现在每个人都清楚了：婴儿洗礼是建立在圣经真理的坚固根基上，绝不是人所捏造的教义。 反对者说，圣经没有记载使徒给任何婴儿施洗过，这个理由是荒唐无理的！ 因为虽然福音书作者没有直接提到此婴儿受洗，然而圣经记载信徒全家受洗时必然包含婴儿在内，有理智的人有何理由推断这不包括家中婴儿在内呢？ 假若这是合理的辩论，则我们也应当禁止妇女领圣餐，因为新约圣经也没有记载任何的妇女领过圣餐。 所以全家领了洗、属乎家长的人都受了洗，必然包含婴儿在内（徒16：15,32）。

我们在此遵照正意解经、以经解经的原则。 因当我们所查考基督所设立圣餐的涵意，就能容易判断哪些人被允许领圣餐。 洗礼的教义也是如此。 事实上，当我们认真查考洗礼被设立的目的时，就清楚看明洗礼是适用于婴儿，如同适用于成年信徒一样。 因这缘故，若将婴儿排斥在洗礼之外，这是公开的违背神，洗礼的创始者。 反对婴儿洗礼的人，在一般单纯的信徒中传播说，从基督复活之后许多年教会都没有给婴儿施洗，这是极为羞耻的谎言。 事实上，所有的神学家，包括最早期的教父，都承认婴儿洗礼是在使徒时代就已开始，这是不容怀疑的事实。

接着我们应当扼要的解释：给婴儿施洗，对于将孩子带来受洗的信徒，并对那受这圣洁之洗礼的婴儿本身，带来怎样的福分。 免得有人藐视婴儿受洗，将它视为毫无用处与益处。 然而，若任何人以此为借口心中取笑婴儿洗礼，则他等于是取笑主对割礼的吩咐。 因为他们一切用来反对婴儿洗礼的辩论，同样也能用来反对割礼。 那些人因自己属血气的思想不能理解，就立刻谴责婴儿洗礼，是骄傲自大必定遭到主的刑罚。 然而神也赐给我们其它武器能阻止他们的愚昧。 因神所设立的这圣洁之礼，全然的安慰造就我们的信心，所以不应当以为婴儿受洗是多余的。

因神所赐的这记号，打在信徒婴儿身上作为印记，坚固他所赏赐给敬虔父母的应许，并确证此应许，宣告主不但作信徒的神，同样也要作他们后裔的神; 并宣告主不但定意向信徒彰显自己的慈爱和恩典，同样也定意向他们后裔彰显这慈爱恩典，直到千代（出20：6）。 神在这里彰显他无限的恩典怜恴，先赐给人们圣礼藉以传扬他的荣耀，然后叫敬虔之人的心充满特别的喜乐，而且以此激励他们更加体会慈悲天父的大爱，因他们看见神因他们的缘故如此关爱其后裔。

若有人反对说，神的应许应当足以确认我们儿女的救恩，不需要以洗礼作为印证。 我们不接受这种谬论。 因神自己的教导并非如此; 因为他知道我们的软弱，所以他定意如此温柔的赐给我们印证。 因此，凡领受这应许相信神怜怸延伸到他们儿女的人，就当尽责任把儿女带来教会受洗，将怜憫的记号印在他们儿女身上，因此激励自己更加确信自己的儿女属于神，因为他们亲眼看到主的恩约印记在儿女身上。

另一方面，儿女在自己的洗礼上也得益处：他们因受洗被接纳在教会团体之内，就更能够被其他会友所认同关顾。 然后，在他们长大之后，就更被激励以热心真诚的敬拜神，因他们知道自己尚未成长、还未公开承认神为父时，就早已藉这庄严的收纳记号蒙悦纳为他的儿女。 最后，我们应当大大的惧怕神所给我们的警告：任何轻视此恩约记号而不让自己小孩打上此圣洁印记之人，神必定报应刑罚他们; 因为他们是这样的藐视拒绝神所提供的恩典，这是神早就警告的（创17：14）。