经文：“我们的心必靠他欢喜，因为我们向来倚靠他的圣名”(诗 33:21)。

　　写诗的人在这篇诗篇上说：“靠马得救是枉然的，马也不能因力大救人。耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人，要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。我们的心向来等候耶和华，他是我们的帮助，我们的盾牌。”我们知道君王要靠兵多得胜，勇士要靠力大得救，而信耶和华的人只能靠耶和华得救。我们的救恩是从神而来的。惟独神能施行拯救，神若拯救我们，我们就真的得救了。别的能力救人都有限制，惟独神救人没有限制，是救到底的。他能借着世人的力量救我们，他也能用他自己的能力救我们。

　　有时候他救我们的方法不是叫我们脱离患难，乃是叫我们胜过罪恶。这样，不但救了我们自己，也借此救了许多人。所以，我们的心靠他欢喜，随时随地都可得平安。信他的人他必不丢弃，他是无所不能的神，有充分的智慧和能力，保护信他名的人不受损害。

　　祈祷：求主救我们脱离一切患难，使我们信你的心一天比一天加强。我们知道你是可倚靠的全能的神，求主使我们因你而欢喜。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》8月31日

“那没有看见就信的有福了。” （约20：29）

眼见的事物是多么靠不住，所以神必须保守我们在看不见的事物里，这是多么要紧的一回事！ 如果一只鸟儿要飞，他必须离开墙垣和树枝单独信赖他的翅膀。 如果他要接近地面，他飞行的工作就要受到亏损。
亚伯拉罕必须先看见自己的力量完了，自己不能在作什么了，自己已经死了然后才肯完全让神来作; 当他不看自己，单独信靠神的时候，他才能完全相信; 神所允许的必能作成。 这就是现在神所要我们学习的功课; 神必须拿去一切鼓励我们的东西，直到我们能够不凭东西来信靠他; 那时候他就要叫他的话语成为事实。 ——宣信

《旷野的筵席》8月31日

耶稣说，摩西因着你们心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。」（太19：8）

    在法利赛人的观念，耶稣所教训我们「神所配合的，人不可分开」这话，和摩西准许休妻的吩咐，二者似乎互有出入，从表面上看来，这两件事好像并不一致，其实不然，因为神是永不改变的，这并不是说，当初所禁止的，以后在神的眼中又变为合法，好像神是反复无常的。 绝对不是如此！ 当主耶稣说：「但起初并不是这样」时，祂就已断然声称不管外面的情形如何改变，而神的旨意却始终不变，也是从来不改变的。 在这里有一个很重要的属灵原则，就是我们需要常常追求明白神的定规，而不是祂的准许。 我们应该问一问自己，到底神当初的旨意是什么。 我们看事情，需要看其出自神心意那纯洁源头的本来面目，而不是看其以后因选民心硬而演变出来的现状。

《竭诚为主》 8月31日

我的喜乐...... 你们的喜乐

要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。 （约十五11）

耶稣的喜乐是什么？ 若在耶稣身上应用[快乐]这词，实在是一种侮辱。 耶稣的喜乐是对父绝对的顺服与舍己。 因作成他父差他来作的工而喜乐。 [我乐意照你的旨意行。 ]耶稣的祷告是要我们的喜乐日趋完备，直到像他的喜乐一样。 我有没有让主把喜乐带给我？

    生命的满溢不是在身体的健康，不是在外在的事物，不是在看见神的事工成就，乃在对神完全的明白，有耶稣与父神那种契合。 拦阻这喜乐的第一件事，是挑剔猜度而来的恼怒。 耶稣说今生的忧虑会阻塞神的话。 我们还未知身处何方，已经被纷繁的事物抓住了。 神为我们所作成的一切只带我们来到门槛，他还要我们进入，作他的见证，活出耶稣是谁。 更与神连合，从而得喜乐，就有活水从你涌流。 要做活水得中心，让主透过你倒出活水。 不要在沉浸在自觉里，不要做成圣得自负者，要藏在基督里活。 与神连合的生命，自然得像呼吸一般。 那些最叫你蒙福的人，是那些不觉自己成为别人祝福的人。

