个人、其余的就当慎思明辨。

林前 14：30 若旁边坐着的得了启示、那先说话的就当闭口不言。

林前 14：31 因为你们都可以一个一个的作先知讲道、叫众人学道理、叫众人得劝勉。

林前 14：32 先知的灵、原是顺服先知的.

林前 14：33 因为 神不是叫人混乱、乃是叫人安静。

林前 14：34 妇女在会中要闭口不言、像在圣徒的众教会一样. 因为不准他们说话. 他们总要顺服、正如律法所说的。

林前 14：35 他们若要学甚么、可以在家里问自己的丈夫. 因为妇女在会中说话原是可耻的。

林前 14：36 神的道理、岂是从你们出来么. 岂是单临到你们么。

林前 14：37 若有人以为自己是先知、或是属灵的、就该知道、我所写给你们的是主的命令。

林前 14：38 若有不知道的、就由他不知道罢。

林前 14：39 所以我弟兄们、你们要切慕作先知讲道、也不要禁止说方言。

林前 14：40 凡事都要规规矩矩的按着次序行。

哥林多前书第十四章 要求建造教会的恩赐

一、说方言与作先知讲道的比较（1-11）

（一）恩赐的切慕

1. 要追求爱（最妙的道与更大的恩赐)

2. 也要切慕属灵的恩赐（教会建造中需要恩赐，如同工程建造中需要工具)

3. 更要羡慕作先知讲道〔说豫言〕（造就教会的恩赐)

（二）说方言的是建造自己. 作先知讲道的乃是建造教会

1. 那说方言的、原不是对人说、乃是对 神说

-因为没有人聽出來. 然而他在心灵里（在灵里）、却是讲说各样的奥秘

(圣灵分赐方言给人，若无人翻译，人听不出是在讲说什么，故不是用悟性，乃是在灵里讲说奥秘。)

2. 但作先知讲道的、是对人说、要造就、安慰、劝勉人

3. 说方言的、是造就（建造）自己. 作先知讲道的、乃是造就（建造）教会

4. 我愿意你们都说方言.更愿意你们作先知讲道（方言若能缫出来，就能「造就教会」)

-因为说方言的、若不缯出来、使教会被造就、那作先知讲道的、就比他强了

（三）举例说明若只说方言没有益处

1. 弟兄们、我到你们那里去、若只说方言 （说方言若没有翻译，只是无意义的声音而已）

-不用启示、或知识、或豫言、或教训、给你们讲解、我与你们有什么益处呢

2. 就是那有声无气的物、或箫、或琴、若发出来的声音、没有分别

-怎能知道所吹所弹的是甚么呢（吹箫或弹琴，必须有韵律和节奏，才能令听众明白而欣赏）

3. 若吹无定的号声、谁能豫备打仗呢（「号声」须有一定的讯号，全军才能依照指定而行止)

4. 你们也是如此、舌头若不说容易明白的话、怎能知道所说的是什么呢

-这就是向空说话了（向空气说话，指人听不懂，只是没有意义的话语）

5. 世上的声音、或者甚多、却没有一样是无意思的

6. 我若不明白那声音的意思、这说话的人必以我为化外之人、我也以他为化外之人

(方言造就自己; 先知讲道「造就、安慰、劝勉人」。 方言不要禁止; 先知讲道要切慕。)

二、当求多得造就教会的恩赐（12-25）

（一）说方言的当求着能缯出来 – 为建造教会

1. 你们也是如此. 既是切慕属灵的恩赐、就当求多得造就教会的恩赐

2. 所以那说方言的、就当求着能缯出来

（二）方言祷告和悟性祷告

1. 我若用方言祷告、是我的灵祷告、但我的悟性没有果效. 这却怎么样呢

2. 我要用灵祷告、也要用悟性（心思）祷告、我要用灵歌唱（灵歌）、也要用悟性歌唱（诗章）

3. 不然、你用灵祝谢、那在座不通方言的人

-既然不明白你的话、怎能在你感谢的时候说阿们（诚心所愿）呢

4. 你感谢的固然是好、无奈不能造就别人

（三）宁可用悟性说五句教导人的话、强如说万句方言

1. 我感谢 神、我说方言比你们众人还多（v.5我愿意你们都说方言）

2. 但在教会中、宁可用悟性说五句教导人的话、强如说万句方言

3. 弟兄们、在心志（思想）上不要作小孩子. 然而在惡事上要作嬰孩. 在心志上总要作大人

（四）说方言和作先知讲道不同的功用

1. 律法上记着、'主说、我要用外邦人的舌头、和外邦人的嘴唇、向这百姓说话

-虽然如此、他们还是不听从我。』（赛28：11~12）

2. 这样看来、说方言、不是为信的人作证据、乃是为不信的人（徒 2：6-8纳闷、惊讶、希奇）

-作先知讲道、不是为不信的人作证据、乃是为信的人

3. 所以全教会聚在一处的时候、若都说方言

-偶然有不通方言的、或是不信的人进来、岂不说你们癫狂了么

3. 若都作先知讲道-偶然有不信的、或是不通方言的人进来、就被众人劝醒、被众人审明

3. 他心里的隐情显露出来、就必将脸伏地、敬拜 神、说 神真是在你们中间了

(在五旬节圣灵降临的当时，方言和先知讲道两种恩赐的功用，就已经显明。 当时方言的恩赐被赐下，证明所应许的圣灵已经降临。 然后神借着彼得运用先知讲道的恩赐，领他们悔改归主。)

三、恩赐在聚会中的运用（26-40）

（一）凡事都当造就人

1. 弟兄们、这却怎么样呢. 你们聚会的时候

-各人或有诗歌、或有教训、或有启示、或有方言、或有缯出来的话

2. 凡事都当造就人（神赐下各样的恩赐，为着叫人得建造. 在聚会中，凡有的都当拿出来。 )

太 13：12 凡有的、还要加给他、叫他有余. 凡没有的、连他所有的、也要夺去。

（二）聚会说方言的规矩

1. 若有说方言的、只好两个人、至多三个人、且要轮流着说

2. 也要一个人缯出来，若没有人缯、就当在会中闭口. 只对自己和神说、就是了

（三）聚会作先知讲道的规矩

1. 至于作先知讲道的、只好两个人、或是三个人、其余的就当慎思明辨

2. 若旁边坐着的得了启示、那先说话的就当闭口不言

-因为你们都可以一个一个的作先知讲道、叫众人学道理、叫众人得劝勉

3. 先知的灵、原是顺服先知的（先知的灵是先知尽功用的凭借，先知可以决定如何并何时尽功用)

-因为 神不是叫人混乱、乃是叫人安静

（四）妇女在教会中顺服的地位 - 不当权作头、发言为首

1. 妇女在会中（churches在众教会中）要闭口不言、像在圣徒的众教会一样

-因为不准他们说话（不要说越权的话）.他们总要顺服、正如律法所说的

2. 他们若要学什么、可以在家里问自己的丈夫. 因为妇女在会中说话原是可耻的

-神的道理、岂是从你们出来么. 岂是单临到你们么

林前 11：5凡女人祷告或是讲道〔说豫言〕、若不蒙着头、就羞辱自己的头.

3. 若有人以为自己是先知、或是属灵的、就该知道

-我所寫給你們的是主的命令. 若有不知道的、就由他不知道罢

（五）总结

1. 所以我弟兄们、你们要切慕作先知讲道、也不要禁止说方言

2. 凡事都要规规矩矩（合情合理）的按着次序行（井然有序）

H555尚未蒙允？

一 尚未蒙允？ 你衷心祷告祈求，忧伤痛苦多年充满心头？

信心是否衰退，盼望又破灭，多少眼泪是否尽付东流？

天父并非不垂听你祈求，到了时候，所望必得成就，

至了时候，所望必得成就。

二 尚未蒙允？ 不要说永不蒙允; 你的本分是否为主已尽？

当你开始祷告，祂已动圣工，神的工作必按时候成功;

只要你将心香点得久长，到了时候，必见救主荣光，

到了时候，必见救主荣光。

三 尚未蒙允？ 信心终必蒙垂听; 立在磐石两足稳固坚定;

狂风暴雨之中，仍勇敢祷告，雷声虽大，也不动摇丝毫;

全能真神已垂听你祈求，我主到了时候，必要成就，

我主到了时候，必要成就。

许多时候我们向神祈求时，期望即刻得蒙垂听，焦急难忍，心烦意乱。 传道书3：1“凡事都有定期，天下万务都有定时。」神并不是无暇垂听，也不是延迟回复，而是祂知道什么时候援手对我们最为有益。 所以不要因尚未蒙允而失望，我们要镇静以待，到时祂必成就。

这首诗词的作者是艾奥菲（Ophelia G. Adams），她的生平不详。

作曲者是田尔门（Charles D. Tillman， 1861-1943），他是牧师的幼子，童年随父母布道奔走各地。 成年后是一位旅行商人，也为人油漆房屋。 他有很好的歌喉，因此常驾着马车唱一些诙谐有趣的歌曲为「万能油」（Wizard Oil）作宣传广告。

田尔门在男声四重唱中，担任第一男高音。 1887年他转为歌唱布道家，继而他在佐治亚州的亚特兰大市成立了一出版社，出版了二十本福音诗歌集，在美国的南方颇受欢迎。

1891年，有一次他协助父亲在南卡罗来纳州举办帐幕奋兴会。 有一群黑人前来借他们的帐幕作主日崇拜，田尔门听完他们唱《古老的宗教》（The Old Time Religion）后，深受感动，就写下这首歌付印，成了热门圣诗，也开始了他作曲的生涯。 「母亲的圣经」（My Mother's Bible）是他所谱圣诗中最著名的一首。

母亲的圣经 My Mother's Bible

这是一本宝贝书，纵然残旧又褪色，

唤起我童年欢乐的回溯，

我依偎母亲膝下，亨受她温柔爱抚，

谛听甜密慈祥音韵低诉。

然后母亲告诉我，耶稣生平爱孩童，

祂受苦流自钉十架被折磨，

母亲吻干我眼泪，悲恸轻声对我说，

救主背负重担受死全为我。

昔日岁月纵消失，美丽回忆实难忘，

宝贝圣经时常带领帮助我，

记得母亲教导我，顺服遵从主旨意，

主的话语常在我心牢记。

（副歌）蒙福书，宝贝书，你这印满泪痕残页我爱读，

当我走在窄路里，日与相依倍甜密，

一步复一步，带领我见天父。