祈祷◆噢，神啊，让我更多的认识你，并更切实地认识你的儿子、我的救主和主。 愿你赐我愈来愈认识你的主权和统治，并且愈享受在你里面的单纯喜乐。

《灵命日粮》 8月31日

神在何方？

读经： 希伯来书13章5-8节

金句： 「他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。」（以赛亚书53章4节）

    「神是不是喜欢虐待人，故意躲起来？」这是在卡崔娜飓风重创美国纽奥良之后，西北大学新闻学院、新闻系荣誉退休教授马克·寇瑞所提的问题。

    全能的神允许灾难发生，摧毁脆弱的社会，或许有人想为神辩解。 但问题是：在灾难中，神真的缺席了吗？ 在谈到卡崔娜这场飓风灾难时，寇瑞教授强调：即使在死亡和苦难阴影的笼罩下，你仍然能看见神的身影。 神就在那些为难民提供救援物资和住所的人们之中，无论他们是个人，还是来自学校、教会、社会团体。 当成千上万的人藉着祷告和金钱向灾民伸出援手时，人们就从中看到了神的怜憫！

所以，神就在我们里面，尤其是像所爱的人过世这种悲剧发生、叫人心碎的时候。 对于人生的苦难问题，我们没有完全满意的答案; 但我们知道，主一直与我们同在，因为耶稣说过，他总不撇下我们（希伯来书13章5节）。 耶稣名叫「以马内利」，意思就是「神与我们同在」（马太福音1章23 节）。

尽管苦难叫人困惑，但要仰赖神，他就在我们身边，施行他的旨意。 VCG

神的同在，虽看不见，却心得安慰，

因我知道，他总在我身边，

人生风暴，团团围绕，他慈声安慰：

孩子别怕，我就在你身边！

人生风暴来袭，就知神是可靠之锚。

《圣经研读》8月31日

林后 3：1 我们岂是又举荐自己么. 岂像别人、用人的荐信给你们、或用你们的荐信给人么。

林后 3：2 你们就是我们的荐信、写在我们的心里、被众人所知道所念诵的。

林后 3：3 你们明显是基督的信、藉着我们修成的. 不是用墨写的、乃是用永生 神的灵写的. 不是写在石版上、乃是写在心版上。

林后 3：4 我们因基督所以在 神面前纔有这样的信心.

林后 3：5 并不是我们凭自己能承担什么事、我们所能承担的、乃是出于 神.

林后 3：6 他叫我们能承当这新约的执事. 不是凭着字句、乃是凭着精意. 因为那字句是叫人死、精意是叫人活。 〔精意或作圣灵〕

林后 3：7 那用字刻在石头上属死的职事、尚且有荣光、甚至以色列人因摩西面上的荣光、不能定睛看他的脸. 这荣光原是渐渐退去的。

林后 3：8 何况那属灵的职事、岂不更有荣光么。

林后 3：9 若是定罪的职事有荣光、那称义的职事、荣光就越发大了。

林后 3：10 那从前有荣光的、因这极大的荣光、就算不得有荣光了.

林后 3：11 若那废掉的有荣光、这长存的就更有荣光了。

林后 3：12 我们既有这样的盼望、就大胆讲说、

林后 3：13 不像摩西将帕子蒙在脸上、叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局.

林后 3：14 但他们的心地刚硬. 直到今日诵读旧约的时候、这帕子还没有揭去. 这帕子在基督里已经废去了。

林后 3：15 然而直到今日、每逢诵读摩西书的时候、帕子还在他们心上。

林后 3：16 但他们的心几时归向主、帕子就几时除去了。

林后 3：17 主就是那灵. 主的灵在那里、那里就得以自由。

林后 3：18 我们众人既然敞着脸、得以看见主的荣光、好像从镜子里返照、就变成主的形状、荣上加荣、如同从主的灵变成的。

哥林多后书第三章 雕刻的工作与像主的道路                                            

一、基督的信（1-3）

（一）人的荐信 （一）人的荐信 （一）人的荐信 （一）人的荐信 （介绍)

1. 我们岂是又举荐自己么

2. 岂像别人、用人的荐信给你们、或用你们的荐信给人么

（二）哥林多信徒是保罗和他的同工们的荐信

1. 你们就是我们的荐信、写在我们的心里

2. 被众人所知道所念诵的

（三）你们是基督的信-伟大雕刻的工作

1. 你们明显是基督的信、借着我们修（服事）成的

(人认识基督，或认识基督的程度的多少，乃全在认识我们; 因我们是基督的信，是神彰显祂本身的器皿. 哥林多信徒们乃是借着主仆人们的服事，而成为一封基督的信。)

2. 不是用墨写的、乃是用永生 神的灵写的

3. 不是写在石版（见证之版）上、乃是写在心版上

出 31：18 耶和华在西乃山和摩西说完了话、就把两块法版交给他、是 神用指头写的石版。

来 8：10 主又说、'那些日子以后、我与以色列家所立的约乃是这样. 我要将我的律法放在他们里面、写在他们心上、我要作他们的 神、他们要作我的子民.

(我们的生命正像一封信，一封未曾写完的书信。 我们是纸，圣灵是笔，写出来的是基督。)

二、新约的执事（minister仆人、差役、用人） （4-6）

（一）因着基督且出于神

1. 我们因基督所以在 神面前纔有这样的信心（confidence）

2. 并不是我们凭自己能承担什么事、我们所能承担的、乃是出于神

（二）不是凭着字句、乃是凭着精意

1. 他叫我們能承當這新約的執事. 不是凭着字句、乃是凭着精意

2. 因为那字句是叫人死、精意（圣灵）是叫人活

罗 7：10 那本来叫人活的诫命、反倒叫我死.

罗 8：2 因为赐生命圣灵的律、在基督耶稣里释放了我、使我脱离罪和死的律了。

(这里的字句，是指着律法说的。 律法没有圣灵那一分叫人活的能力。 不止旧约有它的字句叫人死，就是新约也有它的字句。 虽然圣经里有许多的真理、命令、劝诲和教训，是出乎神的，是圣洁，也是属灵的，会支配人的行为，会影响人的道德的，但它们如果离了圣灵的能力，就不过也变成叫人死的字句了。 ── 倪柝声)

三、旧约职事与新约职事 （ministry） （7-11）

（一）属死的职事与属灵的职事

1. 那用字刻在石头上属死的职事（十诫、律法）、尚且有荣光

                                    -甚至以色列人因摩西面上的荣光、不能定睛看他的脸

                                    -这荣光原是渐渐退去的

2. 何况那属灵的职事、岂不更有荣光（荣耀）么

（二）定罪的职事与称义的职事

1. 若是定罪的职事（旧约的职事）有荣光

                                    -那称义的职事（新约的职事）、荣光就越发大了

(旧约在律法底下的事奉，是借律法规范神的子民，而人既不能遵守全部律法，故必被律法定罪，因此旧约的职事乃是定罪的职事。 新约的事奉是带领人们接受因信称义的恩典，而不在乎遵行律法（罗三28），故称它为「称义的职事」。 )

（三）废掉的荣光与长存的荣光

1. 那从前有荣光的、因这极大的荣光、就算不得有荣光了

2. 若那废掉的有荣光、这长存的就更有荣光了

四、除去帕子看见并返照主的荣耀（12-18）

（一）蒙在摩西脸上的帕子

1. 我们既有这样的盼望、就大胆讲说

2. 不像摩西将帕子蒙在脸上（为要叫以色列人不能定睛看到他脸上荣光的消失)

                                    -叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局

出 34：29 摩西手里拿着两块法版下、西乃山的时候、不知道自己的面皮、因耶和华和他说话就发了光。

出 34：35 以色列人看见摩西的面皮发光、摩西又用帕子蒙上脸、等到他进去与耶和华说话就揭去帕子。

（二）蒙在以色列人心中的帕子

1. 但他们的心地剛硬. 直到今日诵读旧约的时候、这帕子还没有揭去

2. 这帕子（律法的条例及其应用）在基督里已经废去了

                                    -然而直到今日、每逢诵读摩西书的时候、帕子还在他们心上

3. 但他们的心几时归向主、帕子就几时除去了

（三）敞着脸的新约信徒

1. 主就是那灵. 主的灵在那里、那里就得以自由

(「那灵」是指圣灵，那在我们里面的圣灵，就是那死而复活，来住在我们里面的主。)

加5：1基督释放了我们、叫我们得以自由、所以要站立得稳、不要再被奴仆的轭挟制。

2. 我们众人既然敞着脸、得以看见主的荣光

                                    -好像从镜子里返照（好像镜子观看并返照主的荣光)

3. 就变成主的形状、荣上加荣、如同从主的灵变成的

(「镜子」指我们这心眼不再有帕子遮蔽的新约信徒; 一面我们自己看见主的荣耀（观看），另一面别人从我们身上看见主的荣耀（返照）。 我们更多看见主，就更多被主荣光所照射，也就能更多显出主的荣形。 )

H026哦，神，是祢召我们

一 哦，神，是你召我们来看你的儿子，

祂是你心的奇珍，祂行完你意思;

我们因你肯白舍你的独一心爱，

纔知你心是真切要救我们脱害。

二 哦，圣父，怜憫的神，我们因子的名，

纔敢向你常求恩，纔有永远生命。

你耳所常爱听闻，悠扬如音乐的，

已叫我们的灵魂，脱尽所有猜疑。

三战兢罪人心常怕你永不忘先前，

但祂一次的受罚，使你不再记念。

当无甚么可以使我们得自由时，

父，你爱子的受死，还了我们罪值。

四 你对我们（信祂的）心中已无忿怒，

我们现今也无忌，因知你已眷顾;

回家儿女你亲嘴，并赐光明衣袍，

你的慈爱已安慰我们心中苦恼。

五 哦，你怎么能喜欢我们这样的人？

我们岂非使你难，岂非见你就恨？

哦，真希奇，最希奇！ 这是神圣奥秘！

从前发声如雷的，说：“ 罪人，我属你！ ”

词作者 Mary Bowley Peters，是一个非常爱主的姐妹。 她因着享受主，在圣灵的启示和感动里，写出了我们和神的亲密关系。 诗中虽然没有高的真理，却有非常洁净的灵，以及非常实际的经历，所以唱起来叫人很享受。

玛丽‧彼得斯（Mary Bowly Peters）出生于 1813年，娘家姓Bowly，及长后与彼得斯牧师（Rev. John M. William Peters）结婚。 之后加入弟兄会，运用她写诗的恩赐，于1842年赞助普利茅斯的弟兄们的瓦尔特（D. Walther）发行诗歌（Psalms， Hymns and Spiritual Songs， London,1842)。 1847年将她58首创作新诗发行，藉以帮助交通中的圣徒。 其后她的赞美诗在教会间流传，从英国到美国以至于全世界。 玛丽‧彼得斯于1856年出版了她的散文作品出版七卷，之后因病逝世（died at Clifton， July 29th.1856）。

诗人得着神的救恩，认识这是出于神的怜悯和恩典。 神所给我们的救恩叫人稀奇，也叫人敬佩救恩何大、何深，真是“神圣奥秘”。 整首诗歌是诗人对救恩的珍赏，如浪子回家，对父神发出的颂赞。

第一节，“哦，神，是你召我们来看你的儿子”，说出神心头的愿望只有祂的儿子。 认真说，我们作为基督徒，除了基督以外没有别的，我们只有基督。 我们有的是基督，得的是基督，享受的是基督，经历的是基督，活出的是基督，见证的还是基督。

第二节，说到“求恩”，说到“生命”。 恩典从基督而来，生命也从基督来的。 当我们觉得神是那么美的时候，就会从一切的不安里出来。 这一节对于基督的描写非常实际，非常叫人摸着。

第三节，“永不忘先前”，或者可以换作“永不忘刚才”。 似乎每一个“刚才”之中都有难处，所以我们总是害怕，觉得自己又得罪了主。

第四节，“你的慈爱已安慰”，神不仅是公义的，也是爱的神，祂是“发慈悲的父”，也是“赐各样安慰的神”。 救恩不仅对付罪，也洁净我们的良心。

最后一节，“从前发声如雷的”，也就是审判我们的这一位神，祂说：“罪人，我属你！ “一个不认识主的人一说他爱主，就觉得自己给了主很大的面子，但是一个真认识主的人都会希奇，像他这样的人，主怎么还会要，主怎么还会喜欢。 当诗人与神之前有如此亲近的经历时，就不得不发出感赞，“这是神圣奥秘！ ”

在神永远的计划里，父神借着祂的独生爱子成就了救恩。 （第一节）借着这样的救恩，叫我们成为神的儿女，得着永远的生命。 （第二节）“ 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明 神的义”（罗三25上）这是出于神的义，因爱子的替死，神不得不赦免我们（第三节），也因着神爱我们，是基督成为我们的义袍（第四节）。 罪人因这奇妙的救恩，认识自己是个罪人，现今却能住在神的救恩里，这真是希奇，真是神圣的奥秘！ （第四节）